قبائل الجزيرة الفراتية في سوريا

الجزيرة الفراتية , الفراتية , شمر , عساف , طيء , طيئ , قبائل الجزيرة

قبائل الجزيرة الفراتية في سوريا

الــقبــائل والــعــشـائر الــعــربـيـة فـي الجــزيــرة الــســوريــة

عن بحث تركي علي الربيعو
المقصود بالجزيرة السورية، الارض التي يحدها غرباً نهر الفرات وشرقاً نهر دجلة على الحدود السورية - العراقية - التركية. وتشمل الجزيرة محافظتي الحسكة ودير الزور، وسيقتصر حديثنا في هذه المقالة على العشائر العربية الموجودة في محافظة الحسكة.

تقع هذه المحافظة في الجزء الشمالي الشرقي من سوريا، وتبلغ مساحتها 26000 كلم مربع، اي بما يعادل مرتين ونصف مساحة لبنان، ومفردة الحسكة هي تعريب لاحق للكلمة التركية "الحسجة" والتي لا يزال البدو يلفظونها كذلك. وتعني بالعربية الارض التي يكثر فيها غيض الماء وذلك عندما كان يفيض نهر الخابور على الجانبين، والذي ينبع من مدينة رأس العين على الحدود التركية ويمر بالحسكة ليصب في نهر الفرات في محافظة دير الزور.

وتلحق بمحافظة الحسكة مجموعة من المدن حديثة العهد، أهمها مدينة القامشلي التي كانت مسرحاً لاحداث 12/3/.2004 وكلمة قامشلي بدورها تركية وتعني مدينة القصب او بلد القصب. وقد أنشئت مع بداية القرن المنصرم، وبالضبط في ،1928 فسكنها في البداية مجموعة من المهاجرين المسلمين والمسيحيين (الكاثوليك والبروتستانت) الذين نزحوا من مدينة ماردين التركية بعد أحداث سفر برلك الشهيرة، التي راح ضحيتها مئات الآلاف من الارمن والسريان على يد الجيش التركي والقبائل الكردية. كذلك الحال بالنسبة الى المدن الاخرى، المالكية (ديريك سابقاً) والقحطانية (قبور البيض سابقاً) وعامودا والدرباسية ورأس العين، وهي مدن تحاذي الحدود السورية التركية لمئات الكيلومترات.

وما يلفت النظر ان مجموع المدن السالفة الذكر، كانت تتميز بسيادة نمط ثقافي مارديني يتجلى على صعيد انتروبولوجي (فن الحياة والطبخ... الخ) حتى الثلث الاخير من القرن المنصرم، حيث بدأت بالتريّف على يد الجماعات المهاجرة الى المدينة من سريان ارثوذكس واكراد وبدو.

وانطلاقاً من أن البنية القبلية والعشائرية هي بنية تنظيمية وسياسية في آن واحد كما تعلمنا الانتروبولوجيا السياسية، يمكن القول إن البنية القبلية عند القبائل العربية وكذلك الكردية، كانت تتحدد على الضد من سكان المدينة. فقد كانت المدن المذكورة، الاكثر هشاشة والاقل تنظيمياً والاكثر عجزاً عن حماية نفسها تجاه المحيط القبلي الذي يكاد يطبق عليها. وهذا ما يراه حنا بطاطو في دراسته عن العراق، وفي الجزء الاول منها، الذي يطاول الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية في العراق، من العهد العثماني حتى قيام الجمهورية. فالمجتمعات القبلية هي "مجتمعات من اجل الحرب" وبخاصة في مجتمع دَيْدنه الغزو والحرب، حيث يقع الغزو على مستوى بنية فوقية تمجد الغزو وتحتقر الزراعة والفلاحة وحتى سكنى المدن التي اشترى فيها زعماء القبائل بيوتاً جميلة لارتيادها في المناسبات القليلة. من هنا كانت التحالفات بين القبائل العربية والقبائل العربية والكردية ايضاً، "تحالفات من اجل الغزو والحرب". فقد كانت هذه القبائل بفرعيها تأنف سكنى المدن الناشئة، حتى بداية الثلث الاخير من القرن العشرين، الذي تميز بهجرة ريفية كثيفة الى هذه المدن كما أسلفت.

وفي الوقت الذي تنحصر فيه القبائل والعشائر الكردية في الشريط الحدودي السوري التركي، فإن القبائل العربية تنداح على مساحات جغرافية واسعة، تمتد من الحدود التركية السورية وصولاً الى الحدود العراقية، وداخل الاراضي العراقية، حيث لم تعرف هذه القبائل الحدود الدولية، الا لاحقاً، بعد اتفاقية سايكس - بيكو والعوازل والجدران التي فرضتها الايديولوجيات الثوروية التي حكمت المشرق العربي بالنار والدم. وهذه القبائل هي:

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل سوريا العام

---

rfhzg hg[.dvm hgtvhjdm td s,vdh hg[.dvm hgtvhjdm alv usht 'dx 'dz rfhzg hg[.dvm

أولاً- شمّر:

وهي من القبائل العربية الكبرى يمتد نفوذها، من نجد وامارة حائل في السعودية، الى الجزيرة السورية، مروراً بالعراق حيث حضورها الكبير، وبخاصة في اواسط القرن التاسع عشر، حيث تذكّر الليدي بلنت الانكليزية، التي زارت مضارب القبيلة على الفرات الاوسط، ان المجال الحيوي للقبيلة يمتد حتى طهران.

وهناك إقرار علني عند غالبية الباحثين ان شمّر فرع من طيء ولكنها الفرع الذي أصبح اصلاً بذاته، ويتوزع الشمّريون داخل الحدود السورية على مئات القرى، ابتداء من الحدود العراقية حتى القسم الشمالي من محافظة الحسكة. ولكنهم يشعرون بأن حيفاً تاريخياً أحاق بهم بعد اتفاقية سايكس - بيكو التي قطعت اوصال القبيلة، فباتت شمّر في سوريا، أقل تعداداً من حيث السكان من القبائل المجاورة لها كطيء مثلاً. ولكن هذا لم يمنعها من لعب دور وطني، كان الشيخ دهّام الهادي عنواناً له. فقد شارك في الحياة السياسية السورية وانتخب عضواً في البرلمان السوري، ورفض الانضمام الى المحاولات الرامية في النصف الاول من القرن العشرين الى تقسيم سوريا. وقد سعى من خلفه في مشيخة القبيلة وأقصد ابنه الشيخ حميدي دهّام الهادي الجربا الى لعب دور سياسي ولكنه تعثر على مرمى الجدار الراديكالي للسلطة، فسعى الى بناء تحالفات سياسية وبالاخص مع الاكراد، وفي مقدمهم الزعيم الكردي مسعود البارزاني.

ثانياً- قبيلة طيء:

وتلفظ طي لأن العرب لا تهمز، وتحيط هذه القبيلة بالقامشلي من جميع الجهات، خاصة ان زعماء القبيلة يعتبرون القامشلي جزءاً من ديرة طيء، وجزءاً حميمياً منها، وهذا موضع اعتراف من الجميع.

تتكون هذه القبيلة من مجموعة من العشائر المتحالفة معها، وهذا ينطبق على غالبية قبائل الجزيرة، بحيث يمكن القول بدقة إن القبيلة هي حلف سياسي. وهذه العشائر هي طيء الاصلية المكونة من مجموعة من الأفخاذ (العساف والحريث واليسار) وعشائر الجوالة والبني سبعة وحرب والراشد والبوعاصي والغنامة والمعامرة والشرايين. وتمتد هذه القبيلة حتى شمال الموصل داخل الاراضي العراقية ومنذ زمن بعيد كما يذكر حنا بطاطو، وتمتد داخل الاراضي السورية عبر سهل رسوبي تزيد مساحته على أكثر من 6000 كلم مربع ويزيد عدد سكانها على 200 ألف نسمة.

وتذكر المصادر التاريخية، القديمة منها والحديثة، وأشير من الحديثة منها الى اطروحة الاميركي ولتر كيفي عن "بيزنطة والفتوحات الاسلامية المبكرة، 2003" ان طيء بقيادة الصحابي عياض بن غنم الفهري تمكنت في عام 17 للهجرة من فتح الجزيرة ومدنها (ماردين ودياربكر) وتمكنت من طرد هرقل الى شمال أنقرة. ويذهب ابن العمري في "مسالك الابصار في ممالك الامصار" الذي حققته المستشرقة الالمانية دوريتا كرافولسكي، الى وصف المعارك الشرسة التي خاضتها طيء عند قبر الصحابي خالد بن الوليد ضد المغول والتي انتصرت فيها عليهم.

على طول مسارها في تاريخ سوريا الحديثة، لعبت هذه القبيلة دوراً وطنيا، وشارك زعماؤها في الحياة السياسية السورية. وقد بيّنت الاحداث الاخيرة في القامشلي الدور الوطني لهذه القبيلة. فكانت مع ما يجاورها من قبائل، طرفاً اساسياً في المعادلة السياسية وفي صوغ لحمة الوطن. وهذا ما أكده زعيمها الحالي الشيخ محمد الفارس الذي كان عضواً في مجلس الشعب السوري، والذي يتحلى بكثير من الكياسة والرؤية السياسية لمستقبل المنطقة ومستقبل الدولة معاً. فثمة مخاوف حقيقية تحكم السلوك السياسي لابناء القبائل وشيوخها، من النموذج العراقي الذي غابت عنه الدولة، فأصبح المجتمع نهباً للدمار والموت، وهذا ما يفسر وقوف هذه القبائل والعشائر الى جانب الدولة في سعيها الى إقرار الامن في تلك المناطق، وذلك على الرغم من الحيف الذي لحق بهم، عندما كان الاكراد حلفاء السلطة، وعلى عكس عرب المنطقة الذين اتهموا بأن لهم ميولاً عراقية وصدامية؟

ثالثاً- قبيلة الجبّور:

وهي كسابقاتها مبدأ تنظيمي وحلف سياسي، وتمتد هذه القبيلة على مساحة جغرافية توازي مساحة قبيلة طيء، كما تزيد عليها في عدد سكانها. وتمتد من جنوب غرب مدينة القامشلي الى مدينة الحسكة التي تحيط بها من جميع الجهات. اضف الى ذلك امتداداتها داخل الاراضي العراقية الى جنوب الموصل وشمال بغداد. وقد كان شيوخ هذه القبيلة هم الحكام الفعليون لمدينة الحسكة. وقد لعب الشيخ المرحوم عبد العزيز المسلط دوراً كبيراً في هذا المجال، ودوراً مهماً في الحياة السياسية السورية، لكونه معارضاً للنظام في سوريا، فنفي الى خارج البلاد لمدة طويلة. ويشغل ابنه الآن منصب شيخ القبيلة في حين يمثلها في مجلس الشعب الحالي ابن أخيه المدعو محمد أحمد المسلط.

رابعاً- قبيلة عدوان:

وهي من القبائل الصغيرة، ويبلغ عددها ما يقارب 12 ألف نسمة، وتسكن في غرب مدينة رأس العين وجنوبها. وتتواجد بكثافة في مدينة رأس العين، ويرأسها الشيخ حلو محمد الحلو، وقد لعبت دوراً في الاحداث الاخيرة التي عاشتها سوريا، في سعيها الى فرض الانضباط والهدوء على مدينة رأس العين، وقدمت على مذبح تلك الاحداث اثنين من وجهائها؟

خامساً- عشيرة حرب:

وتمثل امتداداً قرابياً لاحدى المكونات الاساسية لقبيلة طيء، ولكنها تتسم باستقلالها، وتحيط هذه العشيرة بمدينة رأس العين من الشرق والجنوب، وابتداء من الحدود التركية وانتهاء بجنوب مدينة رأس العين، ويبلغ عدد سكانها ما يوازي عشرة آلاف شخص.

سادساً- عشيرة بقارة الجبل:

وهي امتداد لعشيرة البقارة التي تعود في نسبها الى الإمام محمد الباقر كما تؤكد ذلك. وتمتد من جنوب الحسكة الى دير الزور وحلب. ولا يتجاوز عدد بقارة الجبل العشرة آلاف وتسكن هذه القبيلة جنوب مدينة رأس العين حتى الحسكة.

سابعاً- عشائر الشرابين:

وهي من أكثر العشائر العربية عدداً، ولكنها موزعة بين القبائل السالفة الذكر، فهناك شرابين شمر وشرابين طيء، وهم يمتدون بصورة كبيرة من جنوب الحسكة الى شمالها وعلى طول نهر الخابور، وصولاً الى مدينة رأس العين ومدينة الدرباسية، مما يرجح ان هذه القبيلة الموزعة الى مجموعة عشائر، تعود في اصولها الى قبيلة تغلب، وأنها بقيت تسكن الجزيرة ما بين خابور الحسكة وخابور دجلة منذ الفتح الاسلامي حتى هذا التاريخ. وقد طردتهم الحكومة الفرنسية من ضفاف نهر خابور الحسكة في العام ،1933 وجاءت بالآشوريين من العراق بعد المذبحة التي تعرضوا لها، وأسكنتهم على ضفاف النهر.

ثامناً- عشائر المغمورين:

وهم من قبائل الولدة، وقد غمرت مياه نهر الفرات قراهم بعد اقامة سد الفرات، فعوّضتهم الدولة بإعطائهم أراضي في الشريط الحدودي السوري - التركي، بحيث اصبحوا كثافة سكانية في ذلك الشريط، وذلك على حساب الاكراد الذين ازدادت هجرتهم في اتجاه المدن او في اتجاه الهجرة الى الخارج، وهذا ما يثير حفيظة الاكراد الذين راحوا ينددون بالوجود العربي على اراضيهم.

وما يلفت النظر، ان هذه الكتل القبلية، تتداخل في ما بينها عبر جيوب قبلية تمتد من قبيلة الى اخرى، وتساعد على هذا طبيعة البنية القبلية المفتوحة التي تقوم على الاعتراف بالآخر وقبوله، اضف الى ذلك، ارتباط هذه القبائل مع بعضها البعض، بعلاقات مصاهرة تأخذ صيغة تحالف سياسي وتسويات سياسية تشكل جوهر الحراك القبلي على مسار تاريخي ومعاصر.

بقي القول، إن العقود الثلاثة المنصرمة من القرن العشرين، شهدت تبلور نخبة متعلمة من ابناء القبائل (اطباء، قضاة، مدرسون ومهندسون) استوطنت المدن الرئيسة في الجزيرة، وانخرط معظمها في صفوف حزب البعث العربي الاشتراكي مستفيدة من الولاء الحزبي الذي بات بمثابة الطريق الاقصر الى تحقيق غايات أنانية على حد تعبير فرانتز فانون في وصفه لمزالق الشعور القومي في العالم الثالث. وعلى الرغم من انخراط بعض المتعلمين الاكراد في صفوف حزب البعث، الا ان الغالبية العظمى منهم، تحولت من الماركسية فإيديولوجيا تمثلها الاحزاب الشيوعية، الى القومية، وكانت النتيجة نشوء حالة من التضاد وضعف التواصل بين النخبتين، وذلك على العكس من التواصل الذي كان سائداً بين العشائر العربية والعشائر الكردية.

من هنا فإن المطلوب هو تجسيد الفجوة بين هذه النخب عبر الانفتاح على بعضها البعض، والذي يمر اولاً بتجاوز مفردات الخطاب القوموي في الطرفين والتأكيد ثانياً على مفهوم المواطنة كقاعدة يقف عليها الجميع وينهض عليها الوطن والدولة الحديثة؟

(القامشلي)

عن بحث تركي علي الربيعو

بصراحه الموضوع غريب
فالجبور علي ما اعتقد اكبر قبائل الجزيره الفراتيه
بسوريا
وقد ذكرهم ثالث قبيله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي السادة الأفاضل هناك قبائل السادة الأشراف في الجزيرة الفراتية والمعروفون بكلمة (السادة) أو (السيّاد) وهم قوم معرفون بصحة نسبهم لسيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وتوسعت ذرياتهم في قبائل عدة كشمر والعكيدات والجبور وعنزة ولكنهم يشهدون بنسبهم ولديهم وثائق عثمانية صحيحة ولكن بعض النسابين يأخذون نسب القبائل من غير أهلها فيذهب شيوخ العشائر بضم حتى السادة الأشراف لنسب قبيلته وهذا خطا كبير ولايجوز شرعا ومن أمثال هذا كتاب (عشائر الشام ) لوصفي زكي جزاه الله خيرا الذي خلط به الدنيا ولعب بأنساب الكثير من العشائر ومن عشائر السادة الأشراف في الجزيرة الفراتية:

السادة الأشراف البوسلامة آل الشيخ عيسى الصيادي الرفاعي الحُسيني

السادة الأشراف الراوية الرفاعية الحُسينية
السادة الأشراف آل أبوعابد العبادي الحُسيني
السادة الأشراف النعيم الرفاعية الحُسينية
السادة الأشراف الضريفات الرفاعية الحُسينية
السادة الأشراف آل عجان الحديد الحُسينية
السادة الاشراف الويسات الحُسينية
السادة الأشراف آل جبر الشدة الحُسينية
السادة الأشراف الطفيحية الرفاعية الحُسينية
السادة الأشراف المرندية القادرية الحسنية
السادة الأشراف النقشبندية الحُسينية
السادة الاشراف المراسمة الحُسينية
السادة الأشراف البوبدران الرفاعية الحُسينية
السادة الأشراف البوخابور الرفاعية الحُسينية
السادة الأشراف البودبش والتركي الحُسينية
السادة الأشراف البوناصر الصيادية الرفاعية الحسينية
السادة الأشراف آل البعاج الحُسينية
السادة الأشراف آل الآلوسي
السادة الأشراف المشاهدة الحُسينية

جزاك الله خيرا يا اخي الشريف عبد العزيز و توضيحاتك هامة جدا و هي من ثمار التواصل عبر الانترنت , و النعم بالسادة الاشراف في ارض الجزيرة الفراتية
و ما فهمته منك الان ان السادة الرضيفات ليسوا هم العقيدات بل هم يتواجدون فيهم بالحلف على عادة العرب اليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الشريف محمد إن السادة الضريفات يسكنون مع العكيدات في العراق وهم حلف معهم دون النسب فنسب الضريفات معروف للسادة الرفاعية الحسينية وسبب سكنهم مع العكيدات جاء في كتاب أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) للنسابة العامري مايلي:
وتجدر الإشارة ان رؤساء عشيرة السادة الضريفات تزعّموا العگيدات منذ عدة قرون، وأن اول من دعا بهذا التجمع في تلك المرحلة هو السيد الامير محمد سليمان الذي جمع العشائر المتجاورة معه فتناصروا وتوحدوا وتحالفوا وعقدوا عقدة حبل واحد في اناء مليء بالمسك والطيب دليلاً على توحدهم وتعاقدهم، فذهبت التسمية عليهم منذ ذلك الحين، واشتهروا جميعاً بين الناس باسم قبيلة العگيدات، وساروا جميعاً محاربين وتناخَوا بينهم في شدة المعركة، فنادى بهم الامير السيّد محمد سليمان يستنهض همتهم صيحة عالية ( الأبرز ) أي احموا خيم النساء التي من وراء ظهوركم فأصبحت نخوة العگيدات جميعاً.

لك مني أجمل تحية وإسم العشيرة السادة الاشراف الضريفات وليس الرضيفات

شكرا لتعقيبك الهام اخي الكريم الشريف عبد العزيز و لا يمكن لاحد ان ينسى السادة الهواشم ذؤابة العرب

فقط كان الحديث عن القبائل العربية و ليس البيوتات...

و بالنسبة للاخ محمد قنديل فان الجبور ليست اكبر من شمر اقوى قبائل الجزيرة و لا طيئ عساف مثلا , و لك ان تعرف ان شمر كانت تفرض الخوة على كل القبائل باستثناء طيئ لقرابتها لها

شكرا لتعقيبك الهام اخي الكريم الشريف عبد العزيز و لا يمكن لاحد ان ينسى السادة الهواشم ذؤابة العرب

فقط كان الحديث عن القبائل العربية و ليس البيوتات...

و بالنسبة للاخ محمد قنديل فان الجبور ليست اكبر من شمر اقوى قبائل الجزيرة و لا طيئ عساف مثلا , و لك ان تعرف ان شمر كانت تفرض الخوة على كل القبائل باستثناء طيئ لقرابتها لها

نحن نتكلم عن الجزء السوري من الجزيره
وليس عن الجزء العراقي
وعلي كل ان صح فرض الخاوه المذكور
فنستنتج بان الجبور ليسوا من زبيد طيئ
بل هم من قوم معد يكرب الزبيدي

وعلي كل ان صح فرض الخاوه المذكور

كلام جميل و زي العسل مثلك .....
هو ليس فرضا , بل حقيقة موثقة و نحن لا نتكلم الا بالموثق و الحمد لله و يمكنك مراجعة كتاب عشائر الشام لاحمد وصفي زكريا عن شمر الجزيرة و ستحصل على ما يغذي معلوماتك ...

نحن نتكلم عن الجزء السوري من الجزيره
وليس عن الجزء العراقي

لعله يغيب عن علمك الجزيرة الفراتية كانت اقليما قائما بذاته الى امد قريب و تقسيمه تم في اتفاق سايكس بيكو ...
و قبائل الجزيرة الفراتية واحدة و متشابهة في الشق السوري و العراقي بمعنى ان طيئ في الجانبين و ان شمر ايضا في الجانبين و الجبور في الجانبين , بل ان ال الجربا زعماء شمر منقسمون الى جانبين ايضا و يتزعمون شمر في العراق و يتزعمون شمر في سوريا....

وعلي كل ان صح فرض الخاوه المذكور
فنستنتج بان الجبور ليسوا من زبيد طيئ
بل هم من قوم معد يكرب الزبيدي

هذا الاستنتاج جانبه الصواب لان شمر لما نزحت الى الشمال و وصلت الى الجزيرة فرضت الخوة على الجميع فسارع شيوخ طيئ عساف بالمصاهرة معهم و اقامة حلف قوي معهم , و قد تزوج ال الجربا منهم عددا كبيرا من الزيجات حتى اصبحوا يقولون ان طيئ اخوالنا , و قد اسهب احمد وصفي زكريا في التحقيق في سبب ان شمر لم تفرض الخوة على طيئ عساف.
اذن فاستثناء طيئ عساف من الخوة راجع الى المصاهرة و الحلف ليس الا , و لم يقل احد ان شمر لم تأخذ الخوة منهم لانهم طائيون , و الوقع يثبت انهم اخذوا الخوة من سنبس و الجبور و زبيد و غيرها من طيئ فالرحم بينهم صارت بعيدة جدا و ليس كما تتصور فهجرات القبائل المذكورة الى الشام منذ الف سنة تقريبا و هو زمن طويل جدا كي تتقطع اواصر العصبية بين هذه البطون و شمر....

بارك الله بك أخي م.أيمن على هذه المعلومات عن عشائر الجزيرة التي أتحفني و عرفتني أكثر بها .

اتمنى من عنده معلومات عن الجرادات في سوريا

افادتنا مع الشجرة

شكرا

كل الشكر والمحبة للجميع فعلا معلومات قمة في الروعة اتحفتونا كل الشكر لكم

كل الشكر لكم ولجميع الاخوة على توضيح وتبيان ماورد جزاكم الله خيرا
اخوكم الاعرجي الحسيني

بارك الله بكم السيد عبد العزيز من دواعي الفخر لاهل المنطقة ان يكون السادة الاشراف موجودين بينهم وهم ذريه سيد الخلق محمد ص وهم بين الناس أوسطهم عودا و اعلاهم عمودا ومن اعلاها شجرة واينعها ثمرة

شكرا لك السيد عبد الرزاق لقد اطلعت على انساب القبائل التي ذكرتها وهي صحيحة النسب الى ال بيت النبوة

أنعم واكرم بها من قبائل وصفت بالسيادة والكرم والجود وخدمة الدين والشريعة السمحاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ عبدالعزيز الضريفي المحترم
من هم المقصود بهم السادة الاشراف أل أبو عابد العبادي الحسيني

الاخ نزار الحسين المحترم يقينا وبالتاكيد كما هو معلوم عندنا من بعد إذن السيد الشريف عبد العزيز الضريفي أن ال ابي عابد العبادي الحسيني هم السادة الاشراف البقارة وهم من اكبر قبائل دير الزور قبيلة عظيمة لها تاريخها وهم اولاد السيد الشريف الامام ابي عابد محمد دفين دير الزور وقد ذكرهم نقيب الاشراف زمن السلطان عبد الحميد القطب الولي الصالح ابي الهدى الصيادي الرفاعي في احد مؤلفاته تقبل خالص تحياتي واحترامي

أخي نسابة العرب الاخوة أعضاء المنتدى الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك على ردك الكريم وأنا تعمدت السؤال مع علمي بالجواب وذلك وكما تعلم بأن رواد المنتدى كثار وهم الذين يقرأون محتوى المشاركات مع جهل الاكثرية بهذه التسمية لقبيلة باقرية حسينية تعتبر من أكبر قبائل بلاد الشام , لذلك بادرت بالسؤال وتفضلت بالجواب جزاك الله خيراً
أخوكم نزار الحسين
مجالس قبيلة السادة البقارة ( البكارة )
عضو فريق الاشراف بمنتدى قبيلة البقارة .

الاخ نزار الحسين المحترم مرحبا بك انعم واكرم نعم القوم انتم
قبيلة السادة الاشراف البقارة الحسينية الهاشمية قبيلة مشهورة ولا شك ابدا في نسبها الى الدوحة المحمدية انعم واكرم بهم شيوخهم ال البشيروراغب البشير نعم القوم ونعم لناس ومن اهم مآثر هذه القبيلة انهم الوحيدون الذين استطاعوا بحنكتهم ودهاء شيوخهم ان يحفظوا بعض قبائل الارمن من مجازر الاتراك والبقارة هم الوحيدون الذين فعلوا ذلك ولا يزال الارمن في جميع دول العالم يحفضون هذه المآثر لقبيلة البقارة وهي مشهورة عندهم في جميع دول العالم كما انه ولا تزال قبائل البقارة محافظة على اصالتها وتاريخها ونسبها الصافي الشريف ولهم كذلك السجل النظيف والسيرة الطيبة في نواحي دير الزور في سورية وهم اهل كرم وضيافة يشهد لهم كل من نزل بديارهم وجدهم السيد الامام محمد ابي عابد رضي الله عنه مقصد الزوار واصحاب الحوائج فهو موضع كرم الهي شهيريقصده اصحاب الحوائج فيقضيها الله اكراما لصاحب المقام رضي الله عنه *

مشكور أخونا الكريم نسابة العرب على الكلام الطيب والذي يدل على طيب اصلك وأخلاقك العالية..
شهادة نحترمها و نعتز بها منك أخي الكريم والله يعطيك العافية.

تحياتي

احببت أن أضيف هذه الوثيقة موجودة على الجهة الخلفية لمشجرة آل البيت تباع في مكتبة بدمشق وهذه المشجرة مصادق عليها من قبل الكثير من نقباء الأشراف و آل البيت.
وسأقوم بمساعدة الأخوة بنشر معلومات في هذا الموقع الكريم عن قبيلة السادة البقارة قريباً.

الله يعطيك العافية
معلومات قيمة للغاية

الاخ الكريم

موضوعك جميل ولكن اين قبائل عنزه
فـ هيا اكبر القبائل العربيه في الجزيره السوريه
وعنزه هيا من نازع شمر على الجزيره وطردها الى الجزيره العراقيه وللمعلوميه ان شمر اقليه في سوريا بسبب نازعها مع عنزه.

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم
حتى تعم الفائده
انا ابن الجزيره السوريه
ان شاء الله لن اقول الا الحق
انتظرو معلومات وافيه

ضياغم البوليل

(الجزء الاول )

مقدمة تنتسب البوليل الى جدها الاكبر محمد بن بشر العلي الجعفري الشمري

الا انه توجد بعض العوائل والاسر دخلت في حلف البوليل والتي اصبحت الان افخاذ كاملة ويسكنون مع البوليل في قراهم لهم ما للضياغم وعليهم ما على الضياغم في الخير والشر

ولكن موضوعنا اليوم عن الشيخ محمد البشر العلي وابنائه البوليل في نجد

يقول الراوي حمد العطوني ان للبوليل حوطة في حائل تسمى حوطة البوليل وهذا نقلا عن الشيخ ممدوح بن عزيز بن برغش آل علي خال صاحب السمو الامير سلطان بن محمد بن سعود الكبير ,و ان حجاج ابن سهو عند ماترك البدواة ونزل بحائل وكان بيته بيت شعر امر الشيخ ممدوح بن سليمان بن عيسى بن صالح ال علي , بتنظيف بعض الحوط القديمة وقال هذه الحوطة حوطة البوليل نظفوها لاجل حجاج السهو ينزل بيته فيها (انتهى كلام العطوني )

هجرة الشيخ محمد بن بشر آل علي( اخو وضحا )يروى ان محمد البشر هاجر من حائل في اوائل حكم ابن عمه عبد المحسن بن فايز وذلك بسبب خلاف على بئر ماء رفض فيها الامير عبدالمحسن ان يحكم بها لابن عمه وكانت تلك الفترة فترة قحط وجفاف ففضل الشيخ محمد البشر الهجرة ويؤكد ذلك في قصائده فكانت وجهته من حائل الى العراق شمالا" بالقرب من بغداد ونذكر بعضا من الابيات التي يقول فيها :

اليوم يا محسن لوى روحي الجفا= وما جابني الا ضيقة اليد والحال

من فوق الاجفر ثم جيناكم احلفا = اشيوخ نجد لفت على كل مدهال

العام حنا وجهة الضيف اليا لفا= واليوم دون الشط مظعنن ونزال


و من العراق انتقل الشيخ محمد البشر ومعه قلة قليلة من الفرسان باتجاه منطقة تسمى الراشدة شمال البصيرة تقطنها قبيلة الجبور الزبيدية فنزل بقربهم ولقي في بداية الامر الترحيب من كبار عشيرةالجبورلما له من صفات من كرم وفروسية فنصب بيته في مكان مرتفع ليرى بيته كل ذي حاجة

فاشتهر بلقب راعي المرقاب

ونرى ذلك في اشعاره ونذكر بعض الابيات :

حنا هل المرقاب روسن زحازيح = حنا حجاج الشمس و آخر مداها

ما خاب ناصينا ولو هي مذابيح =ولا جاعت الجارة وحنا اقصراها

قبيلة دانت لها اقاصي الفيح = شمر طويلن بالمكارم ذراها


الا ان بعض ابناء الجبور استاؤوا من وجوده واخبروا شيوخهم بانهم عازمين على ابعاده باي طريقة ولو اضطروا على قتله فقام كبار العشيرة من الجبور بارسال بعض الاخبار الى الشيخ محمد البشر بانه لم يعد مرحبا به بجوارهم فاضطر الى الرحيل وقرر الرحيل باتجاه مناطق البوشعبان الزبيديين في الرقة الا انه في طريقه التقى بعض الرجال من البوجامل والبوجمال فاخبروه بان البوجامل دعت القبائل الى حلفهم ليتعاقدوا على حرب الجحيش من زبيد فاتجه باتجاه الشامية حيث ابناء جامل وجمال وعند حلول الليل دخل مضاربهم وسمي بالليلي وسمي من معه بـ البوليل نسبة لعقيدهم وشيخهم محمد البشر

فكان الحلف بان سيفه سيكون مع العقيدات على الخير والشر ولهذا نسمع ولحد الان ما تقوله القبائل عن البوليل (النسب شمري والسيف عقيدي )

وتزوج الشيخ محمد البشر من ابنة شيخ العقيدات بعد فترة من استقراره وسميت قريته بـ قطعة البوليل بالقرب من دير الزور ابناء محمد بن بشر آل علي

عقال - هلال - جلال - شكال

اولا" ابناء عقال بن محمد بن بشر آل علي عقال آل علي له : حسن - حسين

ابناء حسن بن عقال :الاول منيف بن حسن له : حصين الثاني مجلابن حسن له : تمر الثالث شداد الرابع مطرد بن حسن له : جبر - هرموش

ابناء حسين بن عقال :الاول عجيل بن حسين : من احفاده الشيوخ آل شويطية الكرام شيوخ البوليل في الشمال السوري الثاني هرموش بن حسين: وهوجد الهرامشة ومنهم الشيخ علي الشويط الليلي الثالث ثامر بن حسين : ومن احفاده الشيخ حمد الرباح الذي كانت مشيخته تشمل العقيدات فترة من الزمن ومن سلالة ثامر ايضا آل الحسان الكرام شيوخ عشيرة البوعساف الزبيدية الرابع جمعة بن حسين بن عقال وله : خلف - علي - سلمان - سلوم
ومن احفاد خلف بن جمعة : الشطيحات والكجلان والظاهر الصالح والساير والعلوان والمنصور ومن المنصور شيوخ البوليل وامرائها آل الهيال الكرام والملا والدللو و العمر المنصور والحمد الحسن ومنهم الحميدي الذياب العوارف في منطقة السخنة سابقا"ويلقبون بـ السخني ----------------------------------------------------------------------

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

نرجو ردكم عن نسب آل صياح في محافضة دير الزور سوريا ولكم جزيل الشكر

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

اريد معرفة اصول عائلات شاهين بقرية سنفا مركز ميت غمز دقهلية خصوصا وبجمهورية مصر العربية عموما

لو سمحنم ايها القائمون على هذا المنتدى المبارك ارجو افادتى عن اصول وانساب عائلات شاهين بقرية سنفا مركزميت غمر دقهلية خصوصا وبجمهورية مصر العربية عموما . ولم جزيل الشكر.

اريد معرفة اصول عائلات شاهين بقرية سنفا مركز ميت غمز دقهلية خصوصا وبجمهورية مصر العربية عموما

ارجو التفضل بافادتى عن اصول وانساب عائلات شاهين بقرية سنفا مركز ميت غمر دقهلية على سبيل الخصوص وجمهورية مصر العربية على سبيل العموم.ولكم خالص تحياتى.

ارجو افادتى سريعا عن اصول وانساب عائلات شاهين بقرية سنفا مركز ميت غمر دقلية خصوصا وبجمهورية مصر العربية عموما وبيان من اى الاماكن نزحت هذه العائلات. ولكم تحياتى.شاهين

الاقتباس غير متاح حاليا

اشكر القائمين على هذا الموقع المفيد وارجو افادتى سريعا حتى يطمئن قلبى وجزاكم الله خيرا.شاهين

بِسْم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الأخ م أيمن زغروت حفظه الله لقد قراءة لك عن عشائر وقبائل العرب الذينا سكنوا فى الجزيرة السورية جزاك الله خيرا انت والاخوه الآخرين لتوضيح ولكن نريد توضيح اكثر عن من هم سكان هذه المنطقة خصوصا محافظة الحسكة لان والدى سوري الأصل وهو من بيت ( حمك) وعندما حاولت ان ابحث عن أصل هذه العائلة فى سوريا قد عرفة انه يوجد بلدة فى الحسكة تسمى ( حمكوا ) ومن الأرجح ان يكون والدى من هذه البلد فهل احد يعرف من هم (حمك) هل هم من العرب او الأكراد او انهم من الأتراك الذينا سكنواا هذه المنطقة لان والدى رحمه الله كان دائما يسافر الى إسطانبول لان يوجد له أبناء عمومة لأبيه اتراك يعيشون فى إسطانبول ارجوا من الإخوة الأفاضل الإفادة فى أصل هذه العائلة ( حمك )و جزاكم الله خيرا . منا عبده الاسم الكامل هو منا ذكريا محمد عبده احمد حمك

البلدة تسمى حمكوا او دركا حمكوا فى الحسكة سوريا اسم العائلة او العشيرة (حمك) هل هم من العرب او انهم أكراد او انهم اتراك وجزاكم الله خيرا

الصبر طيب ... سيأتيك الجواب بحول الله
مع اطيب التحيات

بمشاركاتكم اخواني الكرام تحول الموضوع الى احد اثرى المواضيع عن الجزيرة الفراتية الكريمة بشقيها العراقي و السوري ..