كيف نرد الجميل للنبي بدون بدع و شطحات المولد . إنفوجرافيك إسلامي

كيف نرد الجميل للنبي بدون بدع و شطحات المولد . إنفوجرافيك إسلامي

كيف نرد الجميل للنبي

بدون بدع و شطحات

إنفو جرافيك إسلامي

كيف نرد الجميل للنبي (ص)
بدون بدع و شطحات المولد

1. أن نسأل الله تعالى له الوسيلة و الفضيلة :

ففي المسند وصحيح البخاري وغيرهما عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة .
والمراد بالدعوة التامة دعوة التوحيد التي لا يدخلها تغيير ولا تبديل ولا يخالطها شرك ، لأن ألفاظ الأذان تشمل عليها .
والصلاة القائمة هي : الصلاة المعهودة المدعو إليها .
والوسيلة هنا هي المنزلة العلية في الجنة ، وقد ورد في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو وفيه : ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة .
والفضيلة هي المرتبة الزائدة على سائر الخلائق .
والمقام المحمود الذي وعده الله به هو مقامه يوم القيامة بالشفاعة العظمى حين يفصل الله بين الخلائق، وسمي محموداً لأن الناس يحمدونه عليه أي يثنون .
ووعد الله له بهذا المقام مذكور في قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا {الإسراء: 79} وعسى من الله تعالى وعد كما صح عن ابن عيينة وغيره، والله لا يخلف الميعاد .
والله أعلم .

2. الإكثار من الصلاة عليه:

هذا الحديث رواه الترمذي (2457) وأحمد (20736) وابن أبي شيبة في "المصنف" (8706) وعبد بن حميد في "المسند" (170) والبيهقي في "الشعب" (1579)
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَالَ : مَا شِئْتَ . قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قُلْتُ النِّصْفَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ : إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ .
قال الترمذي : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وحسنه المنذري في (الترغيب والترهيب) ، وكذا حسنه الحافظ في "الفتح" (11/168) ، وأشار البيهقي في "الشعب" (2/215) إلى تقويته ، وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1670) وغيره .
قال الملا علي القاري :
" ( أجعل لك صلاتي كلها ) أي أصرف بصلاتي عليك جميع الزمن الذي كنت أدعو فيه لنفسي . ( تكفى همك ) قال الأبهري : أي إذا صرفت جميع زمان دعائك في الصلاة عليّ كفيت ما يهمك .
وقال التوربشتي : معنى الحديث كم أجعل لك من دعائي الذي أدعو به لنفسي .
فقال : ( إذن تكفى همك ) أي ما أهمك من أمر دينك ودنياك ؛ وذلك لأن الصلاة عليه مشتملة على ذكر الله وتعظيم الرسول ، والاشتغال بأداء حقه عن أداء مقاصد نفسه "

3. مباهاة النبي بكثرتنا بالزواج و التناسل و التناكح:

روى النسائي وأبو داود والإمام أحمد بلفظ: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم. ومنها: تكاثروا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة. وهو حديث صحيح رواه الشافعي عن ابن عمر.
وللبيهقي من حديث أبي أمامة: تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى.

4. نشر الاسلام و اتباع سنته:

فإن من يحب أحدا فإنه يحب كل ما يتعلق به و أولها دينه الذي ارسل به , و سنته و طريقة حياته التي عاش عليها , كما ان الدال على الخير كفاعله و لرسول الله صلى الله عليه و سلم ثوابا على كل خير نقوم به لانه سبب ذلك و هو الرحمة المهداة و النعمة المسداة.

فقد روى البخاري عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بلِّغوا عني ولو آية، وحدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرَج، ومَن كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأْ مقعدَه من النار)).

5. و اخيرا حب آل بيته في غير غلوّ:

فمحبة آل البيت عبادة مشروعة، والغلو فيهم بدعة ممنوعة.
فهي من العبادات التي يتقرب بها المسلم لربه سبحانه وتعالى، قال الله تعالى: قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى {الشورى: 23 } والمعنى أن تودوني في قرابتي، أي تحسنوا إليهم وتبروهم، وهذا قول سعيد بن جبير وهو أحد الأقوال في تفسير الآية.
وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث بأهل بيته، فمن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما: كتاب الله، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال : وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي .. الحديث . وروى البخاري في صحيحه عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال : والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي . وروي عنه أيضا أنه قال : ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته . أي احفظوه فيهم فلا تؤذوهم ولا تسيئوا إليهم ، وقد نص أهل العلم على أن من عقيدة أهل السنة والجماعة محبة أهل البيت وتعظيمهم من غير غلو، قال شيخ الإسلام ابن تيميةفي العقيدة الواسطية في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة: ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ... اهـ مختصرا.
فمحبة أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صميم عقيدة أهل السنة والجماعة، وهي من حقوقهم علينا، كما أن من حقهم علينا نصرتهم وإكرامهم والذب عنهم سواء الأحياء منهم والأموات، ويستحب الصلاة عليهم في التشهد؛ كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فيقول المصلي في تشهده: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
ولكن ينبغي للمسلم أن يحذر من أن يقع في الغلو في محبتهم؛ كما وقع لبعض المبتدعة الذين عبدوهم مع الله ورفعوهم فوق منزلتهم التي أنزلهم الله إياها، فآل البيت بشر من البشر لا يملكون نفعا ولا ضرا، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره ربه أن يعلنها صريحة للناس فقال: قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا {الجن: 21 } وقال: قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ {يونس: 49 } فغيره صلى الله عليه وسلم من باب أولى، فمحبة آل البيت عبادة مشروعة، والغلو فيهم بدعة ممنوعة .

و صلى الله على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: الإنفوجرافيك الإسلامي

---

;dt kv] hg[ldg ggkfd f],k f]u , a'phj hgl,g] > Ykt,[vhtd; Ysghld

[align=center]بيان طيب .. ونموذج جميل
اللهم صلِّ وسلم وبارك على الحبيب المصطفى
جزاك الله خيرا [/align]

جزاك الله خيرآ على هذه الموضوع الجميل وعندي اضافة مهمة وهي التزام مكارم الاخلاق حيث يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم تسليمآ كثيرا
(( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ))
و(( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا ))
و(( مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ ))
و(( إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ ))
وختامآ اسأل الله العظيم ان يرد المسلمين اليه ردآ جميلأ والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

جزاك الله خيرآ على هذه الموضوع الجميل وعندي اضافة مهمة وهي التزام مكارم الاخلاق حيث يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم تسليمآ كثيرا
(( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ))
و(( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا ))
و(( مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ ))
و(( إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ ))
وختامآ اسأل الله العظيم ان يرد المسلمين اليه ردآ جميلأ والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

بارك الله فيك اخي الكريم , و صح لسانك ..

صلوات ربي الدائمات عليه و على اله و صحبه و ازواجه و أنصاره الطيبين الطاهرين و على من اتبع سنته الى يوم الدين
شكرا جزيلا د ايمن

بابي انت و امي يا رسول الله , لم تسألنا اجرا على جهادك و مشقتك طوال حياتك لتبليغ هذه الرسالة المباركة للعالمين , فصلى الله عليك و سلم ابد الابدين و عدد الخلق اجمعين الى يوم الدين , صلاة و تسليما دائمين دائبين

[frame="180 "][align=center]يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32)
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33) /التوبة


لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ
مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27)
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (28) /الفتح


يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8)
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9) /الصف


إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً


[/align][/frame]

من معاني الصلاة والسلام على رسول الرحمة

عندما أصلى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ...
أشعر بأننى أزجى الثناء الحسن لمن يستحقه،
وأنوه بالعبودية الصادقة لمن عاش حياته يرضى ربه ويجاهد فى سبيله!
وأسأل ربى أن يتقبل صاحب هذه الحياة المباركة ويخلد آثاره،
وأن يساعدنى على اقتفاء أثره والاقتداء بسنته..

وعندما أسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وإخوانه المرسلين ...
أقف على أطلال ماض طويل، وتاريخ سحيق ...
كان رسل الله خلاله يكافحون الطواغيت ويخاصمون الجاهليات،
وقد سال عرقهم ودمهم وتغضن جبينهم وتنكد عيشهم،
ولكنهم صابروا وتحملوا..
وبعد لأى دارت الرحى على الكافرين فحصدتهم،
ونجت العقائد والشرائع ومعالم الوحى الأعلى،
وخلصت للأجيال المقبلة كى ينتفعوا بها،
ويحصدوا ما غرس الأولون!

وقيل بعد هذا العراك المرير...
( الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى …)

وقيل أيضا ...
( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ *وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .. )

إننى عندما أصلى وأسلم على سيدنا محمد،
أصل نفسى بأشرف ما فى الوجود، وأثبت خطوى على الصراط المستقيم،
وأرتضى قيادة تحتضن الحق وتؤثر الرشد، وأعلن أن هواى مع ما جاء به.

إن الصلاة والسلام هنا توكيد منهج وتحمل عبء،
ومشاركة قلبية وفكرية للإنسان حرر الإيمان من الخرافة،
ونفى الحق من الشوائب، وربط الفطرة السليمة بالوحى،
وصالح بين العقل والدين، وجعل الدنيا مهادا صالحا للأخرى..

إن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس بشرا عاديا..
إذا كان الناس أجمعون قد خلقوا للعبادة،
فإن محمدا كان النموذج الأكمل...
للعبودية المستكينة العانية المستسلمة لجلال الله،

وإذا كانوا قد خلقوا ليظهر أيهم أحسن عملا،
فإن محمدا حلق بسيرته فى مستوى ترنو إليه الفلاسفة والأبطال
والقادة العظام ثم يتمنون لو أدركوا غباره، ونضح عليهم سنا منه..

نعم ليس محمد صلى الله عليه وسلم بشرا عاديا،
وقد درست حياة رؤساء وساسة ومفكرين ورجال سلام ورجال حروب،
وأناسا واتتهم الحظوظ فبرزواه وآخرين كبت بهم الحظوظ ففشلوا..

وأبت بعد هذه الدراسة وأنا أحمل فى نفسى ...
تقديرا خاصا لمحمد النبى الإنسان، النبى المربى،
النبى الذى أصلح أخطاء القرون، ورد للعالم عقله الغائب،

وكثير ما أودع تقديرى ذاك فى الصيغة التى أمرنا بترديدها ...
صيغة الصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد بن عبد الله.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

(كتاب الطريق من هنا .. الإمام محمد الغزالى)
***************************

كيف نرد الجميل للنبي

بدون بدع و شطحات المولد.
***

لولا خشيتي أن يثار النقاش من جديد حول المولد النبوي لناقشت هذه العبارة ، و لكني أكتفي بالقول إن في الاحتفال بالمولد النبوي أبعادا أسمى مما نراه في بعض الأوساط بالعالم الاسلامي ، ، هناك أبعاد سامية تشمل الحياة العامة لدى المسلمين ،من خلال مراجعة سيرة و سنة نبيهم الكريم عليه الصلاة و السلام ، و ربط الأجيال الشابة بتراثهم و تاريخهم و دينهم من المدرسة المحمدية مباشرة.
(و لكم في رسول الله أسوة حسنة)

كيف نرد الجميل للنبي

بدون بدع و شطحات المولد.
***

لولا خشيتي أن يثار النقاش من جديد حول المولد النبوي لناقشت هذه العبارة ، و لكني أكتفي بالقول إن في الاحتفال بالمولد النبوي أبعادا أسمى مما نراه في بعض الأوساط بالعالم الاسلامي ، ، هناك أبعاد سامية تشمل الحياة العامة لدى المسلمين ،من خلال مراجعة سيرة و سنة نبيهم الكريم عليه الصلاة و السلام ، و ربط الأجيال الشابة بتراثهم و تاريخهم و دينهم من المدرسة المحمدية مباشرة.
(و لكم في رسول الله أسوة حسنة)

صح لسانك و صدق جنانك يا أستاذ أبو مروان

[align=center]بوركت أبا مروان .. حرصك في محلّه !
جزاك الله خيراً[/align]

قال تعالى .
أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (57)قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ(58)..
فهل هناك فضل ورحمة من يوم مولد المبعوث رحمة للعالمين
كما انه سوئل النبي صلى الله عليه عليه واله وسلم لماذا تصوم يوم الاثنين يارسول الله فقال فيه ولدت وفيه ترفع الاعمال الى الله فكان رسول الله يفرح بصوم يوم مولده الشريف
كذالك ماروي عن امه امنه بنت وهب انها رائت نورا سطع في السماء اضاء لها قصور بصرى الشام .فهذا اشارة ان الكون احتفل بيوم مولده عليه الصلاة والسلام
ياتي من يقول ان يوم وفاته قي الثاني عشر من ربيع الاول وجب ان تحزنوا لا تفرحوا . وقولهم استهتارا ..نقول لاشان لنا بالحزن
على وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هذا شان اصحابه الذين
عاشروه فحق لهم وعليهم الحزن اما نحن يهمنا يوم مولده كونه
سببا لنا بنعمة الاسلام والايمان كونه الفضل والرحمه المهداه من
الله الى العالمين ...
كل الشكر ل د. ايمن زغروت مدير الموقع بفتح هذا الباب باب
الثناء على سيد الثقلين وامام المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله على نبيه خير الجزاء ..
والله ولي المتقين والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
ورد ذكر النبي محمد(ص) في سفر التثنية الاصحاح 18
18 :17ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpقال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا

18 :18ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpاقيم لهم نبيا من وسطممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php اخوتهم مثلك و اجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به

18 :19ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpو يكون ان الانسانممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه

18 :20ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpو اما النبي الذي يطغيممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فليقتل ذلك النبي{ (طبعة سنة 1844) هوامش فبدلت هذه اللفظة في طبعة سنة 1865م فاصبحت فيموت ذلك النبي والسر في ذلك انهم تنبهو الى اجماع العالم مؤمنه وكافره على ان نبينا ص لم يقتل رغم كثرة الاعداءوانه مات موتا طبيعيا وان هذه البشارة تصدق في حقه دون المسيح ع لذلك غيرو كلمة القتل الى الموت الذي هو اعم من القتل.

18 :21ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpو ان قلت في قلبك كيفممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب

18 :22ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpفما تكلم به النبي باسمممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php الرب و لم يحدث و لم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه
المقصود هنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وليس كما قال اليهود انه يوشع بن نون ع وليس كما قال المسيحين انه المسيح ع
الوجه الاول : ان اليهود المعاصرين للمسيح ع كانو ينتظرون نبي اخر مبشرا به في هذا الباب وكان هذا المبشر عندهم غير المسيح ع فلا يكون هذا المبشر به يوشع او المسيح عليهما السلام
الوجه الثاني : انه وقع في هذه البشارة لفظ مثلك ويوشع والمسيح ع لا يصح ان يكونا مثل موسى ع
السبب الاول : انهما من بني اسرائيل ولا يجوز ان يقوم احد من بني اسرائيل مكان موسى ع كما تدل عليه الاية 10 من الاصحاح 34 من سفر التثنية وهي هكذا :
34 :10ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpو لم يقم بعد نبي في اسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه. فأن قام احد مثل موسى ع بعده من بني اسرائيل يلزم تكذيب هذا القول
السبب الثاني : فلانه لا مماثلة بين يوشع وموسى عليهما السلام لان موسى ع صاحب صاحب كتاب وشريعة جديدة مشتملة على اوامر ونواه ويوشع ع ليس كذلك بل هو متبع لشريعته .
وكذا لا توجد المماثلة التامة بين موسى وعيسى المسيح عليهما السلام ان موسى ع كان رئيسا مطاعا في قومه نفاذا لاوامره ونواهيه والمسيح ع لم يكن كذلك
ان المسيح ع على زعمهم صار ملعونا لشفاعة الخلق كما صرح به بولس الثالث في الباب الثالث رقم 13 لرسالته الى اهل غلاطية وموسى ع لم يكن ملعونا نص الرسالة :المسيح افتدانا من لعنةممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علق على خشبة 13 العهد الجديد
الوجه الثالث: انه وقع في هذه البشارة لفظ (من بين اخوتهم) ولا شك ان الاسباط الاثني عشر كانو موجودين في ذبك الوقت مع موسى ع حاضرين عنده فلو كان المقصود كون النبي المبشر به منهم قال: (منهم ) او (من بينهم ) او (من خلفهم) لا من بين اخوتهم لان الاستعمال الحقيقي لهذا اللفظ ان لا يكون المبشر به له علاقة الصلبية والبطنية ببني اسرائيل كما جاء لفظ (الاخوة) بهذا الاستعمال الحقيقي في وعد الله هاجر في حق اسماعيل ع وفي الاية 12 من الاصحاح 16 من سفر التكوين : وامام جميع اخوته يسكن
وفي الاصحاح 25 الاية رقم 18 : ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpامام جميع اخوته نزل.
والمراد بالاخوة ههنا بنو عيسو واسحاق وغيرهم من ابناء ابراهيم عليهم السلام .
وفي الاية 14 من الاصحاح 20 : و ارسل موسى رسلاممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php من قادش الى ملك ادوم هكذا يقول اخوك اسرائيل قد عرفت كل المشقة التي اصابتنا
وفي الاصحاح الثاني من سفر الثنية : 2 :4ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpو اوص الشعب قائلا انتم مارون بتخم اخوتكم بني عيسو الساكنين في سعير فيخافون منكم فاحترزوا جدا
5ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpلا تهجموا عليهم لاني لاممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php اعطيكم من ارضهم و لا وطاة قدم لاني لعيسو قد اعطيت جبل سعير ميراثا
6ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpطعاما تشترون منهمممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php بالفضة لتاكلوا و ماء ايضا تبتاعون منهم بالفضة لتشربوا
7ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpلان الرب الهك قد بارككممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php في كل عمل يدك عارفا مسيرك في هذا القفر العظيم الان اربعون سنة للرب الهك معك لم ينقص عنك شيء
:8ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpفعبرنا عن اخوتنا بنيممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php عيسو الساكنين في سعير على طريق العربة على ايلة و على عصيون جابر ثم تحولنا و مررنا في طريق برية مواب.
والمراد باخوة بني اسرائيل بنو عيسو ولا شك ام استعمال لفظ اخوة بني اسرائيل في بعض منهم كما جاء في بعض المواضع من التوراة استعمال مجازي ولا تترك الحقيقة ولا يصار الى المجاز ما لم يمنع عن الحمل على المعنى الحقيقي مانع قوي ويوشع والمسيح عليهم السلام كانا من بني اسرائيل فلا تصدق هذه البشارة عليهم .
الوجه الرابع : انه وقع في هذه البشارة (سوف اقيم) ويوشع ع كان حاضرا عند موسى ع داخلا في بني اسرائيل نبيا في هذا الوقت فكيف يصدق عليه هذا اللفظ.
الوجه الخامس : انه وقع في هذه البشارة لفظ (اجعل كلامي في فمه) وهو اشارة الى ان ذلك النبي ينزل عليه الكتاب والى انه يكون اميا حافظا للكلام . وهذا لا يصدق على يوشع ع لانتفاء كلا الامرين فيه .
الوجه السادس: انه وقع في هذه البشارة (من لم يطع كلامه الذي يتكلم به باسمي فانا اكون المنتقم من ذلك) فهذا الامر لما ذكر لتعظيم هذا النبي المبشر به فلا بد ان يمتاز ذلك المبشر به بهذا الامر عن غيره من الانبياء فلا يجوز ان يراد بالانتقام من المنكر بالعذاب الاخروي الكائن في جهنم او المحن والعقوبات الدنيوية التي تلحق المنكرين من الغيب لان هذا الانتقام لا يختص بانكار نبي دون نبي بل يعم الجميع فحينئذ يراد بالانتقام الانتقام التشريعي فظهر منه ان هذا النبي يكون مامورا من جانب الله بالانتقام من منكره فلا يصدق على المسيح ع لان شريعته خالية عن احكام الحدود والقصاص والتعزير والجهاد .
الوجه السابع : في الاصحاح 3 من سفر اعمال الرسل
:19ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpفتوبوا و ارجعوا لتمحى خطاياكم لكي تاتي اوقات الفرج من وجه الرب
:20ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpو يرسل يسوع المسيحممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php المبشر به لكم قبل
:21ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpالذي ينبغي ان السماءممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php تقبله الى ازمنة رد كل شيء التي تكلم عنها الله بفم جميع انبيائه القديسين منذ الدهر
:22ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpفان موسى قال للاباء انممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم له تسمعون في كل ما يكلمكم به
:23ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpو يكون ان كل نفس لاممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php تسمع لذلك النبي تباد من الشعب.
فهذه العبارة تدل صراحة على ان هذا النبي غير المسيح ع وان المسيح لا بد ان تقبله السماء الى زمان ظهور هذا النبي . وهذه الوجه السبعة التي ذكرتها تصدق في حق النبي محمد صلى الله عليه وسلم على اكمل صدق لانه غير المسيح ع ويماثل موسى ع في امور كثيرة :1- كونه عبدالله ورسوله 2- كونه ذا الوالدين 3- كونه ذا نكاح واولاد 4- كون شريعته مشتملة على السياسات المدنية 5- كونه مامور بالجهاد 6- اشتراط الطهارة وقت العبادة في شريعته 7- وجوب الغسل للجنب والحائض والنفساء في شريعته 8- اشتراط طهارة الثوب من البول والبراز 9- حرمة غير المذبوح وقرابين الاوثان 10- كون شريعته مشتملة على العبادات البدنية والرياضية الجسمانية 11- امره بحد الزنا 12- تعين الحدود والتعزيرات والقصاص 13- كونه قادرا على اجرائها 14- تحريم الربا 15- امره بانكار من يدعو لغير الله 16- امره بالتوحيد الخالص 17- امره الامة بقولوا له عبد الله ورسوله (لا ابن الله او الله والعياذ بالله) 18- موته على الفراش 19- كونه مدفونا كموسى ع 20- عدم كونه ملعونا لامته 21- كونه رئيسا مطاعا قادرا على اجراء اوامره ونواهيه مثل موسى ع .
ولذلك قال الله تعالى في كلامه المجيد : إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا (15)سورة المزمل وكان من اخوة بني اسرائيل لانه من بني اسماعيل ع وانزل عليه الكتاب وكان اميا جعل كلام الله في فمه وكان ينطق بالوحي كما قال الله تعالى : (2)ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpوَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3)ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpإِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ- سورة النجم
وكان مامورا بالجهاد وانتقم الله لاجله من صناديد قريش والاكاسرة والقياصرة وغيرهم وظهر قبل نزول المسيح ع من السماء وكان للسماء ان تقبل المسيح ع الى ظهوره ليرد كل شيء الى اصله ويمحق الشرك وعبادة الاوثان .
الوجه الثامن: انه صرح في هذه البشارة بان النبي الذي ينسب الى الله ما لم يامره يقتلقلو لم يكن محمد ص نبيا حقا لكان يقتل وقد قال الله في القرآن : وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44)ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpلَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php(45)ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ-سورة الحاقة وما قتل
بل قال الله في حقه: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ جزء من الاية 67 سورة المائدة واوفى وعده ولم يقدر على قتله احد حتى لقي الرفيق الاعلى . والمسيح ع قتل وصلب على زعمهم فلو كانت هذه البشارة في حقه لزم ان يكون نبيا كاذبا على زعم اليهود والعياذ بالله .

الوجه التاسع : ان الله بين علامة النبي الكاذب ان اخباره عن الغيب المستقبل لا يخرج صادقا . ومحمد ص اخبر عن الامور الكثيرة المستقبلية كما علمت في المسلك الاول وظهر صدقه فيها فيكون نبيا صادق لا كاذب .
الوجه العاشر : ان علماء اليهود سلموا كونه المذكور في التوراة لكن بعضهم اسلم وبعضهم بقي في الكفر كما ان قيافا وكان رئيس الكهنة ونبيا على زعم يوحنا عرف ان عيسى ع هو المسيح الموعود به ولم يؤمن بل اقتى بكفره وقتله كما صرح به يوحنا وفي الاصحاح 11 والاصحاح 18 من انجيل يوحنا .

صلوات ربي و سلامه عليه

جهد قيم بارك الله فيكم

[align=center]عزيزنا فراس - رعاك الله
ألا ترى أننا لسنا بحاجة لإثبات النبوة من كتبهم المحرفة ؟؟؟
جهد طيب منك .. سلمت يداك
فقط للتذكرة ليس إلا ! بارك الله بك .[/align]

هذا اثبات نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من كتبهم التوراة والانجيل حتى لو حرفوهم نستطيع ان نثبت انه النبي الموعود في التوراة والانجيل وهذه واحدة من احد البشارات ويوجد اكثر بارك الله فيك ابو عمر وهذه حجة عليهم

عاش من سمع صوتك يا شريف فراس ز الله لك وحشة ههههههههههههههه

[align=center]
ألا ترى أننا لسنا بحاجة لإثبات النبوة من كتبهم المحرفة ؟؟؟.[/align]

نعم الاثبات لاقناعهم لا لاقناعنا نحن , و رأى ربنا عز و جل ان هناك حاجة لاقامة الدليل عليهم مما بين ايديهم , فكثر في سور القران ذكر ان صفات النبي الخاتم يعرفونها كما يعرفون ابناءهم.
لذا فعلى الامة ان تحسن عرض هذه الادلة كوسيلة لهدايتهم اولا و اقامة الحجة ثانيا

عراسي د. ايمن وانا مشتالك وكتبت الموضوع هنا ليستفيد الاخوة منه

[align=center]أحبابنا الكرام - رعاكم الله
ما كان ما سطرناه إلا لنذكر القراء الكرام ليس إلا !
أما ما تفضل به الأخ المكرم " فراس " من أن هذه حجة عليهم !!! فنقول : وهل نحن بحاجة لهذا ؟ وهم قد باءوا بغضب من الله تعالى .. ومن يغضب الله عليه فلا لاحاجة لنا به ولا بكتبه ولا بأي شيء يمت له بصلة ...!
أخي الكريم " فراس " أرجو أن لا تأخذ كلامي على غير مجراه .. فقط كي أذكر الجميع بما وصل الينا في الأثر .. فقد جاء في بطون الكتب التاريخية وبعض كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَ بالفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يقرأ صحيفة أو كتاباً .. فسأله : ( ما تقرأ يا عمر ؟ ) قال : هي التوراة يا رسول الله !!! فقال له : ( ألم آتِ بها بيضاء نقية يا عمر ) ؟ فأغلق عمر الكتاب ولم يعد لقراءته !!! .
أحبابنا الكرام : ألا نفهم من هذا البيان النبوي الشريف أن لا شيء في كتبهم يستحق منا القراءة بعد تحريفها كما أخبرنا رب العالمين سبحانه وتعالى .. وكذلك رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ؟.
أيضا نقول : هذا للبيان والتذكرة حفظكم الله وهدانا وإياكم لما يحبه ويرضاه
والحمد والمنة والفضل لله الذي جعلنا " عرباً مسلمين " .
مع كل المودة والمحبة [/align]

هذا الحديث اسناده ضعيف لضعف مجالد ابن سعيد هو ابو سعيد الكوفي الهمداني
قال البخاري كان يحيى بن سعيد يضعفه
قال احمد مجالد ليس بشيء
قال ابن معين لا يحتج به
قال النسائي ليس بالقوي
قال الدارقطني ضعيف
واخرج ابو عبيد الحديث في غريب الحديث

ايضا يمكن اقامة الحجة عليهم بزعمهم بدولتهم من الفرات الى النيل
حسب سفر التكوين الاصحاح 15 من رقم 18 الى رقم 21 والنص كالاتي : في ذلك اليوم قطع الرب مع ابرام(ابراهيم ع) ميثاقا قائلا: «لنسلك اعطي هذه الارض(اسماعيل ع واسحاق ع)، من نهر مصر(النيل) الى النهر الكبير، نهر الفرات(العراق). 19 القينيين والقنزيين والقدمونيين 20 والحثيين والفرزيين والرفائيين 21 والاموريين والكنعانيين والجرجاشيين واليبوسيين».
نرى الوعد شامل ذرية ابراهيم عليه السلام اي ابناه اسماعيل واسحاق فقط ولم يذكر اليهود بالتوراة كما زعمو بل ذكر ذرية ابراهيم عليه السلام ونرى ذرية اسماعيل عليه السلام موجودة اليوم من الفرات الى النيل والعرب من ذرية اسماعيل عليه السلام هم اصحاب هذه الارض وليست لليهود الاشكناز (يهود اوروبين)يرجعون الى يافث بن نوح ع والسفارديم (يهود شرقين)يعود اصولهم الى اسبانيا والبرتغال والمزراحين(خليط) وعلى هذا ليس احد منهم من ذرية ابراهيم ع فالوعد لذرية ابراهيم عليه السلام وليس للدين اليهودي كما يزعمون. والوعد من الفرات الى النيل للعرب ذرية اسماعيل ع وفلسطين هي للفلسطينين (قوميات ترجع لاسماعيل واسحاق ع )عليهم السلام وهذا وعد الله في التوراة لذرية ابراهيم عليه السلام.

[align=center]عزيزنا - فراس - رعاك الله
أمام اصرار جنابكم على النقل من كتبهم المحرفة .. لا نملك إلا القول : ليس محرما النقل .. لكننا لا نثق ولا نؤيد النقل عن أكاذيبهم وضلالاتهم .. وكل له رأيه في هذا الموضوع .. بارك الله بك .
والله من وراء القصد[/align]

فضل التعليم والتعلم في الإسلام
عن أبي هرَيرةَ وأبي ذرٍّ أنهما قالا بابٌ من العلم نتعلَّمُهُ أحبُّ إلينا من ألفِ ركعةٍ تطوُّعًا وبابٌ من العِلم نُعلِّمُهُ عُمِل بهِ أو لم يُعمَل بهِ أحبُّ إلينا من مئةِ ركعةٍ تطوُّعًا وقالا سمِعنا رسول اللَّه صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ إذا جاءَ الموتُ طالبَ العلمِ وهوَ على هذه الحالِ ماتَ شهيدًا
*******
الراوي:أبو هريرة و أبو ذر الغفاري المحدث:ابن القيم المصدر:مفتاح دار السعادة :1/388 حكم المحدث:له شاهد
لا نثق ولانؤيد اكاذيبهم بل نقيم عليهم الحجة حتى من كتبهم لان نبينا الكريم مبشر به بالتورة والانجيل رغم تحريفهم فالحقيقة ساطعة كنور الشمس

الحبيب الشريف أبو عمر بارك الله فيك , اجدني يتوجب عليّ الإفادة حتى لا يكون كتما للعلم , و الدليل إمامنا انى وجدناه ...
الأصل هو جواز التحدث عن بني إسرائيل , و به عمل جمهور الصحابة و التابعين حيث نقلوا عن كعب الاحبار و وهب بن منبه و عبد الرحمن القرظي , و مرجعهم الحديث الصحيح:
حديث عبد الله بن عمرو بلفظ: "بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار". رواه البخاري

نعم ماقلت يامهندس ايمن

لا تعارض بين إذنه - صلى الله عليه وسلم - بالتحديث عن بني إسرائيل ، وبين نهيه عن تصديقهم أو تكذيبهم ، كما يتبين لنا القدر الذي أباحه الشارع من الرواية عن أهل الكتاب.

فالصحابة رضي الله عنهم كان لديهم منهج سديد ، ومعيار دقيق في قبول ما يلقى إليهم من الإسرائيليات ، فما وافق شرعنا قبلوه ، وما خالفه كذبوه ، وما كان مسكوتاً عنه توقفوا فيه.

ثم إنهم لم يكونوا يرجعون إليهم في كل أمر ، وإنما كانوا يرجعون إليهم لمعرفة بعض جزئيات الحوادث والأخبار ، ولم يُعرف عنهم أبداً أنهم رجعوا إليهم في العقائد ولا في الأحكام ، ولو ثبت أنهم سألوا أهل الكتاب عن شيء يتعلق بالمعتقد فلم يكن ذلك عن تهوك منهم وارتياب ، وإنما كان لإقامة الحجة عليهم ، بالاستشهاد والتأييد لما جاء في شريعتنا ، عن طريق الاحتجاج عليهم بما يعتقدون .

أما إنكار الرسول صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب فقرأه النبي صلى الله عليه وسلم فغضب وقال: (أمتهوكون فيها يابن الخطاب، والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده لو أن موسى صلى الله عليه وسلم كان حياً ما وسعه إلا أن يتبعني).

وإنكار بعض الصحابة - كابن عباس نفسه - على من كانوا يرجعون إلى أهل الكتاب بقوله كما في البخاري: "يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار بالله، تقرؤونه لم يشب، وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدلوا ما كتب الله، وغيروا بأيديهم الكتاب، فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا، أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم، ولا والله ما رأينا منهم رجلاً قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم".

هذا الإنكار لا يعارض الجواز والإذن الثابت في نصوص أخرى، لأنه كان في مبدأ الإسلام، وقبل استقرار الأحكام، وأما الإباحة فجاءت بعد أن عرفت الأحكام واستقرت، وذهب خوف الاختلاط والتشويش، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وكأن النهي وقع قبل استقرار الأحكام الإسلامية، والقواعد الدينية، خشية الفتنة، ثم لما زال المحذور وقع الإذن في ذلك، لما في سماع الأخبار التي كانت في زمانهم من الاعتبار"

[QUOTE=فراس مصطفى حسون;368181]هذا الحديث اسناده ضعيف لضعف مجالد ابن سعيد هو ابو سعيد الكوفي الهمداني
قال البخاري كان يحيى بن سعيد يضعفه
قال احمد مجالد ليس بشيء
قال ابن معين لا يحتج به
قال النسائي ليس بالقوي
قال الدارقطني ضعيف
واخرج ابو عبيد الحديث في غريب الحديث[/QUOTE

ولا يعني ضعف سند الحديث أنّ الحديث ضعيف لأنّه قد تكون له طرق أخرى صحيحة، أو شواهد تعضّده إذا كان الضّعف ينجبر، والله أعلم.
ففي مسند الإمام أحمد بن حنبل (164-241هـ) الجزء 23 بتحقيق وتخريج وتعليق شعيب الأرنَؤُوط وعادل مرشد وسعيد الَّحّام، صفحة 349-350.
15156-حدّثنا سُرَيْج بن النُّعمان، قال: حدّثنا هُشَيم، أخبرنا مُجالِدٌ، عن الشَّعْبيّ
عن جابر بن عبد الله: أنَّ عمر بن الخطَّاب أتى النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلّم بكتابٍ أصابَه من بعض أهل الكُتُبِ [في (ق) ونسخة في (س): الكتاب.] فقَرَأه على [لفظة ((على)) سقطت مِنْ (م).] النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلّم فغضب وقال: ((أَمُتَهَوِّكُونَ فيها يا ابْنَ الخطَّاب، والَّذي نَفْسي بِيَده، لقد جِئتُكم بها بيْضاء نَقيَّة، لا تَسألوهُم عنْ شيءٍ فيخبِروكُم بِحَقٍّ فَتُكَذِّبوا به، أو بِبَاطلٍ فَتُصَدِّقوا به، والَّذي نَفْسِي بِيَده، لو أنَّ موسى كان حيًّا، ما وَسِعَه إلاَّ أنْ يَتْبَعَني)). [إسنادُه ضعيف لضعف مجالد: وهو ابن سعيد. ونَقَل ابْنُ حَجَر في ترجمة عبد الله بن ثابت مِنَ ((الإصابة)) 4/30 عَنِ البُخاريّ أنَّه قال: قال مجالد عَنِ الشَّعبيِّ عنْ جابر: إنَّ عُمَرَ أتى بكتاب، ولا يصحّ. قلنا: وقوله: ((ولا يصحّ)) لم يَرِدْ في المطبوع مِنَ ((التّاريخ الكبير)) للبخاريّ 5/39.
وأخرجه أبو عُبَيْد في ((غريب الحديث)) 3/28-29، وابن أبي شيبة 9/47، وابن أبي عاصم في ((السُّنَّة)) (50)، والبزَّار (124-كشف الأستار)، والبيْهقيّ في ((شُعَبِ الإيمان)) (177)، والبَغَوِيّ في ((شرح السُّنَّة)) (126)، وابن عبد البرّ في ((جامع بيان العلم وفضله)) 2/42 مِنْ طُرُق عنْ هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وتحرَّف ((هشيم)) في المطبوع مِنْ ((مُصَنَّف ابن أبي شيبة)) و((شرح السُّنَّة)) إلى: هشام.
وأخرجه بنحوه الدّارميّ (435) مِنْ طريق ابْنِ نمير، عن مجالد، به.
وسلف مِنْ طريق حمّاد بْنِ زيد، عنْ مجالد برقم (14631).
وسيأتي قريبٌ منه في ((المسند)) 4/265 مِنْ طريق جابر الجعفيّ، عن عامر الشّعبيّ، عن عبد الله بن ثابت قال: جاء عمر بن الخطّاب إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم... فذَكَر نَحْوَه، وهذا إسناد ضعيف، جابر بن يزيد الجعفيّ ضعيف.
وأخرج ابن الضّريس في ((فضائل القرءان)) (89)، وأبو عُبَيد في ((غريب الحديث)) 3/29، ومِنْ طريقه البيهقيّ في ((الشُّعَب)) (178) عَنِ الحَسَن البصريّ: أنَّ عمر بن الخطَّاب قال: يا رسول الله، إنَّ أهل الكتاب يُحَدِّثوننا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا وقد همَمْنا أنْ نَكتُبَها، فقال: ((يا ابْنَ الخطَّاب أمُتَهَوِّكُونَ أنتم كما تَهوَّكَتِ اليَهُودُ والنَّصارى؟ أما والَّذي نَفْسُ محمّد بيده لقد جئتُكم بها بيضاء نقيَّة، ولكنِّي أُعْطِيتُ جوامِعَ الكَلِم، واخْتُصِرَ لِيَ الحديثُ اختِصارًا))، ورجالُه ثقات إلاَّ أنَّه مِنْ مراسيل الحسن البصريّ.
وأخرج نحوه العقيليّ في ((الضُّعَفاء)) 2/21 مِنْ طريق عليّ بْنِ مسهر، عَنْ عبدِ الرَّحمن بن إسحاق، عن خليفة بن قيس، عن خالد بن عرفطة، عن عمر بن الخطّاب قال: انْتَسَخْتُ كتابًا مِنْ أهل الكتاب... فَذَكَرَه. وهذا إسناد ضعيف، عبد الرّحمن بن إسحاق -وهو أبو شيبة الواسطيّ- ضعيف، وخليفة بن قيس مجهول، وقال البخاريّ في ترجمته مِنَ ((التّاريخ)) 3/192: لم يصحَّ حديثُه. يعني هذا الحديث كما يُفْهَم مِنْ ترجمته عند العقيليّ.
وفي الباب عن أبي الدّرداء، قال: جاء عمر بجوامع مِن التّوراة إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم... فَذَكَرَه. أورده الهيثميّ في ((مجمع الزّوائد)) 1/174 وقال: رواه الطَّبرانيّ في ((الكبير)) وفيه أبو عامرٍ القاسمُ بْنُ محمّد الأسديّ ولم أرَ مَنْ ترْجَمَه، وبقيَّة رجاله موثَّقون.]

كيف نرد الجميل للنبي

بدون بدع و شطحات المولد.
***

لولا خشيتي أن يثار النقاش من جديد حول المولد النبوي لناقشت هذه العبارة ، و لكني أكتفي بالقول إن في الاحتفال بالمولد النبوي أبعادا أسمى مما نراه في بعض الأوساط بالعالم الاسلامي ، ، هناك أبعاد سامية تشمل الحياة العامة لدى المسلمين ،من خلال مراجعة سيرة و سنة نبيهم الكريم عليه الصلاة و السلام ، و ربط الأجيال الشابة بتراثهم و تاريخهم و دينهم من المدرسة المحمدية مباشرة.
(و لكم في رسول الله أسوة حسنة)

جزاكم الله خيرا

♦♦ فى ذكرى ميلادك ـ سيدى ـ
رسول الله صلى الله عليه وسلم

ذكرى مولدك لا نحييها،
وإنما نحيا بها، ف ميلادك ـ يا سيدى ـ للحياة حياة.

- ميلاد أحمد للحياة حيــــــــــــاة *** فالأرض ظمأى والحبيب فـرات
- الغيث والنور المبين ونفحـــــة *** للعالميـن ومنحـة وعظـــــــــات
- لما أتى هذا الوجود أحالـــــــــه *** روضا فألسنة الوجود شـــــــداة
- فإذا الهوى أسطورةُ،وإذا الهدى*** تسبيحةُ، والكائنات صــــــــــلاةُ
- دنيا السعادة لا تشاد بغيــــــــره*** أركانها الإيمان والأيــــــــــــات
- يا لوعة الأشواق في قلبــي ألا *** لا لن تكفكف لوعتي الفلـــــوات
- طيري إلى روض الحبيب محمدٍ ***. لا تنبسي فستهمس العبــرات
- يا أيها المختار هل من ومضــةٍ *** تجلى بوهج بريقها الظلمـــات

- الكلمات للشاعر سليم عبدالقادر زنجير.

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }

وإنما كانوا يرجعون إليهم لمعرفة بعض جزئيات الحوادث والأخبار ، ولم يُعرف عنهم أبداً أنهم رجعوا إليهم في العقائد ولا في الأحكام

بارك الله فيكم اختنا الفاضلة ام علي , و معروف اننا نرجع اليهم في العقائد و الاحكام , حيث انه ليس كل الاحكام اتى بها القران الكريم , فهناك احكام ورثناها تحت بند " شرع من كان قبلكم" و هو احد المصادر الثانوية في الاسلام .
فالأصل ان ما جاء قبلنا ان لم ينسخه نص في ديننا فهو ساري , و هو يؤكد ان الاسلام دين واحد امتد عبر كل الرسالات و النبوات الى مجيئ نبينا صلى الله عليه و سلم , و استدل علماء الأصول بالاية الكريمة :

((شرع لكم من الدين ماوصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولاتتفرقوا فيه...)) الآيه

و الله اعلى و اعلم.

بارك الله فيكم اختنا الفاضلة ام علي , و معروف اننا نرجع اليهم في العقائد و الاحكام , حيث انه ليس كل الاحكام اتى بها القران الكريم , فهناك احكام ورثناها تحت بند " شرع من كان قبلكم" و هو احد المصادر الثانوية في الاسلام .
فالأصل ان ما جاء قبلنا ان لم ينسخه نص في ديننا فهو ساري , و هو يؤكد ان الاسلام دين واحد امتد عبر كل الرسالات و النبوات الى مجيئ نبينا صلى الله عليه و سلم , و استدل علماء الأصول بالاية الكريمة :

((شرع لكم من الدين ماوصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولاتتفرقوا فيه...)) الآيه

و الله اعلى و اعلم.

العلم باصول الدين: أن الله تعالى أرسل جميع الرسل بالإيمان بالله وعبادته وحده لا شريك له. فالأنبياء والرسل؛ متفقون في توحيد الله وإفراده بالعبودية.
الشرائع وهي: ما شرعه الله لعباده من أحكام لا تتعلق بالعقيدة، بل بالأحكام التشريعية مثل: الصلاة والزكاة، وتحريم الربا والزنا وغير ذلك. وهذه الأحكام بينها الله بقوله ﴿لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا﴾.
أمور العقائد لاخلاف بين العلماء أن شرع من قبلنا شرع لنا بالاتفاق ، ولكن يجب أن نعلم أن شريعتنا ليست ناسخة لأمور العقيدة في الشرائع السابقة بل مقررة لها في الغالب.
غير العقائد كالأحكام التي أقرتها شريعتنا كالصوم والحج فإن هذا شرع لنا بلا خلاف ومثل الأضحية التي كانت سنة متبعة في الشرائع السابقة وأخبر عنها النبي بأنها سنة إبراهيم وسنة الأنبياء الذين من ذريته من بعده.
غير العقائد أيضاً كالأحكام التي نسختها شريعتنا فهي باتفاق الأصوليين ليست شرع لنا بلا خلاف بين الفقهاء والأصوليين، ومثل ذلك كجواز نكاح الأخت وتحريم أكل لحم الإبل الذي حرمه يعقوب على نفسه وغير ذلك.
وأما وجه الاختلاف في المسألة الأحكام التي لم تقرر في شريعتنا وعُلم ثبوتها ولم يرد عليها ماينسخها فهذا محل الخلاف بين العلماء

لذلك فلابد من معرفة أحكام من كان قبلنا و تدارس هل هي نسخت ام لا و كل ذلك يستوجب على بعض الامة على فرض الكفاية ان يطلع على شرع من كان قبلنا و هذا ما اردت ايصاله .

أحسنتم بوركتم

بارك الله في كل من مرّ فعطر , او شارك فأزهر ...

حشركم الله في زمرة الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولٰئك رفيقا .
والمصطفى ‫ﷺ‬ انما يجازيه الله عنا خير الجزاء . لقد كنا على شفا حفرة من النار فانقذنا الله منها بهذا النبي الرحمة ، هو من أنفسنا ، كان حريص علينا ما عندنا ، رؤوف رحيم بأهله وقومه وعشيرته وبالناس أجمعين .
وسوف يعطيه الله حتى يرضى " ولسوف يعطيك ربك فترضى " . أما نحن فلو أكثرنا الصلاة والسلام عليه ولو سألنا له ‫ﷺ‬ الفردوس الأعلى والوسيلة والفضيلة بعد كل صلاة فإنما ذلك كله لنا تُفرج همومنا وتُقضى حوائجنا وتُنفس كربنا ونشرب من حوضه الشريف . فما أرسله الله الا رحمة وخير لنا في الدنيا والآخرة . ‫ﷺ‬ .

( يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (57)قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ(58)) [ يونس : 57 – 58 ]

افكار جيدة ما شاء الله
جزاكم الله كل خير
واللهم صلى على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
. . . .
. . . .

الفاضلة - حنان الشهري - رعاك الله
مرحبا واهلا وسهلا
نرجوا لك طيب التواجد معنا تفيدين وتستفيدين
المراقب العام

جزاكم الله خيرا