الكلابييون من عامر بن صعصعة وإنْ أرجف المبطلون الجزء الأول

الكلابييون من عامر بن صعصعة وإنْ أرجف المبطلون الجزء الأول

الكلابييون من عامر بن صعصعة وإنْ أرجف المبطلون
الجزء الأول
بدأت في السنين الأخيرة ظاهرة الانتساب إلى ذرية أهل البيت سلام الله عليهم بين العشائر العراقية ,
وبدأت تلك الدعوى تنتشر بين القبائل انتشار النار في الهشيم , حتى أصبح تعداد ذرية رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه لا يناسب المعقول ولا المنقول .
فتعداد المنسوبين إلى تلك الذرية الطيبة يتجاوزون عشرات الملايين , فإذا أقررنا بأن هؤلاء العشرة ملايين قد خرجوا من صلب علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ وتعداد العرب آنذاك لا يقل عن المائة ألف ؛ فإذا ضربنا المائة ألف بالعشرة ملايين ؛ فماذا تكون النتيجة ؛ يكون تعداد العرب فقط أكثر من سكان الكرة الأرضية بمئات المرات .
وإني لأعتقد جازماً أن هذا الأمر لم يأتي عن فراغ وإنما لغايات لا يعلم بها إلا العليم الخبير ؛ وإنْ ظهرت بعض ثمارها المرة في العراق خاصة , فلا تعجب أن تجد أحد أفخاذ قبيلةٍ ما وقد وجدته , ووجد هو نفسه من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين عشية وضحاها , وذلك من خلال دعوى لا يدرى من أين أتت , وبين الأثير والشفير ينتشر الخبر , وتصبح تلك القبيلة من ذرية رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه , ويتقمص أبناءها أدوار تلك الذرية .
ونحن الكلابييون ؛ وأقولها وبكل ثقة , وعلى ذلك يشهد الثقات من الشيوخ والوجهاء من بني كلاب , على أنهم من القبائل العامرية القيسية التي ينتهي نسبها إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ,
وإن لديهم علامات ودلائل على هذا النسب من أعظمها ؛ مصاهرتهم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من خلال زواجه بأم البنين فاطمة بن حزام الكلابيية , وهذا الأمر يعلمه ويتفاخر به الخاص والعام من بني كلاب , وكما هم يفتخرون بتلك المصاهرة فهم كذلك يمتعضون من انتساب الشمر بن ذي الجوشن إليهم , مع إنه لا تزر وازرةٌ وزر أخرى , كذلك هم يفتخرون بدولتهم في اليمامة , وحلب ,إضافة إلى أعلامهم المشهورة من شعراء وأدباء وعلماء وفلاسفه , ووجه الدلالة بهؤلاء الأعلام إنهم لقبوا بلقب الكلابي على لسان المؤرخين والمحدثين والمحققين والنسابة وأهل السير , ونسبوهم بعد أن لقبوهم بلقب – الكلابي – نسبوهم إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
ولن تجد علما أو قبيلة نسبت إلى لقب : [ الكلابي – الكلابييون - ] نسبت إلى غير كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , ولا أدعي أن كل تلك العلامات والدلائل يعرفها القاصي والداني من بني كلاب وإنما يعرفون بعضها ويختص بالكثير منها أصحاب الشأن وأهل الاختصاص .
ولقد ظهرت في الفترة الأخيرة ثلاث دعوات متناقضة لا يدرى من أين خرجت وإنما كان لكل دعوة ناعق !
فمن دعي يدعي أن الكلابييون من قريش نسبة إلى كلاب بن مرة !
ومن دعيّ يدعي أن الكلابييون ينتسبون إلى على بن موسى الرضا سلام الله عليهم !
ومن دعي يدعي أن الكلابييون ينتسبون إلى السادة الحسنيون , وتحديداً إلى محمد بن يوسف الأخيضر !
مع إقرار هؤلاء الأدعياء الثلاثة بأن الكلابييون أخوال الإمام العباس سلام الله عليه .
ومع تكرار تلك الدعوات على بعض المواقع دون دليل أو بينة فان تلك الدعوات لم تجد بفضل الله آذان صاغية لأحد من بني كلاب في العراق خاصة , لا من العامة ولا من الخاصة
وقد وجدت في بعض المواقع بعض هؤلاء ؛ قد أثاروا غباراً وحسب الليل نهاراً , وقد جمع تلك الدعوات المتناقضة وقائها مرةً واحدةً , فأحببت أن أرد عليه من خلال هذا الموقع الكريم لعله يرعوي أو يتقي .
المدعو الذي أثار هذا الغبار هو قاسم الكلابي
وقد وجهت إليه الكثير من الأسئلة دون جدوى .. والظاهر؛ والله أعلم أن الرجل قد أعيته الأدلة ,
وقد وجدت في دعواه الكثير من التدليس , إضافة إلى قطع النصوص وبترها , وهذا خلاف الأمانة العلمية , والتي لا ينبغي لأي كاتب أن يفتقدها ,
وقد دعوته للحوار ابتداءاً على ان يعرّفني بنفسه , بصفته وشخصة , من خلال أحد الوجهاء أو الشيوخ المقربيين منه , وخصوصا إنه يدعي أنه يسكن مدينة الصدر ,
فلم يفعل سوى انه ذكر لي اسمه واسم أبيه وجده , وهذا غير كاف على الإطلاق في مثل هذا المواضيع . وعليه أن يشير إلى أحد الوجهاء , وهو أمر ليس بالصعب , فما أكثر الوجهاء في بني كلاب وخاصة في مدينة الصدر .. اللهم إلا إذا كان في الأمر خبيئة .
وقد زعم انه قد سأل عني الوجهاء والشيوخ فلم يعرفني منهم أحد
وقد قلت له , وهئنذا اقول له مرةً أخرى : مَن مِن الوجهاء أو الشيوخ سألتهم عني !
كان بإمكانك أن تسأل عني الشيخ العام لبني كلاب وهو : علي إعلان شعلان العجم , أو الشيخ الوقور سعدون المحسن العلوان العجم أو الوجيه : هادي موحان العداي اللامي أو الوجيه الذي يسكن مدينة الصدر وهي موطن هذا المدعي .
والحقيقة أن سكوته أثار شكوكي حول حقيقة شخصيته .. ولكني آثرت الصبر عملاً بنصيحة المراقب العام للموقع حفظه الله
وبعد أن بلغ بي اليأس مبلغاً من أن يرد علي ولو ببنت شفه , قررت أن أرد على ادعاءاته وافتراءاته على وجه التفصيل .. وعلى الله توكلت وبه أستعين
وقبل الشروع في الرد فإني انوه على أني في ردي لن اكرر اسم المدعو - قاسم الكلابي – وانما اكتفي بالقول : المدعو : [ ....] لأني أجد في ذلك تكريما له ولا أراه أهلا لذلك .
وسيكون كلامه أو نقله عن كتب التأريخ أو الأنساب محصورا بين معقوفتين [ ..] وبالخط الأحمر
1- يقول هذا المدعو :[ ...]
[ ‏قبيلة الكلابيين " الجلابات " ، بالعراق ، بطن قرشي قديم ، وهم من سلالة كلاب بن مرة بن كعب القرشي ، هاجروا من الحجاز سنة 17 هجرية إلى العراق .
‏ونسبة الكلابي في [ قريش ] مشهورة ومعروفة في كتب النسابين والمؤرخين ، لا ينكر ذلك إلا جاهل أو حاقد حسود ! ... ]

فنقول : مَنْ مِنَ النسابة المحققين في القديم أو الحديث زعم أن الكلابيين – الجلابات – [ بطن قرشي قديم ]
وللتوضيح أكثر : مَنْ مِنَ النسابه المحققين زعم أن الكلابيين الذين يسكنون العراق ويفتخرون بمصاهرتهم لعلي بن أبي طالب سلام الله عليه , وأنهم أخوال الإمام العباس سلام الله عليه .. مَنْ مِنهم زغم أنهم من سلالة كلاب بن مرة
ثم يزعم هذا المدعو ان نسبة الكلابي إلى قريش مشهورة عند النسابين والمؤرخين
فنقول : إما أنك جاهل في علم وضوابط الأنساب .
أو إنك كذّابٌ اشر ..
فقريش وهو المشهور عند جميع النسابة قاطبة تتألف من تسعة بطون , وليس في أحد تلك البطون من أطلق عليه لقب الكلابي ,
وقد أشار إلى تلك الحقيقة الكاتب ومحقق الأنساب محمد محمد في موقع – النسابون العرب - حيث قال في رده على المدعو كلاب القرشي - :


[ أولا أرحب بالأخ الفاضل الكلابي القرشي , و حقيقة شدني تفردكم بانتساب إلى كلاب بن مرة جد النبي فهذه أول مرة في حياتي أرى عشيرة تنتسب إليه دون من تحته من أبنائه !!!
فكل كتب الأنساب لم تنسب بطناً من ذريته لا له و لا لأبنه قصي , ولا لحفيده عبد مناف , وإنما لأبنائهم مثل:
- بني هاشم بن عبد مناف
- بني عبد شمس بن عبد مناف
- بني عدي بن عبد مناف
- بني المطلب بن عبد مناف
- بني عبد الدار بن قصي
- بني عبد بن قصي
- بني اسد بن عبد العزى بن قصي
- بني زهرة بن كلاب

أما الانتساب المباشر لكلاب , فيقال الكلابي , فلم يحدث في كتب الأنساب التي في متناولنا.
لذلك أخي الكريم أدعوك أن ترشدنا إلى الكتب التي نصت على نسبكم إلى كلاب بن مرة القرشي .
مع العلم إن في العرب كلابيين آخرين بلا شك , و كلهم قبائل عربية أصيلة أنعم بها , وأكرم . ]
انتهى كلام الكتاب والمحقق في موقع النسابون العرب محمد محمد .


وأوجه هذا السؤال بدوري إلى هذا المدعو [ 00000] الذي وجه رسالته إلي مع سيل من التهم والدعاء علي بقوله في موقع الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف [ أن يخرس لساني وأن يشل أركاني ]

وبودي لكل من زعم أن الكلابييون ينتسبون إلى كلاب بن مرة أن يقرأوا هذا الكلام للقلقشندي في كتابه صبح الاعشى في صناعة الإنشا 1/ 409 حيث قال :
[ الأصل السادس : كلاب بن مرة ويتفرع منه على حاشية عمود النسب قبيلة واحدة وهي زهرة بضم الزاي وسكون الهاء وفتح الراء وهاء في الآخر وهم بنو زهرة بن كلاب بن مرة قاله أبو عبيد وغيره وقد ذكر الجوهري أن زهرة اسم امرأة كلاب نسب ولده إليها منهم سعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما كلاهما من العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم , ومنهم آمنة بنت وهب أم رسول الله وقد ذكر الحمداني أن منهم جماعة ببلاد الأشمونين بصعيد مصر ] انتهى كلام القلقشندي
اذاً لايوجد بطن ينتسب إلى كلاب بن مرة مباشرةً , وإنما أقرب بطن ينسب إليه هم بنو زُهره , ويلقب ابناءها بالزهري مثل سعد بن أبي وقاص الزهري , وعبد الرحمن بن عوف الزهري , ولا يقال سعد بن أبي وقاص الكلابي أو عبد الرحمن بن عوف الكلابي أو أمنة بن وهب الكلابية بل الزهرية .. فتأمل
ا
2 – أما طريقة نقل هذا المدعو [ ....] وعرضه لكلام المؤرخين والنسابة فتدل على انه رجلٌ مدلس لا يمتلك تلك الأمانة العلمية التي تمثل الرقم الصعب لكل كاتب , ولا أظنه منهم , فقد نقل عن الإمام الحافظ أبو سعد السمعاني في كتابه [ الأنساب / حرف الكاف ص183 ] ، ما نصه : [ ( الكلابي بكسر الكاف بعدها اللام ألف وفي آخرها الباء الموحدة ، هذه النسبة إلى عدة من قبائل العرب ، فمنهم إلى كلاب بن مرة بن لؤي بن غالب من أجداد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أبو قصي وزهرة ابني كلاب بن مرة ) . ]

فلما رجعنا إلى المصدر وهو كتاب الأنساب للإمام السمعاني وجدنا المدعو : [ ....] قد دلس وتصرف في النصوص بحسب هواه ..
واليك نص كلام السمعاني كاملاً دون قطع أو تدليس :
يقول الإمام السمعاني :
[ الكلابي: بكسر الكاف بعدها اللام ألف وفي آخرها الباء الموحدة.
هذه النسبة إلى عدة من قبائل العرب، فمنهم إلى: كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، من أجداد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أبو: قصي، وزهرة، ابني كلاب بن مرة.
والقبيلة المعروفة، هي: كلاب بن عامر بن صعصعة، وقد صحبت في برية السماوة جماعة منهم، والمنتسب إليها: أبو عثمان عمرو بن عاصم الكلابي، من أهل البصرة.
قال أبو حاتم بن حبان: عمرو بن عاصم الكلابي، كلاب بني قيس.
وأبو زكريا ظالم بن مكتوم الكلابي، من أهل الانبار
وأبو محمد عمرو بن زرارة بن واقد الكلابي النيسابوري، من أهل نيسابور
] انساب السمعاني 5/116
فهل من الأمانة العلمية هذا البتر في النقل .
فهو نقل قول السمعاني الذي يظن أنه يؤيد ما يذهب إليه من أن الكلابييون ينتسبون إلى كلاب بن مرة
ولم يذكر تمام قول السمعاني حيث يقول :
[والقبيلة المعروفة، هي: كلاب بن عامر بن صعصعة، وقد صحبت في برية السماوة جماعة منهم،]
فلقب الكلابييون عند السمعاني يعود إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولذلك ذكر بعد هذا القول , بعض الأعيان والشخصيات من الكلابييون والذي ينتهي نسبهم إلى كلاب بن ربيعية بن عامر بن صعصعة

3- وقد امعن هذا المدعو : [ .....] في التدليس وبتر النصوص خاصة فيما نقله عن الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه : [ لب اللباب في تحرير الأنساب ] باب الكاف واللام الف ,
فقد زعم أن الإمام السيوطي يقول بالحرف والنص : [ الكلابي الى كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ]
فلما رجعنا إلى المصدر وجدنا الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه لب اللباب في تحرير الأنساب يقول مانصه :

[الكلابي: بالضم والتشديد إلى عبد الله بن كلاب من المبتدعة وبالكسر والتخفيف إلى كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي , وكلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.] لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي 1/72
فانظر وتأمل هذا التدليس وبتر النصوص
فهل مثل هذا الرجل يحمل أمانة علمية
وهل مثل هذا الرجل يؤتمن على علم أو نقله
فالسيوطي رحمه الله تكلم أولا عن الكلاّبي بتشديد اللام وهي فرقة عبد الله بن سعيد الكلاّبي المؤسس الحقيقي لمذهب الأشاعرة , وقد ذكرت ذلك في كتابي : [ الكلابييون ومشيخة آل عجم ]
ثم ذكر السيوطي رحمه الله الكلابي بالتخفيف ونسبه إلى أثنين الأول :
إلى كلاب بن مرة
والثاني :
إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة



4 -- وكذلك وبنفس النفس المريض ينقل هذا المدعو : [ ....] عن عمر رضا كحالة فيبتر ويدلس فقد نقل من كتاب عمر رضا كحالة هذا النص فقط , والذي يظن أنه يخدم غرضه , وهو قول المؤلف عمر رضا كحالة في كتابه معجم قبائل العرب القديمة والحديثة حرف الكاف :[ ( كلاب بن مرة بطن من قريش من العدنانية ، وهم بنو كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ) .]

فلما رجعنا إلى المصدر , وأعني كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحاله وجدنا أن المؤلف قد نقل ثلاثة أقول تحت مسمى – كلاب –
1- [ كلاب بن ربيعة : بطن عظيم من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم : بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان , كانت ديارهم حمى ضرية وهو حمى كليب وحمى الربذة في جهات المدينة النبوية وفدك والعوالي ثم انتقلوا بعد ذلك إلى الشام فكان لهم في الجزيرة الفراتية صيت , وملكوا حلب ونواحيها وكثير من مدن الشام ثم ضعفوا ]

2 – [ كلاب بن مرة
بطن من قريش من العدنانية وهم :
بنو كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ]

2- [ كلاب بن معاوية
فخذ من معاوية بن بكر بن هوازن من العدنانية ] معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ص 561
فهذا مثل هذا الرجل يؤتمن على علم أو نقل علم .. نسال الله العافية




5- أما عن نقله عن أمير البيان شكيب أرسلان في كتابه تاريخ ابن خلدون
فقد نقل هذا المدعو : [ .....] عن امير البيان مانصه :
[‏ويقول الأمير شكيب أرسلان في كتابه [ تاريخ ابن خلدون ص32 ] ، ما نصه : ( ومن قريش كلاب بن مرة ومنهم بنو زهرة ) .]
فلما رجعنا إلى المصدر وجدنا الأمير شكيب أرسلان يقول :
مانصه :
[ ومن هوازن بنو عامر بن صعصعة . منهم بنو كلاب , وكان لهم في الاسلام دولة باليمامة , ثم انتقلوا الى الشام وملكوا حلب مدة من الزمن . ] ص29

ثم يقول أمير البيان في الصفحة 32 مانصه :
[ ومن قريش كلاب بن مرة . ومنهم بنو زهرة ومن بني زهرة الصحابيان سعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف ]
ومع ذلك فان الكلام الاخير لأمير البيان حجة على هذا المدعو : [ ....]
فقد بين أمير البين رحمه الله إن البطن الذي يعود لكلاب بن مره هم : بنو زهرة ومنهم الصحابيان الجليلان سعد بن أبي وقاص الزهري , وعبد الرحمن بن عوف الزهري , وليس الكلابي
فهل آن لك أن تفهم .
وعدم نقل هذا المدعو : [ ....] قول امير البيان بأن [ من هوازن بنو عامر بن صعصعة منهم بنو كلاب ] يدل على هوى عريض في نفسه لا يستطيع رده .. الأمر الذي أفقده أمانته العلمية .


6- وبنفس المنهج وبنفس النفس المريض ينقل عن ثامر العامري فيبتر ويدلس ويكذب فينقل عن ثامر العامري في كتابه موسوعة العشائر العراقية مانصه :
[‏ويقول ثامر العامري في موسوعة العشائر العراقية : ( الكلابيين من قصي بن كلاب بن مرة من قريش )]

فلما رجعنا إلى المصدر وجدنا أن الأستاذ ثامر العامري يقول في موسوعته المجلد الخامس 119 وتحت عنوان : [ عشائر بني كلاب ] ما نصه :
[ وجاءت هذه التسمية نسبة الى جدهم – كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن ومما يلفت النظر في هذه العشيرة الكريمة عند هجرتها من الجزيرة العربية إلى العراق إنها كانت مؤلفة من أربعة بطون تمثل الأخوة الأربعة [ تويم وراشد ووليد وعيسى ] ومن هؤلاء تفرعت عشائر بني كلاب التي نتحدث عنه بالتفصيل في هذا الجزء من الموسوعة ..
ثم يضيف الاستاذ العامري :
فيقول :[ ويشير صاحب كتاب سبائك الذهب إلى أن – بنو كلاب بطن من عامر بن صعصعصة , منهم العناكب الشاعر قال في العبر وكانت ديارهم حمى ضرية وهي حمى كليب والربذة , في جهات المدينة وفدك والعوالي , ثم انتقلوا بعد ذلك إلى الشام فكان لهم في الجزيرة الفراتية سبط وملكوا حلب ونواحيها وكثيراً من مدن الشام , واول من ملك منهم صالح بن مرداس , قال ثم ضعفوا وهم الان تحت ظفارة الامراء من آل ربيعة من عرب الشام .
ثم قال بعد هذا الكلام : مانصه :
[ وتؤكد بعض المصادر الموثقة على أن بني كلاب هم من – كلاب بن مرة بن كعب - ]

ولنا على قول العامري الأخير خمسة تعليقات :
الأول :
ان العامري قال : [ تؤكد بعض المصادر الموثقة على أن بني كلاب هم من ( كلاب بن مرة بن كعب )] ولم يذكر لنا العامري أين تلك المصادر الموثقة ..فكلام العامري هنا ؛ كلام مرسل , ولا أظن وجود مثل تلك المصادر , وإنما هو قول أخذه عن غيره تقليداً . وآفة العلم التقليد .
الثاني :
أقرب بطن ينتسب إلى كلاب بن مرة بن كعب هو بطن زهرة وهذا هو ما صرح به القلقشندي , لذلك لم يرد في كتب الأنساب والتأريخ ولا في كتب الحديث والتراجم أن هنالك من ينتسب إلى كلاب بن مرة ويلقب بالكلابي , وإنما عمود النسب الذي يمتد من كلاب بن مرة هم بنو زهرة .
وكذلك لا توجد قبيلة في كتب التأريخ والأنساب تنتسب إلى كلاب بن مرة ؛ وتدعى بالكلابييون , وإنما الأمر كما ذكر القلقشندي بأن عمود النسب الوحيد الذي ياتي من كلاب بن مرة هم بنو زهرة
الثالث :
ذكر العامري القولين ؛ , وأقصد القول بأن بني كلاب هم من ينتسب إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ,
والقول الآخر وهو أن بني كلاب من ينتسب إلى كلاب بن مرة ؛ ولم يأت على هذا القول الأخير أي دليل .. في حين أن الأدلة لا تكاد تحصى في أن بني كلاب هم من ينتسب إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
الرابع :
أرجوا من هذا المدعو :[ ...] أن يلتفت جيدا إلى قول العامري : [واول من ملك منهم صالح بن مرداس ] ويقصد من كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , ونسب صالح بن مرداس كالآتي :
هو أسد الدولة , أبو علي صالح بن مرداس بن ادريس بن نصر بن حميد بن مدرك بن شداد بن عبد القيس بن ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الكلابي
؛ ولا أقول – الكلابي – وانسبه من نفسي وإنما هكذا لقبه المؤرخون وأهل السير . وللدكتور محمد احمد عبد المولى كتاب بعنوان : [ بنومرداس الكلابييون في حلب وشمال الشام ]

الخامس :
زعم هذا المدعو : [ ....] أن ثامر العامري قال في كتابه الموسوعة : [( الكلابيين من قصي بن كلاب بن مرة من قريش )]
فاين نجد هذا الكلام في الموسوعة لثامر العامري
إن ثامر العامري لم يقل مطلقا : [ الكلابيين من قصي بن كلاب بن مرة من قريش ]
وانما قال : [[ وتؤكد بعض المصادر الموثقة على أن بني كلاب هم من – كلاب بن مرة بن كعب - ]
فتامل الفرق بين العبارتين .. وهذا الفعل من هذا المدعو : [ ....] يسمى عن أهل الصنعة من أهل الحديث : كذب وتدليس ]
فَلِمَ تحّرف الكلم من مواضعه ؟ !!!


7- عندما سرد المدعو : [ ... ] أقوال كل من ثامر العامري وماجد الزبيدي إبتداءاً لم يذكر مطلقا أن لكليهما قولان في بني كلاب , وإنما ذكر بأن العامري والزبيدي ذكرا أن بني كلاب من كلاب بن مرة بن كعب فقط , وإنما ذكر أن لهما قولان في بني كلاب عندما كتبت مقالتي : [ تدليس أم عدم فهم , أم سوء نية وقصد ] رداً عليه
وقد مر المدعو : [ .....] على قول ماجد الزبيدي بأن بني كلاب من كلاب بن ربيعة من هوازن مرور الكرام , بل نقله في المرة الثانية على مضض , وهذا واضح من طريقته في النقل . ولست استغرب من هذا المدعو طريقته في النقل والبتر والتدليس لأني بت اعتقد جازماً أنهما طبيعة تحترف عند هذا الرجل !



8- ينقل المدعو : [ ... ] عن المرحوم محمد حسن الكلابي شهادة خطية بتاريخ 24 تموز 2015 مانصه : [ ( الكلابيين ويعرفون أيضاً حسب اللهجة العراقية بالجلابات ، ونخوتهم اجلبي ، قبيلة عربية من قريش الكنانية العدنانية . ويرجع نسبها إلى قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وتنقسم قبيلة الكلابيين إلى خمسة أقسام رئيسية وهم : آلبو تويم ، وآلبو ناجي ، وآلبو عيسى ، وآلبو وليد ، وآلبو راشد ) .]

وهنا لنا أن نقول إن المرحوم محمد حسن الكلابي ليس بمحقق ولا نسابة ولا حتى بمصطلح اللهجة العراقية – بالعرافة – فبأي صفة تحتج بكلامه .. أم إن الأمر مجرد سردٌ وهذيان .

9- أما بخصوص فيما نقله عن الوجيه صادق الكلابي وذلك من خلال برنامج :[ فخر الدواوين ] فجوابنا على استدلاله بقول هذا الوجيه وهذا البرنامج : [ بأن الكلابييون قبيلة قرشية ] كالتالي :
• نقل المدعو :[ .....] كلام الوجيه صاق الكلابي وكأن صادق الكلابي أحد النسابة المحققين , في حين أنه ثبت وبزمن قياسي – ثلاث دقائق – أن الرجل , واعني صادق الكلابي ؛ حاطب ليل , لا يعرف شيئا عن أصول وضوابط علم الأنساب .
• إن الذي يتابع البرنامج من أُولى لحظاته يجد أن جميع الحاضرين متفقين بما فيهم مقدم البرنامج أن عنوان بني كلاب , أو الكلابييون هو : أنهم أخول العباس بن علي بن أبي طالب سلام الله عليهما و- العباس – عليه السلام ابن أخت الكلابيين , وليس من نسلهم , ولا أحد يستطيع أن يقول بذلك , فهو ابن فاطمة بن حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن عامر بن كعب بن عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , وهذا مثبت في كتب الأنساب .
وقضية زواج فاطمة بنت حزام الكلابية هي من المسلمات عند الكلابيين خاصتهم وعامتهم , خاصة في العراق , ولا أعني ذلك أن هذا الأمر محل إستنكار عند القبائل التي خارج العراق , كذلك قضية نسبها .
والكلابييون العراقييون بأفخاذهم الخمسة ينتهون إلى ذرية آل وحيد جد تلك المرأة الكريمة – أم البنين –
نستنج من ذلك أنه لا يمكن التلاقي بين نسب الكلابيين الذي ينتهي إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , وبين من يدعون أن نسب الكلابيين ينتهي إلى كلاب بن مرة , والد قصي بن كلاب ,
إذ إن كلاب بن مرة ينتهي نسبه إلى قريش , وكل قريش تعود إلى جدها فهر .
يقول ابن خلدون رحمه الله :
[ النضر هو الذي يسمى قريشا. وإنما انتسبوا إلى فهر لأن عقب النضر منحصر فيه لم يعقب من بني النضر غيره فهذا وجه القول بأن قريشا من بني فهر بن مالك أعني انحصار نسبهم فيه وأما الذي اسمه قريش فهو النضر.]
وقريش تنسب الى : النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
اما الكلابييون : فينتسبون إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
فالكلابييون يلتقون بقريش ؛ بمضر وليس أقرب جد لهم من ذلك .

* لقد وقع الوجيه – صادق الكلابي – في تناقضات ثلاث خلط فيها الحابل بالنابل :
1- زعم أن قبيلة الكلابييون قبيلة – رضوية – أي تنتسب إلى الإمام علي بن موسى الرضا سلام الله عليه , مع أنه قدم في كلامة أن الكلابييون يفتخرون بمصاهرتهم الشريفة مع الإمام علي سلام الله , وذلك من خلال زواجه من فاطمة بنت حزام الكلابية والتي ينتهي نسبها إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
2- زعم أن خديجة بنت خوليد بن اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب الاسدية القرشية رضي الله عنها زوج النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم – كلابية – لمجرد ان جدها قصي بن كلاب بن مرة , ووجه التناقض في هذا الامر لو أن خديجة قد دعيت : [ بالكلابية ] نسبةً إلى قصي بن كلاب بن مرة , ولم تنتسب إلى جدها الأقرب , فَلِمَ لم ينتسب كل من ينهي نسبهُ من قرييش أو على الأقل من بني هاشم إلى قصي بن كلاب وبذلك يسمون [ الكلابييون ] ولا قرأنا ذلك في كتب الأنساب , فهل يرى هذا المدعو : [ ....] او - صادق الكلابي – أنه لا غضاضة في أن ننسب بني هاشم وبني عبد المطلب وعبد مناف وعبد شمس وبني أسد وغيرهم .. فنقول عنهم أنهم : [ كلابييون ]
3- إذا كان الكلابييون ينتسبون إلى علي بن موسى الرضا , كما زعم – صادق الكلابي – وغرد له هذا المدعو : [ .....] ؛ فَلِمَ يسمون أنفسهم بالكلابيين , أليس الأولى أن يسموا أنفسهم وينسبوها إلى الإمام الرضا سلام الله عليه , فيقال قبيلة : [ الرضوييون ] . كما الحال عند بقية الأشراف أو – السادة -
4- زعم – صادق الكلابي – في برنامج فخر الدواوين أن – الرباب زوجة الإمام الحسين سلام الله عليه , أم علي الأكبر سلام الله عليهما , أيضا [ كلابية ] مع أنها – كلبية وليست كلابية - إذ أن نسبها كالتالي :
الرباب بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن حليم بن خباب بن كلب الكلبيه كلب بن وبره بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
فزوجة الإمام الحسين الرباب امراة قحطانية , لا علاقة لها لا بقريش ولا بعامر بن صعصعة , ولا حتى بعدنان .

• ثم أننا نضيف إن كل من شاهد البرنامح يشاهد – السادة – أو – الأشراف – والذي كانوا ضيوف البرنامج على الكلابيين وهم الذين ينتسبون إلى على بن أبي طالب رضي الله عنه يتحدثون على أن بني كلاب أناس من العامة , وعلاقتهم بالسادة – أي أولاد علي بن أبي طالب - علاقة مصاهرة ليس إلا . والفريقين راض بتلك القسمة , واقصد الضيوف وصاحبي الدار , مع إقرار صاحب البرنامج .


10- زعم بعض الادعياء ومنهم هذا المدعو : [ .....] بأن الكلابيين وخاصة فخذ البو راشد والبو ليد] يعودون بنسبهم إلى[ محمد بن يوسف الأخيضر] والذي هو من ذرية الإمام الحسن المثنى .
ونسب محمد بن يوسف الأخيضر كالتالي :

هو محمد بن يوسف بن أبراهيم بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي وكان يلقب الأخيضر الصغير وقد فر إلى اليمامة وإقامة دولة الأخيضرية
وقد توفي محمد بن يوسف الأخيضر سنة 252 هجرية
أي إن بين بني كلاب – الكلابييون – والذي هم في العراق خاصة والذين لا يحفظون من أنسابهم أكثر من خمسة عشر جدا , وبين محمد بن يوسف الأخيضر أكثر من ألف عام ,
فمن أي مصدر أتى بهذا النسب المزعوم .

ولقد ذكر الاستاذ الباحث حسين الأخيضري الحسني الشريف في بحث له على موقع الإتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف عن علاقة الأخيضريون بهوازن ؛ فقال حفظه الله ورعاه :

علاقة السادة الأشراف الاخيضريون بهوازن :

[ أن الأمراء الأشراف الأخيضريون أستعانوا بالقبائل البدوية في عالية نجد، وبخاصة قبيلة بني كلاب العامرية الهوازنية .
فقد كانت تربطهم بهم صلة مصاهرة، فجدّتهم أمّ والده هي قطبية بنت عامر بن الطفيل من بني جعفر بن كلاب العامرية الهوازنية .
ولذلك لقوا دعماً من بني كلاب وبنو عامر الهوازنية الذين كانوا يسيطرون على معظم بلاد عالية نجد، وكانت ديارهم تمتد من حدود الحجاز الشرقية حتى مواقع قريبة من حدود اليمامة الغربية .]

• وهنا يقرر الباحث المحقق حسين الأخيضري بأن الكلابيين من القبائل العامرية الهوازنية وأن القبيلة – الكلابييون – ليسوا من السادة الأشراف كما يرهف بذلك البعض دون معرفة أو علم , وانما العلاقة بين الأخيضريون والكلابييون علاقة حلف ومصاهرة وليست علاقة نسب .


• اندثار اخبار الاخيضريون :
• يذكر بعض المؤرخين والنسابة أن أخبار الاخيضريون قد اندثرت , من ذلك على سبيل المثال قول النسابة بن عنبة في كتابه عمدة الطالب بعد أن ذكر نسبهم وأعقابهم : قال الشيخ أبو عبد الله طباطبا : سألت أهل اليمامة من العلويين عن هذا البيت فلم يعرفوا أحدا منهم ولا ذكروا لهم بقية إلى أن قال : حدثني المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية : أن إبراهيم بن شعيب اليوسفي الاخيضر مع عامر نحو ألف فارس يحفظوا شرفهم ولا يدخلوا فيهم غيرهم ولكن يجهلون أنسابهم .
ولذلك يقول عبد الله بن خميس مؤلف كتاب معجم اليمامة : [ والآن لا يعرف بالحجاز ولا بنجد قوم يعرفون بالأشراف الاخيضريون ويظهر أنهم اندمجوا مع الأعراب واندثرت أخبارهم .. ]

• ويقول الدكتور فهد بن عبد العزيز الدامغ في بحث له بعنوان : [ الدولة الاخيضرية في اليمامة ] نشرته مجلة التاريخ العربي – العدد 30 :
[ فقد وردت إشارة عند ابن خلدون نقلاً عن ابن سعيد المغربي تفيد أن بني كلاب كان لهم نفوذ وغلبة وسيطرة في بلاد اليمامة في الفترة التي تلت سقوط دولة الأخيضريين. فلعل بني كلاب هؤلاء هم بنو كلاب الذين سبق أن رجحنا أنهم ربما تعاونوا مع الأخيضريين في إقامة دولتهم، وفي إحكام سيطرتهم على البلاد التي حكموها، ولعلهم هم أنفسهم الذين أجهزوا على الأخيضريين وحلوا محلهم بعد ضعفهم وتنازعهم. ]

• ويقول النسابة المحقق الشريف سعد الرويتع الحسني في بحث بعنوان :
[ بنو الاخيضر والاشراف في نجد ] على موقع – النسابون العرب :
[ إن بني الأخيضر تؤكد المصادر التأريخية الموثوقة إنهم ليس لهم وجود بنجد بل رحلوا ضمن تغريبة بني هلال المعروفة ضمن تجمع القبائل المتحالفة معها وعلى هذا يبحث عن وجودهم اذا لم ينقرضوا في المغرب العربي , مع إن هناك مصادر غير مؤكده تشير إلى دخول بعضهم أفريقيا السوداء
واليوم هناك بعض الكتُّاب المجهولين في بعض المنتديات يجزم إلى أن الأشراف المستوطنين نجد هم من عقب بني الأخيضر دون دليل أو مستند قطعي , بل يستندون إلى شهرة بني الأخيضر وإقامتهم في نجد مع تجاهلهم لما ورد تأريخيا عن بني الاخيضر والذي ينسف أقوالهم ,
ولذلك إن الأشراف الكرام في نجد لا يستقيم انتساب بعضهم إلى بني الأخيضر لهجرتهم وإندراس ذكرهم وأثرهم في نجد.]

الاخيضريون لم يعد يعرفوا منذ القرن الثامن الهجري :
ويقول الاستاذ النسابة الشريف سعد الوريتع الحسني في هذ البحث :
[وينقل ابن عنبة عن بعض معاصريه أن بني الأخيضر غير معروفين في زمانه في اليمامة أي في القرن الثامن، وأن بقاياهم يعرفون بآل يوسف، لا يعرفون أنسابهم، وحالفوا قبائل عائذ، وعامر أبرز قبائل اليمامة في ذلك العهد. ]


10- يقول هذا المدعو : [ ....] :
[ وأكد لنا الشيوخ والوجهاء في قبيلة الكلابيين ؛ بأن قبيلة الكلابيين " الجلابات " بالعراق ، هم من سلالة [ قصي بن كلاب بن مرة بن كعب القرشي ] .


• فنقول إن هذا من الكذب الصراخ , وأتحداه , وكل دعي , أن ياتي بقول عن شيوخ بني كلاب من أمثال علي أعلان شعلان العجم أو سعدو ن المحسن العجم أو جاسم محمد العلوان بأن – الكلابييون – أو – الجلابات – من سلالة قصي بن كلاب بن مرة بن كعب القرشي .
• وأنا مستعد لأن يقوم الشيخ العام علي اعلان شعلان العجم أو الشيخ سعدون المحسن – ان يقوم أحد هؤلاء المشايخ المتفق على مشيختهم على بني كلاب إضافة إلى غيرهم من المشايخ والوجهاء ؛ اقول أنا على استعداد بأن أدعو احد هؤلاء المشايخ الكرام بأن يتصل بالموقع – النسابون العرب – ويؤكد بأن الكلابيين إنما ينتسبون إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة


11- ويقول هذا المدعو : [ ......] : ‏وبعض الكلابيين " الجلابات " ينتسبون إلى سلالة الصحابي [ الزبير بن العَوَّام بن خُوَيْلِد بن أسَدَ بن عبدالعُزَّى بن قُصَي بن كلاب بن مرة بن كعب القرشي ] .
الزبير بن العوام نسبه كالتالي :
هوَ: الزُّبَيْرُ بن العَوَّام بن خُوَيْلِد بن أسَدَ بن عبد العُزَّى بن قُصَي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وأبوه العَوَّام هو أخو زوجة النبي خديجة بنت خويلد.
فالزبير بن العوام اسدي وليس كلابي .. فهل فهمت الآن أيها العالم !!!


12- ويقول هذا المدعو : [ ....]
[ ‏وحرصاً منا على توثيق النسب أجرينا فحص الحمض النووي وكانت النتائج على التحور ( FGC2 - FGC4 ) تحت السلالة ( J1 ) ، نلتقي جينياً مع قبائل ( قرشية وأسر هاشمية ) كالسادة القتاليين والسادة البعاج والسادة الأخيضريون وبني خالد المخزوميين ، ولله الحمد . ]
وجوابنا على هذا الهذيان نتركه لأخونا الأستاذ النسابة المحقق احمد القيسي المشرف العام على مجالس قبائل الهلال الخصيب في موقع النسابون العرب :
يقول النسابة المحقق الاستاذ أحمد القيسي المشرف العام على مجالس قبائل الهلال الخصيب في موقع النسابون العرب :
[ بخصوص التحور FGC5
كما قلنا سابقاً لو نظرنا جيداً للنتائج لعلمنا بما لا يدع مجالاً للشك أن معظم القبائل الجاهلية التي تكتلت على التحور FGC5 هي قبائل قيسية صرفة وتحمل مسماها الجاهلي حتى اليوم ، ومنها على سبيل المثال:
- قبائل سليم في العالم العربي بأسمائها الصريحة.
- قبائل بني عامر بن صعصعة بأسمائها الصريحة مثل بني كعب وخفاجة ونمير.
- قبائل غطفانية بأسمائها الصريحة مثل (عبس ، فزارة ، أشجع).

فمن الواضح لنا من خلال القبائل الجاهلية بأسمائها الصريحة أن التحور قيسي صرف ، وهذا يوافق النسب العامري القيسي المشهور عن الجلابيين. ]

تنبه : هذا هو الجزء الأول من المقال في إثبات بأن الكلابييون هم من ينتسب إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , وسوف يليه الجزء الثاني وفيه أقول العلماء والمحققين الذي يثبت هذا الأمر , ثم يليه الجزء الثالث وفيه الأعلام والشخصيات التي تنتسب إلى بني كلاب ولقبوا تأريخيا بالكلابييون .

___________________

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل بني كلاب العامرية

---

hg;ghfdd,k lk uhlv fk wuwum ,YkX Hv[t hglf'g,k hg[.x hgH,g

لقد نوهت في بداية المقال ان يكون لون العبارات التي يذكرها المدعو : [ ....] باللون الاحمر وبين معقوفتين لكني لم اهتدي لطريقة التلوين في الموقع لذلك فقد خرج المقال كله بلون واحد وكنت ارغب ان اضع العبارات او الشبه التي ارد عليها باللون الاحمر للتمييز عن الرد ... فعذرا للقارئ الكريم وكما يقول علماء الاصول : الواجب يسقط بالعجز
فقد عجزت ان اجد طريقة لالون بها الحروف المقصودة دون جدوى