حقائق اللهيب من الجبور ام الجبور من اللهيب

اللهيب،الجبور، حقائق، نسب

حقائق اللهيب من الجبور ام الجبور من اللهيب

#قبيلة_اللهيب_حقائق_تأريخيه
#محمدالدعس

من العشائر المعروفة والتي تنتمي الى جدها الاكبر محمد بن مكتوم بن لهيب بن بهيج أمير زبيد .. وليس صحيحا" ابدا" ان هناك لهيب ابن جبر ، بل الجميع هم ذرية الأمير لهيب بن بهيج بن ذيبان أمير زبيد الا ان بعد الزمان واتساع المكان وما احاط بها من ظروف اجتماعية مضطربة جعل البعض يظن مثل هذه الظنون ويخلط بين الأب والأبن .. والذي يقول الدويزات و البوفضل و الدوايخ وغيرهم مرجعهم الى لهيب ابن جبر هو بالتأكيد شخص لايعرف اسس علم النسب او البحث والتحليل للاحداث التاريخية..

فقد اسهب المؤرخون والباحثين في تأكيد تفرع قبيلة اللهيب من قبيلتها (الام ) الزبيد حيث ذكر المؤرخ المرحوم عباس العزاوي الذي قال: ( ومنهم من يعدونهم اخوة الجبور ) ولعلهم كذالك
وقال الباحث السوري عمر رضا كحاله
2 (اللهيب بطن من زبيد اشتهروا في قطع الطريق و اغاثة الملهوف وحماية الدخيل )
وقال حبيب الاسدي (اللهيب بطن من زبيد الأنصارية )
وقال القلقشندي (ان اللهيب قبيلة بدوية ويتفرع منهم الجبور )
اما الدكتور العلامه الامير معن العجلي فقال ( اللهيب قبيلة من الزبيد المذحجية وأخوة للأزد
وقال الحيدري: " من أجلّ عشائر العراق الجبور. وهم قبائل كثيرة من حمير القحطانية من العرب العاربة وهم بنو عمّ العبيد. وعبيد شقيق جبر .
وقال وصفي زكريا في عشائر الشام ( يلحظ أن اللهيب ما برحوا عريقين في بداوتهم وأنهم في درجة واحدة مع عنزة وشمر ، بحيث أن عنزياً إذا اقترف جريمة يلجأ إلى إحدى العشائر الثلاث #جيس #وشمر #واللهيب ، وهؤلاء يعطون الصحب ، أي يحمون دخيلهم ، ويهرقون دم من يتعدى عليه ولا يدفعون ديته .

نعود إلى الأستاذ العزاوي رحمه الله يقول : وقد سمعت منهم كثيراً ( يقصد عمامنا الجبور) أن العزة أولاد جبر، ومثلهم الجنابيون، ويعدّون الدليم اخواناً لهم. والعبيد أصلهم من جبر أيضاً. وهذه المحفوظات لم يؤيدها نقل. وانما يراد بها الصلة والقربى، والطفرة بين ما جاء بعد جبر من أجداد كبيرة ولا تقوى على النقد. ومثلها الاتصال بعمرو بن معدي كرب. وانما تفيد الاجمال ومجرد الصلة.)
واتصالات الأنساب في عشائر الجبور صعبة. فلم نجد غير المسموع، ولم نعثر في كتب التأريخ ما يعين تأريخ اشتقاقها من زبيد الا انه متواتر، وكذا ما نجم منها. فالعشيرة كبيرة، تفرقت وزاد تشعبها مما دعا أن لا يركن الى المسموع الا باحتراس.
يقولون: ان الجبور من عامر وعميرة وسالم ومحمد وعمرو اولاد جبر. والباقون ((((((جنايد)))))).
ثم اني عثرت على كتاب مهم لأحد علماء بغداد المشاهير وهو سلطان ابن ناصر الجبوري من رجال أوائل القرن الثاني عشر (تأريخ العراق ج5 ص310) يوضح فيه ما يؤيد المسموع من انسابهم.
وهذا الكتاب هو (سلم الانتفاع الى الامتاع بالآربعين المتباينة بشرط السماع) شرح به مؤلفه كتاب شهاب الدين احمد بن علي العسقلاني.
قال فيه انه: سلطان بن ناصر بن احمد بن علي بن مرهج بن ابراهيم ابن جبر بن حسين بن (نجاد) بن عامر بن بشر بن جبارة بن (جبر). وجبر الاخير جد الجبور. و(البو نجاد) يأتي ذكرهم. وهذا الكتاب كتب بخطه ليلة السبت 13 المحرم سنة 1124ه. وسلطان بن ناصر الجبوري هو أحد أساتذة الشيخ عبدالله السويدي. ومن ذريته اليوم الاستاذ عبدالكريم ابن بافي، ورشيد ورفعت ولدا هندي الداود وهو جدهم بن سالم بن محمد ابن وعر بن حسين بن سلطان بن ناصر المذكور أعلاه.
ومن بشر بن جبارة بن جبر تفرع:
1 - سالم. ومنه (البو سالم).
2 - عامر. ومنه أولاده نجاد ومنه (البو نجاد)، وطعمه ومنه (البو طعمه)، وهيجل ومنه (البو هيجل)، و(جبور الواوي).
3 - عميرة. ومنه (البو عميرة).
4 - محمد. ومنه (الكضاه).
5 - عمر. ومنه (البو خطاب).
وهذه التفرعات ترجع اليها جميع عشائر الجبور.
1 - البو سالم
هؤلاءأولاد (سالم بن بشر) يسكن فروعهم في أنحاء الموصل.رئيسهم حمود النادوس.ومنهم في انحاء بغداد ويقال لهم (الرشيدات)... ويستحيل ان يكون لجبر ولد معلوم غير جباره بن جبر الذي ينتمي له جميع الجبور . انتهى

وقد جاء تصنيف المندوب السامي الفرنسي لقبائل البدو في ثلاثينيات القرن العشرين بأن #اللهيب قبيلة بدويه أهل الخيول والابل من الطبقة الأولى و لا يعطون الدخيل إلى جانب قبائل عنزه وشمر وقيس بينما عد الجبور من الطبقة الثانية الذين يمتهنون الزراعة و تربية المواشي من الأبقار وهذا ما يجعل الثاني فرعاً أصله الأول .

وقد ذكرهم المستشرق الألماني ( ماكس أوبنهايم ) في كتابه البدو وقد وصفهم وصفا يليق بمكانتهم الاجتماعية والوطنية بتجرد وحياديه دون بخس لحقوقهم التاريخية إلى جانب القبائل العربية

لذلك ..

ومما يؤكد هذا الامر اتفاق معظم مشيخات مشجرات الجبور القديمه التي لا تذكر فيها اي مخطوطات تحمل اسماء لهيب وخالد وعبيد كأبناء او احفاد لجبر مطلقآ بينما كان الجبور ولا زالوا يؤكدون على نسبهم وصولا" الى ان جبر بن مكتوم بن الامير لهيب بن بهيج بن ذيبان أمير زبيد المذحجي القحطاني .
علما" ان بعضهم حاول في السنين الماضية جعل اللهيب فخذآ للجبور وقد اختلق من نسيج خياله ايضآ ان سلطنة جبر ( الجبور ) في نجد وشرق الجزيرة العربية التي تعود الى خوالد بني عامر هي سلطنة ( #جبر بن #مكتوم بن #لهيب #الزبيدي ) وهذا غير صحيح مطلقآ ويتنافى مع الامانة العلمية التي نرجوها من الباحثين والنسابين الذين يسعون الى تحريف الأنساب والتلاعب في عقول البسطاء من الناس ومن غير الملمين في التاريخ العربي وعلم الأنساب ولا يميزون بين المؤتلف والمختلف فهنالك جبور من بني صخر و جبور من حرب و جبور من قيس وجبور خوالد و جبور من عنزه ولا تربطهم مع جبور زبيد اي رابطه نسب سوى تشابه الأسماء . ولكن لأسباب لا تخفى على احد الا ان هذا لايغير من الحقائق شيء اما انساب عوائل مشيخات اللهيب فالأصل تعود جميعها الى محمد بن مكتوم بن لهيب شقيق عبيد و جبر جد الجبور ويكون نسب مشايخ اللهيب على النحو التالي :-
1-نسب عائلة الزويد
ربيع بن صابر بن محيميد بن حسين بن عبد بن حديد بن حمد بن خلف بن علي بن عبدالله بن فضل بن هلال بن عون بن جمعه بن محمد بن مكتوم بن لهيب ..

2-نسب عائلة العميري
احمد بن عبود بن عميري بن علي بن خالد بن جاسم بن محمد بن مبارك بن فرج بن عبدالله بن علي بن عبدالله بن فضل بن هلال بن عون بن جمعه بن محمد بن مكتوم لهيب ..

3-نسب عائلة النجم العبدالله (البو فضل )
نجم بن موسى بن محمد بن رحال بن مطر بن ابراهيم بن هرموش بن علي بن عبدالله بن فضل بن هلال بن عون بن جمعه بن محمد بن مكتوم بن لهيب ..

4-نسب عائلة الدرفيل ( البو مشاجي )
صادق بن٧هادي بن جراد بن عساف بن مهنا بن درفيل بن بعير بن عوده بن عوده بن محمد بن ظاهر بن عساف بن عمر بن ذويب بن مشاجي بن احمد بن هلال بن عون بن جمعه بن محمد بن مكتوم بن لهيب ..

5-نسب عائلة العاشج ( الدوايخ )
حواس بن شكير بن احمد بن عاشج بن هتيمي بن حمد بن غثيث بن محسن بن كريم بن ظاهر بن علي بن محمد بن احمد بن هلال بن عون بن جمعه بن محمد بن مكتوم بن لهيب ..

6-نسب المعيد الطرفه (الدويزات )
عبداللطيف بن حسين بن معيد بن طرفه بن حسن بن بلاش بن درويش بن سرحان بن درباس بن ظاهر بن محمد بن جمعه بن محمد بن مكتوم بن لهيب ..

7-نسب الشيخ ميري العطيه ( البوغافل )
ميري بن عطيه بن وزير بن سلطان بن جاسم بن محمد بن ضلال بن سلطان بن حاجم بن فرج بن عبيد بن برغش بن سوط بن فرج الله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن سالم بن حسين بن محمد بن مكتوم بن لهيب ..

8-نسب عائلة المرير ( الدويزات )
عبد بن محسن بن خلف بنمرير بن كلش بن علي بن خضر بن حمزه بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن جمعه بن محمد بن مكتوم بن لهيب ..

9-نسب حماد الجلاب ( الزعتمان )
حماد بن ذياب بن جلاب بن درويش بن فاضل بن حسين بن جنعان بن حسين بن محمد بن خلف بن جمعه بن محمد بن مكتوم بن لهيب ..

وعموما" سيصدر عما قريب كتاب (رحلة في مضارب قبيلة اللهيب ) يحتوي على تفاصيل تامة عن اللهيب وفروعهم وتاريخهم

اما في التاريخ العشائري فتحدثنا المصادر الاجتماعية والعشائرية انه قد اصبح لمحمد المكتوم شأنا" كبيرا" وقد نال على احترام زبيد والعشائر العربية و يوصف بالذكاء و الحكمة و الحياد فكان في زمانه ( قاضي زبيد ) و حكمآ يلجأ اليه معظم القبائل في تسوية نزاعاتهم العشائرية ويذكر انه اذ جمع حوله الكثير من ابناء العشائر الذين كانوا تحت راية زبيد وأحلافها ، كما تجمع حوله عدد من اقاربه .. وبعد وفاته حصل انشقاق في صفوف زبيد فاضطر اولاده واحفاده الى ان يعيشوا متفرقين عن بعضهم كباقي ابناء عمومتهم مثل الفرز ثامر جد الدليم و جبرين الذي قتل في معركة الحنيه و عبيد الذي رفع رايه لنفسه وغيرهم ، وهذه نقطة مهمه اذ بقيت الكثير من زبيد متنافرة عن بعضها بشده حتى القرون المتأخرة وعاشت مع عشائر اخرى بدوية او شبه متحضرة وكادت ان تنسى منبعها الاساس ..

عموما" اضطرت تلك الذرية ابناء ( محمد بن مكتوم بن لهيب ) الى ان تبحث لها عن مواطئ اخرى في اماكن عشائرية بعيدة.. فمثلا " خلف بن جمعه بن محمد بن مكتوم بن لهيب (جد الزعتمان) هاجر الى مناطق الجزيرة ثم هاجر اولاده بعد ذلك الى منطقة الحسينية قرب كربلاء وكان معهم بعض اقاربهم وخاصة الدوايخ اما البومشاجي فسكنوا مع زوبع وهاجر البوفضل الى فلسطين والحويجة ثم صلاح الدین ..

وذهب مجباس واخيه اولاد محمد الجمعه وسكنوا مع عشيرة طي ولاتزال ذريتهم هناك بعد ان ترك والدهم محمد الجمعه اقاربه وسكن لوحده فقالت العرب محمد (ديّز) أي زعل بعد حادثة ( شقيقه حمد جد الجغايفه ) اذ رفض قرار زبيد في ابعاد شقيقه من مضارب زبيد اما عبدالله وظاهر اولاد محمد الاخرين فقد سكنوا قرب نهر جغجق احد روافد الخابور قرب مضارب امير طي ثم اندمجوا فترة مع اخوانهم الجبور حيث تزوجت مريم الدرباس من الجبور واصبحت جدة العكلي والبوجحش .....ثم ظهر فرج الله بن محمد بن عبدالله بن محمد (محمد الاخير جد الدويزات) وتزعم عشيرة اللهيب وحاول ان يجمعهم مرة اخرى يسانده سرحان وعلي وسلطان وحليحل اولاد درباس الظاهر المحمد ، وكان فرج الله فارسا" لامعا" فاراد ان يتزوج احدى نساء شيوخ عشيرة الموالي ، فغضب شيخ الموالي وقتها ناصر السليمان وقال كيف يتجرأ هذا الرجل على ان يخطب من بناتنا فدبر مكيدة قتل فيها فرج الله ، فهربت زوجة فرج الله باولادها : سوط ، رميض ، احميد بعد ان تم دفن فرج الله في تل كوكب قرب نهر الخابور وكان هروبها الى السادة المعامرة ..
وقرر سرحان وعلي وسلطان وحليحل اخذ ثأر ابن عمهم ، وطلبوا من اكبرهم حليحل ان يرجع لانه كان عاجزا" وقالوا له اذا ذبحنا اذهب الى الجبور والعبيد وخذوا بثأرنا ، وما هي الا ايام حتى قتلوا ناصر السليمان وجلبوا كفه الى شقيقتهم زوجة فرج الله ..
وبعد ذلك اراد شقيقها سرحان ان يزوجها على عادة العرب خاصة وانها كانت صغيرة في السن فهربت باولادها الى عشيرة العكيدات ثم الى مناطق راوة وكبيسة حيث تنازعوا فيما بينهم فذهب سوط الى الديوانية مع بعض البوفضل وسكن مع الخزاعل ، وسكن احميد في كبيسة وسكن رميض في راوة وتفرقت ذريته بعد ذلك في العديد من المناطق اما سرحان الدرباس فقد تزعم العشيرة وانجب درباس وعلي ودرويش ودرباس انجب جغجق وسماه نسبة الى نهر جغجق ثم هاجر الى العراق وفي الطريق انجبت زوجته ابنه الاخر فسموه (كفل) بمعنى القافلة لانه ولد اثناء المسير وذريته حاليا في مدينة الموصل ومنهم الحاج بلال الزيدان وناطق الرحيم ، ثم قام سرحان الدرباس وزوج شقيقة مريم الى رملي جاير الحسين الانجاد فانجبت له محمد (جد العكلي) ومات زوجها فتزوجها مرهج (جد البوجحش) وانجبت له (الكريعات والبوجحش).

اما عن بقية اللهيب الاخرين فقد كان بعضهم مع اخوانهم الجبور مثل البوغافل ولهيب البكة والبعض الاخر مع العبيد مثل البومراد في حين كان الفروجيين من البومراد يسكنون بصورة مستقلة قرب حلب لكن بعضهم كان مع العبيد ورفضوا دفع " الخاوه" للعبيد والعثمانين مما جعلهم يدخلون في معركة وتم إصدار فورمان عصماني يقضي بترحيلهم خارج الحويجة فأتجهوا إلى مخمور و الكوير و جبل حمرين و استقروا هناك بعد أن خاضوا حروبا ضاريه امتدت إلى مئات السنين ..

وكانت اعداد اخرى منهم تتجه الى الضفة الغربية من نهر الاردن في فلسطين المحتلة واتجهت اعداد اخرى الى هضبة الجولان وبحيرة طبريا وصحراء النقب في فلسطين وكلهم حاليا موجودين في هذه الاماكن ..وذهبت مجاميع اخرى الى جزيرة سيناء مع عشيرة بني لام الطائية غير ان اكبر الاعداد توجهت الى مناطق الجزيرة وعانه وراوة حيث تركز اللهيب هناك واندمج اخرون مع عشائر بدوية في منطقة الجزيرة مشكلين تحالفات عشائرية خاصة مع عشيرة الصائح حتى الان.. واندمجت اعداد اخرى مع عشائر عربية اخرى وذابت في كيانها وخاصة مع عشيرة طي ..

اما لهيب البوغافل فقد اتجهوا مع العبيد بعد ذلك في حين سكن البكة في منطقة الحضر حتى هاجمهم تمر باش الملي فرحلوا مرة اخرى الى الخابور وسكنوا مع الجبور هناك تحت رئاسة عائلة السلوم و الطراف وتفرقوا بعد ذلك في اماكن اخرى وبعضهم سكن مع عشيرة الواوي خاصة الهفيين والشواذب حيث ان الواوي اخوالهم وهم أخوال العبد ربو ..

وجاءت احدى الفترات قبل اكثر من مائتي عام اصبح فيها تحالف ما بين عشيرتي العبيد واللهيب الا انهم انفصلوا قرب منطقة حديثة والحقلانية وفي نفس الوقت انفصلت الجغايفة عن اللهيب ، لكن الكثير من اللهيب رجعوا الى العبيد وتحركوا الى منطقة الدوجمة في ديالى – قرب الخالص مع فخذ البوجبر من جبور البو إنجاد وهناك تعلموا الزراعة ثم تقاتلوا مع عشيرة الكروية احدى بطون عشيرة القيسيين واضطر اللهيب الى اعطاء الكروية امرأة ديّة لرجل كروي قتل في المعركة ، فذهبوا الى منطقة الحويجة وكانت الامور تسير بصورة طبيعية حيث كان اللهيب وعشيرة الامام من جبور البونجاد هم فرسان العبيد حتى حدث ما لم يكن بالحسبان اذ طلب العبيد من اللهيب ان يعطوهم (الخاوة) أي ضريبة لشيخ العبيد من كل بيت لهيبي فغضب اللهيب وذكروهم بمواقفهم معهم اثناء المعارك لكن دون جدوى فحدثت معركة قتل فيها العديد من الرجال واضطر اللهيب الى الهجرة ليلا حيث هاجر البومراد ومعهم البوغافل الى منطقة الكوير بعد ان اشتروا من شيوخ عشيرة دي زه دي الكردية 500 دونم وبحضور شيخ طي انذاك.وذلك في زمن الشيخ خنافر جد الشيخ سالم العلي الياسين ابو دَاوُدَ و معه الشيخ حردان الوسمي (عم الشيخ محمد الشحاذة) الا ان العشائر الكردية حاولت جلاء اللهيب وطردهم من المنطقة رغم انهم اشتروها بمالهم فحدثت حروب كثيرة بينهم استمرت لعدة اجيال حتى كفت عشائر الكرد عن غايتها بعد ان عجزت جميع المحاولات .

بينما اتجه القسم الثاني من البوغافل ومعهم الشواذب الى منطقة حمرين ليجدوا ذات الرفض من عشيرة النهاوند الكرديه وعشيرة العزه الا انهم استطاعوا ان يثبتوا امام تلك التداعيات والمواجهات حتى استقروا في منطقة نارين التابعة لجبال حمرين كما ذكرنا

بينما انحدر البوغافل والبسرور الى جانب جبور الواوي من أعالي نهر الخابور باتجاه الحيره المناذره ثم غماس و تحالفوا مع عشائر ال شبل و منهم من استقر على نهر الفرات في مدينة الحله والتق بهم عدد من لهيب المشهد و يسكنون في بحر النجف ولهم أقارب في المملكة العربية السعودية .

واليوم ينتشر ابناء قبيلة اللهيب الى جانب ابناء عمومتهم في العراق والوطن العربي بأستقلال تام في النخوه و المشيخه العشائرية وتربطهما عوامل مشتركه أهمها العمومة و القربى فالجميع ابناء الامير لهيب بن بهيج بن ذيبان الزبيدي الذي يجمع الجمع على انه أصل عشائري لكثير من عشائر زبيد التي استقلت بإلقابها ولعبت دورآ اجتماعيآ و سياسيآ بارزا في تاريخ الوطن العربي .

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل زبيد

---

prhzr hggidf lk hg[f,v hl hggidfKhg[f,vK prhzrK ksf

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قبيلة اللهيب حقائق تاريخية واسباب سياسية ومصالح شخصية واجتهادات فردية


للأسف الشديد عندما تصطدم المصلحة الشخصية والرغبة الذاتية مع المنفعة العامة نرى أن البعض يقفز فوق الشرائع السماوية والقيم الأخلاقية والمبادئ الوضعية ويضع مصلحته الخاصة فوق كل اعتبار ..هذا الأمر يبدو جليا حين نرى (بعض) الأسماء من أبناء عمومتنا اللهيب يحاولون شطب (ستمائة عام ) من تاريخ ونسب اللهيب بجرة قلم وإلغاء كل الروابط النسبية والدم والعادات والتاريخ المشترك مابين اللهيب والقبيلة الأم (الجبور) بل وحذف كل كلمة فيها (السلطان جبر) أو (الجبور) من قاموس اللهيب ..وفي الجانب الآخر نجد (الغالبية العظمى) من أبناء اللهيب تقف بضراوة ضد هذا التوجه ولا ترضى إلا بـ(السلطان جبر جدا لها – حقيقة واقتناعا ) وليس لمجرد معارضة الطرف المقابل ..

والطرف الأول المحكوم بعقدة التاريخ تحرك بعد العام 1990 أي انه صمت (ستمائة عام ) ونطق بضع سنوات ، وعام 1990 وما أدراك ما هذا العام ..نقول إنه العام الذي قام فيه الجبور بمحاولة انقلاب ضد نظام الحكم في العراق عام 1990 بقيادة الشهيد سطم الجبوري .. وكان تحرك هذه الشخصيات لمصلحة خاصة إذ أن معظمهم كان يتلقب بلقب (الجبوري ) منذ أن ولدته أمه والبعض منهم وصل إلى أرقى المناصب في الدولة تحت حماية هذا الاسم (الجبوري) الذي كان يحكم العراق في الباطن وكان أكثر من نصف قادة الجيش العراقي من الجبور وثلاثة أرباع قوات الحرس الجمهوري منهم و(14-18) نائبا في البرلمان العراقي منهم و(1-3) وزراء في الدولة منهم بصفة مستمرة وأكثر من نصف الأجهزة الأمنية والسلك الدبلوماسي منهم ناهيك عن حماية الرئيس نفسه ، لقد كانت دولة العراق من 1977 وحتى 1990 (جبورية) بحق وحقيقة ..

وعودة على بدئ نقول ان الدولة العراقية عام 1990 قامت في يوم واحد بطرد أكثر من أربعٍ وثلاثين ألف ضابط وموظف كبير وغيرهم من أبناء الجبور من بينهم عدد كبير من أبناء اللهيب الذين كان لقبهم (الجبوري) وفضل الأكثرية منهم الطرد على ان يتبرأ من نسبه أما الذين لم يكتفوا بالتبرؤ من الجبور حسب، بل وصل الأمر أن يغيروا نسبهم من السلطان جبر إلى كاتم وقدموا عشرات الطلبات إلى قيادة الدولة العليا أنهم كانوا لا يعرفون حقيقة نسبهم وأنهم الآن مستعدين لكل شيء من اجل تصحيح نسبهم ..وهذا يذكرنا بقصة الكاتب المعروف توفيق الحكيم فهذا الرجل كان يسبح ويحمد بمبادئ ومزايا الرئيس المصري جمال عبد الناصر وبعد وفاة الأخير عام 1970 اصدر كتابه( عودة الوعي ) يهاجم فيه الرئيس الراحل وأنه الآن استعاد وعيه ..هؤلاء أسمائهم موجودة عندنا وهم الذين قادوا ويقودون الحملة وأحدهم كان أحد أركان الدولة العراقية تسلق مناصبه منذ ان ولدته أمه وهو يحمل لقب الجبوري وأصبح من أصحاب الشأن في وزارة (....) بفضل جبريته لكنه ما أن خرج الجبور من الدولة حتى غير لقبه وبدأ يشن حملاته ضد الجبور وان اللهيب أولاد كاتم وليس جبر ( وأتحداه ان يتكلم أو يقول أين عاش كاتم أو صفة تدل على وجود هذا الشخص) ، وشيخ آخر من (...) لقبه في جنسيته الجبوري فعل نفس الأمر وكوفئ برتبة شيخ بدرجة ممتازة ولا يزال أصدقائه القدامى في وزارة (....) يعرفونه بلقب (...الجبوري) وشخص آخر كان يعرف بـ( ...الجبوري ) فعل نفس الأمر منذ ان ولدته أمه وحتى بعد ان أصبح من كبار الدولة العراقية كسابقه وصار من كبار شيوخ (محافظة ..) ثم أصبح من اشد من يكرهون كلمة جبور أو لقب الجبوري الذي ظل يحمله حتى إستنفذ غرضه منه في تسلق المناصب ( نحن لا نقصد التشهير أو الإساءة لأحد لكننا نحلل أسباب ظاهرة ..كيف ..ولماذا حدثت ؟؟ بمنهجية بحثية اجتماعية دون ذكر الأسماء) ..ولكن في المقابل هناك قامات مهيبة رفضت ان تعض اليد التي قادتها إلى سلم المجد فالشيخ العميد الركن عبد العزيز عبود العميري طلبوا منهم عام 2001 ان يغير لقبه من الجبوري إلى اللهيبي حتى يصبح رئيس أركان فرقة ورفض هذا الأمر بشدة ، ولشقيقه الشيخ احمد مأثرة مشهورة حين سأل شخصية مهمة جدا جداً في الدولة عام 1993 شيوخ اللهيب في بيت الفريق حسن الزيدان عن علاقة اللهيب مع الجبور فصمت الجميع فأجابه الشيخ احمد نحن (خلفت رجال واحد ) فقال الشخصية المهمة جدا كلمة مشينة بحق الجبور فانبرى له الشيخ احمد عبود العميري مرة أخرى (أبو (..) ..أبو (...) ذولة الجبور أخوت هدلة لولاهم إيران وصلت لبغداد لا تنسى مواقفهم )..




للحديث صلة ..

عموما أخذ هؤلاء المشككين عن عمد وقصد بنسب اللهيب إلى الجبور بالقول ان لقب(الجبوري) ينطبق فقط على أولاد جبارة بن السلطان جبر وليس على اللهيب ويقينا أنهم لو كانوا يعرفون قواعد اللغة العربية لما وقعوا في هذا المأزق لأن النسبة اللغوية ل(جبارة) هي الجباري مثلما نقول عن أبناء عشيرة (عبادة) أنهم عبادي ، في حين ان النسبة اللغوية ل(جبر) هي جبور وبالتالي الجبوري ، مثلما النسبة اللغوية للصقور هي صقر وبالتالي صقوري لأبناء عشيرة الصقور ، وقبيلة طي تلتقي في الجد السبعين ومع ذلك حين تسأل العامري أو السنبسي أو الجواري أو المعيني عن أصله يقول من طي من البوعامر أو البوجواري مثلا لكنه لا يتنكر لأصله أبداً لأسباب ضيقة مرحلية أو يغير في نسبه إرضاءً لهذا الطرف أو ذاك ، فنحن من حيث المبدأ لسنا ضد ان يقول اللهيبي لقبه ولكن ضد ان يتنكر لأصله ويتلاعب بنسبه، أما من يقول ان اللهيب تسموا وتلقبوا بلقبهم نسبة لـ(لهيب جد جبر) فهذا عدم فقه بمجرى التاريخ لأن لهيب مجرد اسم مثل علي وحسن واحمد فالدليم أحفاد لهيب والجبور ، ولهذا السبب وبسبب الفهم الخاطئ لحركة التاريخ تتصور بعض فروع اللهيب ان لهيب العطية وحدهم جبور ويضمون العشائر التالية (البوفضل والبومشاجي والدوايخ والعمران والزعتمان والدويزات والبوسرور ولهيب البدو ) أما البقية مثل البوغافل والبكة فيعتبرون أنفسهم أولاد عم للجبور في حين ان الجميع من أب واحد وهو (السلطان جبر ) قبل ان تفرقهم الأقدار ، والبوغافل والبكه وكثير من افرع اللهيب هم أكثر عشائر اللهيب حمل أبنائها لقب (الجبوري ) وحتى هذه اللحظات لازال الآلاف منهم يعرف ب(الجبوري ) ويعتز به .






للموضوع صلة ..


أما آراء عوارف اللهيب وعوارف العشائر العربية في نسب اللهيب فهو واضح وصريح وشهير ان اللهيب من الجبور وهم أولاد محمد بن السلطان جبر ، إسألوا أي عارفة أو نساب سيقول مثل هذا الكلام، بل ان الكثير من اللهيب كان اكثر حرصا على تاريخ جبر وإسمه حرصهم على تاريخهم الشخصي فاللواء كاظم جلوب الذي استشهد بعد أحداث تفجير ضريح العسكريين في سامراء كان يلقب نفسه (ابن السلطان ) نسبة لجده جبر وبقي لقبه الجبوري حتى استشهاده والشيخ العارفة عبود العميري كان يسمي نفسه (عبود العميري الجبر ) وكان المرحوم محمد حليمة اللهيبي من كبار شخصيات لهيب الموصل يصرح دائما ان من ينكر نسبه للسلطان جبر سيء الحظ والبخت ، وعارفة اللهيب المرحوم حسين العدوان كان يصرخ بألم من ينكر السلطان جبر عليه ان يشتري له جد ومن لا يرجع لجبر فهو ليس منا وأعرف شخصية مهمة من اللهيب قال لي علنا أمام حشد من الناس إحنا إذا ما نرجع لجبر فنحن ( …) ولا أريد ان اذكر الرجل أو الكلمة التي قالها لكني مسؤول عنها أمام الله ، اذهبوا الى حي المنصور في بغداد تجدون مآذن جامع الحاج حميد دراغ الجبوري وهو من اللهيب البوغافل وكان يلقب نفسه ابن السلطان وهذا النحات الفطري العالمي منعم فرات الجبوري من للهيب البوغافل أهله من أثرياء بغداد وشيوخها لم يرضى إلا بلقب الجبوري وهذا المذيع محمد ماضي الجبوري من اللهيب يرفض ان يتلقب بغير لقب الجبوري وبيت الجسار في سامراء من لهيب البوغافل يرفضون ان يتلقبوا بغير لقب الجبوري ومنهم عالم الآثار صلاح سلمان الجبوري وبيت قدوري الحداد من البيوت المشهورة في بغداد وهم من للهيب البوغافل رفضوا ان يتم تدوينهم في كتاب اللهيب ووالله اتذكر ان منذر محمود القدوري قال لي نحن جبور ونريد ان نذكر في كتاب الجبور لأن اللهيب من الجبور وأعود وأقول والله لم استطع إقناعه حتى علم أني جبوري وبينت له وجهة نظري ان ذلك لا يعني انكم لستم جبور ، وشيخ لهيبي من اهل الموصل تصورني لهيبيا صرخ في قائلا لماذا تريدون شرذمة اللهيب وإخراجهم من الجبور هذا حرام ولم يهدأ حتى أقسمت له أني احمل نفس رأيه وأنني لا يمكن ان اجعل للهيب نسبا الى غير السلطان جبر ، وبيت توحلة الشهير أكد المهندس علاء محمود توحلة أمامي وأمام حشد من الناس انه يحمل وصية والده ان اللهيب جبور ،عقيد ركن مهندس من أولاد عم الفريق حسن الزيدان من قرية الحاج علي قال تقدمت منتصف التسعينات للقبول في كلية الأركان وكانت هناك تعليمات من الدولة بعدم قبول أي جبوري في كلية الأركان وعندما دخلت قاعة المقابلة كان هناك اثنان من الضباط التكارتة وواحد من عشيرة الدوريين وسألوني عن أصلي فقلت اللهيبي ، وفجأة سألني الضابط الدوري ماهو أصل اللهيب ؟ . وهنا وقعت في مأزق فإما ان أقول الحقيقة وارضي الله وضميري أو اكذب وأنال رضا اللجنة ثم اقبل في كلية الأركان ، إلا أنني إستحضرت مبادئ القيم والرجولة فقلت بلا تردد اللهيب أصلهم جبور ، فما كان من الضابط الدوري إلا ان ضرب كفه بعنف على الطبلة وقال هذا ما أريده صدقت ، وفعلا قبلت ثم تبين ان الضابط الدوري من أصل جبوري هكذا هم اهل المبادئ آلافا مثلهم رفضوا الإنجرار مع موجة تغيير لقب الجبوري ، إذهبوا الى دير الزور في سوريا تجدون احد أفخاذ البوغافل مع العكيدات لقبهم الجبوري ويرأسهم الشيخ حسين الخلف الجبوري وشهرته في دير الزور حسين الجبوري والسياسي السوري جاسم علوان الجبوري من للهيب البوغافل لكنه لا يحمل غير لقب الجبوري وكانت آراء بيوت المعيد والزويد والمرير والميري العطية وللهيب البدو والزعتمان والدوايخ وغيرهم كلها ضمن توجه ان اللهيب ابناء محمد بن جبر وهذه بيوتات عريقة قامت على هاماتها تاريخ اللهيب ووقائعه وأغلبهم راجعوني عام 1993 وأبدوا زعلهم لأني لم أذكرهم في كتاب الجبور (الطبعة الأولى ) وعندما قلت لهم ان هذا الكتاب للجبور فقط ، قالوا وماذا تتصورنا ألسنا جبور مثلك فخجلت والله من منطقهم ، ورفض الشيخ المرحوم محمد مطلك العبطان اللهيبي من كبار شيوخ اللهيب في جنوب العراق مصافحتي لأني لم أذكرهم في كتاب الجبور ، وفي موسوعة الجبور التي ستطبع قريبا جاءني معظم شيوخ وشخصيات اللهيب ومئات العوائل وكلها تريد ان اذكرها في الموسوعة لأنهم جزء من تاريخ الجبور أخيرا لابد ان يتدخل عقلاء عشيرة اللهيب والتوقف عند ظاهرة تغيير النسب لأنها خطيرة ولا تقبلها شرائع السماء وقوانين الأرض وقسما بالله راجعني قبل أيام احد شخصيات اللهيب يقول لي انه توصل ان اللهيب من آل البيت من ذرية الشريف شكر ، وعقيد لهيبي من عائلة محترمة في الموصل يقول لي توصلت ان اللهيب يرجعون الى آل جفنة امراء وملوك دولة الغساسنة وآخر يقول كذا ، كيف يصبح نسب اللهيب عرضة للأهواء والامزجة ، وأن يفهم البعض ان الدول والحكومات زائلة لكن القبائل باقية وقد تكون الحكومة اليوم معك لكنها غدا ضدك وأن الجبور قبيلة عريقة من اكبر قبائل العراق وأن الإنتساب الى جدها السلطان جبر عز وتشريف لمن ينتسب اليه وأن القفز بين عقد الماضي لن يجلب سوى الفوضوية ومهما قيل عن نسب اللهيب تبقى الحقيقة الكبرى أنهم اولاد الأمير محمد بن السلطان جبر ويبقى ابناء اللهيب (عيال العرجا) مصدر فخر لنا ولا يمكن ان نفرط بهم بسهولة وهم حصن من حصون الجبور بعيدا عن المزايدات ومن المعيب ان تتحالف قبائل فيما بينها تحت اسماء جديدة لا يربطها جد مشترك في الوقت الذي يصب فيه مجرى اللهيب ببحر الجبور ونهيب بأبناء عمومتنا اللهيب .. الخوالد ابناء خالد بن السلطان الجبر مثلا يحتذى به فلقبهم منذ ان وجدوا هو الجبوري وجبور الأكراد ابناء عبدالله بن السلطان جبر لقبهم منذ ان وجدوا هو الجبوري ، لابأس ان اقول انا لهيبي او طعماوي او هيجلي او انجادي او خطابي او كضاوي او ..او ..ولكن في النهاية لابد من الرجوع الى الشجرة الكبيرة والبستان الوارف (السلطان جبر ) فهو الخيمة التي تجمعنا ومعنا ابناء عشيرة العبيد اولاد عبيد بن السلطان جبر ..- استند رجال وشيوخ اللهيب على المحفوظات العشائرية نقلا عن الآباء والاجداد ولاتنسى ان 95% من عشائر العراق تعتمد على المرويات في حفظ انسابها ..
- اعتمد علماء النسب في العراق على جبرية اللهيب على البحث الميداني وليس على ماكتبه العزاوي بدليل ان المعاضيدي والعامري والسامرائي وغيرهم اتوا بأنفسهم الى مختلف مناطق اللهيب ودونوا معلوماتهم عن اللهيب ونقلا من افواههم وكالآتي :
ا- عباس العزاوي - عشائر العراق - ص93
ب- موسوعة العشائر العراقية - ثامر العامري ج2-ص231
ج- المصدر السابق ج3-ص286
د- المصدر السابق ج2-ص100
ه- جريدة صدى الاحرار -العدد 173 في 22/8/1952
و- معجم قبائل العرب -محمد رضا كحالة ص1016
ز- امارة العبيد الحميرية - ازهر العبيدي ص40
ح- انساب العرب - الدكتور خاشع المعاضيدي ص267 ج3
ط- القبائل العراقية -الشيخ يونس السامرائي
ك- عشائر زبيد - جميل ابراهيم الحبيب ص91
وكلهم اكدوا ان اللهيب من ذرية السلطان جبر ...