العبادل بني عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم

العبادل بني عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم

- مساكن العبادل قديماً :
كانت مساكنهم قديماً بالصمان كما ذكر أصحاب كتب البلدان ويخالطهم فيه بعض أبناء عمومتهم من تميم كما أن فروعاً من العبادل خالطت فروعاً أخرى من القبيلة في مساكنها .
وعند ظهور الإسلام شارك كثير منهم في الفتوحات الإسلامية مع القبائل العربية حتى وصلوا إلى الأندلس غرباً ، واستقرت فروع منهم في البلدان التي شاركوا في فتحها أو رحلوا إليها فيما بعد كالعراق وعمان وفارس .
وفي مرحلة متقدمة ربما تكون قبل البعثة النبوية بفترة انتقل بعض بني عبدالله بن دارم إلى يبرين مجاورين لأبناء عمومتهم من بني سعد بن زيد مناة بن تميم .

- انتقال العبادل من يبرين إلى المجازة (حوطة بني تميم) :
أن وجود العبادل في وادي بريك بحوطة بني تميم قديم جداً ولا تسعفنا المصادر المكتوبة الموجودة بين أيدينا بتحديد وقت مجيئهم من يبرين إلى هذا الوادي كما أن روايات كبار السن تثبت قدوم العبادل من يبرين دون أن تحدد وقتاً لذلك إلا أنه من الأرجح أن ذلك حدث في أوائل القرن الرابع الهجري على وجه التقريب بسبب ما نالهم من القرامطة الذين أشعلوا أكبر فتنة في الجزيرة العربية فقد ذكر المسعودي شيئاً من ذلك فقال في معرض حديثه عن غزوات أبي سعيد الجنابي القرمطي : (وإلى يبرين وهي من اليمامة على مثل ذلك أيضاً - يعني على مسيرة ثلاثة أيام - فأباد اهلها وكانت من أطيب بلاد الله وأكثرها أهلاً وعمائر ونخلاً وشجراً فلا أنيس بها إلى هذا الوقت).
وقد بقي بعض العبادل في يبرين ويؤيد ذلك ما ورد في إحدى قصائد الشاعر الإحسائي ابن مقرب العيوني عندما ذكر بعض القبائل التي كانت تعادي العيونيين وتناصبهم العداء حيث ذكر عبدل من بين تلك القبائل ، والعيوني ممن عاش في أواخر القرن السادس الهجري .
أما الوقت الحاضر فلا أعلم أنه يوجد في يبرين من ينتسب إلى العبادل فقد أنتقل من بقى في يبرين إلى بلدان أخرى كقطر وغيرها ، ولا تزال آثارهم ماثلة للعيان هناك .
وقد استقر العبادل في حوطة بني تميم واتخذوه مسكناً لهم وبنوا به القصور والحصون وأحيوا أرضه بالزراعة وغرس النخيل ويصدق هذا الكلام مابقى من آثار مبانيهم العظيمة التي تدل على قوتهم وتمكنهم وشدة بأسهم .
وقد جرت بين العبادل وبين القبائل المجاورة لهم حروب كثيرة وفي القرن العاشر الهجري تقريباً حدث بين العبادل أنفسهم حروب أدت إلى هجرة بعض منهم إلى شرق الجزيرة العربية وشمالها .
ومن أقدم ما ذكر عن العبادل سكان حوطة بني تميم هو ما ذكره ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن الهجري عند الحديث عن عرب الخرج وبريك ونعام حيث ذكر من سكان تلك المنطقة آل زياد والعطيان والرجبان .
كما جاء ذكرهم في مخطوطة جبر بن سيار المتوفي سنة 1085هـ حيث قال (وحنظلة ابن تميم منه : العطيان ، والرجبان ، وأهل حوطة التمايم وبنو دارم) وهذا فيما أعلم أقدم نص مكتوب ذكر فيه أسم (حوطة التمايم) .

- استنجاد العبادل أهل حوطة بني تميم بأبناء عمومتهم أهل يبرين :
انتخى الأمير راشد بن الوبيض العبدلي التميمي بأبناء عمومته العبادل الذين كانت منازلهم في يبرين ، بنخوتهم في ذلك الوقت (خيال الخيل يبرين) والذين هبوا لنجدتة مع حلفائه بني هزان ضد بني عقيل ، وكان ذلك بقيادة راشد بن رهيمة العبدلي التميمي ، ويتناقل الرواة قصيدة الراشدي التي يقول فيها :
يقول الراشدي اللي من تميم تحدر
أهل يبرين وسيع الحمى مرعانا
نرعى بذيدان كما سحب تزبرت
نتبع شفها ولا نخاف اعدانا
جنبها من تميم مدابيل خيلها
يتبعون شفها يومنها مشهانا
حمينا لها خبوت كثير بها الغضى
تحظى بها اللي هي همنا وامنانا
دار ما مثلها لولا الكثر ما كان
يحل الضيم عند ورد الظميانا
دعانا العبدلي ابن الوبيض راشد
راشد العبدلي من تميم نخانا
يقول بني عقيل كثروا لا أعوانهم
وانا وابن هزان ننخي الاعوانا
وأنتم أعواننا ياصلب جدي وفزعتي
ننخى القريب عند لزوم شعانا
يقول خيل الخيل ياهل يبرين ياهلي
هيا يا عيال عبدل قبل تسبي نسانا
يا طارش صح في تميم كلها
هم فزعتي ليضامنا العدوانا
أخاف يلحقكم همز عند القبائل
ليمن قهرونا بدارنا ومرعانا
لبت الصيحات المنادي عبدل
يامرحبا بالطارش اللي دعانا
ظهرنا مغربين ملبين للداعي
من يبرين ظهرنا ما خشينا اعدانا
وجمعنا الله بال راشد بني عمنا
وبالوايلي اللي للضد ما توانا
وزي ما جمعنا حول المجازة واشتهر
ناوين بالسوء لمن هو نوانا
وتصادمنا ببني عقيل الاشاوش
وكثرت الجنايز منا ومن عدانا
ثمان ايام وحنا نصبحهم بغارة
ونلتقي مع خيالة شجعانا
ال معضاد وال بوسعيد بان فعلهم
وال راشد وال داهوم فعلهم بانا
ترثة عبدالله ابن دارم اهل الفعل
وكذلك الوايلي ابن هزان
وفي اليوم التاسع جابها الله على المنا
على بني عقيل نصر من الله جانا
وغطي المجازة كتام غطي عليها
خلوا ببني عقيل دارنا وحمانا
وليست غير المجازة ثوبها الحمر
اكتسب من دم العدو وادمانا
وطردناهم من فروع المجازة كلها
ولج الصياح من خفراتهم ونسانا
وحل ابن رهيمة بقرب المجازة
وحمايله حلوا بنفس المكانا
وباقي العبادل يم يبرين نكسوا
جمع على ديارهم والهانا
وابن هزان مع راشد أميرهم
استقروا بالمجازة حذانا
واين الوبيض في نخيلهم وقصورهم
ورضوا بامارة بان رهيمة على هزانا
حيث هم وابن رهيمة راشد
مقاديم عبدل نهار الطعانا
وال خويطر بعد ابن رهيمة تومروا
ليثقلت القالات هم او مرانا
يثنون دون دخيلهم بخيلهم
يقولون امنت ما دمت نازل بحمانا
عصوا ال خويطر الشريف ولا هابوا
الخطر دون دخيلهم وقفوا الشجعانا
وعاهدوا ابن هزان على حرب الشريف
يوم قاد قبائل سدت الشعبانا
حاربوا تميم لين طرح الصلح بينهم
عقب حروب شيبت هولها والولدانا

- سيادة العبادل في القرن العاشر الهجري والحادي عشر :
العبادل كانت مساكنهم العطيان والوسطة فقد كانت لهم بها قوة وكثرة ، وعلو مبانيها ومتانتها تدل على قوتهم وأن السيادة كانت لهم في تلك الفترة وأن كثيراً من الشعاب تسمى بهم مثل شعيب تويم ، شعيب الحوتان ، شعيب العميري وقصر الإمارة موجود محاط بالأسوار ويسمى قصر عبدل ولكن وقعت بينهم حروب فتفرقوا في البلدان بسبب مظلمة حدثت من أحدهم ولم يقتص منه فأعماهم الله بالبلاء والتفرق والهلاك ، وسميت المقبرة التي دفنوا فيها موتاهم (مقبرة المظلومية) ومازالت تحمل هذا الاسم فمنهم من رحل إلى بر فارس ومنهم من رحل إلى الشمال ومنهم من بقي في مساكنهم .
وفي الربع الأخير من القرن الحادي عشر حصلت معارك بين العائذ ، والعبادل من بني تميم وبدأ كل منهم يستنجد بأبناء عمومته وكانت إمارة العبادل في الراشد .
فاستنجد بأبناء عمومته الذين يسكنون (سدير) فهبوا لنصرته مع رئيسهم محمد بن سعود الملقب هميلان فذهب بمن معه من أهل القارة وغيرهم من بني تميم لنصرة العبادلة فتم لهم النصر على قبيلة بني عائذ ومن حالفها .

- الأسر العبدلية في حوطة بني تميم والبلدان النجدية :
حوطة بني تميم هي منشأ جميع الأسر العبدلية الموجودة حالياً :
آل حوتان : في حوطة بني تميم والحريق ونعام والخرج والرياض والأحساء والدمام وفي الكويت .
آل حماد : في الرياض والخبر والكويت وهم فرع من آل حوتان .
الحريدي : في حوطة بني تميم والرياض والكويت وهم الحميدات .
آل حميص : في الخرج والرياض .
آل تويم : في الخرج والرياض وقطر .
العميري : في حوطة بني تميم والخرج والرياض وحائل .
آل سعيس : في الخرج والرياض .
آل جميل : في حوطة بني تميم والخرج والرياض .
التمامي : في حوطة بني تميم والحريق والمزاحمية وعودة سدير والرياض .
آل شعلان : في الخرج وشقراء والرياض :
آل غنام : في حوطة بني تميم والخرج والرياض .
الحميدي : في حوطة بني تميم والرياض .
آل موسى : في الأفلاج وهم من الحميدات .
آل خترش : في الرياض .
آل عتيق : في حوطة بني تميم والرياض .
العويرضي : في حوطة بني تميم .
البديلي : في الدلم .
الجمعان : في حوطة بني تميم والرياض .
القريشي : في حوطة بني تميم والرياض .
علماً أن هذه الأسر التي ذكرتها هنا هي الأسر العبدلية التي منشؤها حوطة بني تميم ومنها انتقلت إلى البلدان الأخرى ويوجد أسر أخرى تنتسب إلى عبدالله بن دارم في الجبيل وقطر وغيرها .

- الأسر العبدلية المهاجرة من حوطة بني تميم إلى البلدان الأخرى :
آل معضاد : عادوا إلي يبرين سنة 989هـ .
آل داهوم : عادوا إلى يبرين سنة 900هـ .
آل راشد : عادوا إلى يبرين سنة 900هـ .
آل مرشد هاجروا إلى بر فارس سنة 949هـ .
آل بوسعيد : عادوا إلى يبرين سنة 989هـ .
آل عبدعلي : هاجروا إلى الأهواز سنة 905هـ .
النهشلي : هاجروا إلى الأهواز سنة 905هـ .
آل خاطر : هاجروا إلى قطر سنة 850هـ .
آل رهيمة : عادوا إلى يبرين سنة 900هـ .
آل محمود : هاجروا إلى بر فارس 815هـ .

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة بني تميم

---

hgufh]g fkd uf]hggi fk ]hvl lhg; pk/gm .d] lkhm jldl

بني عقيل كانو في نعام وهم من احفاد عصفور بن راشد العقيلي

يعطيك العافيه

اخي هذا الكلام منقول من مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي الا ان هناك بعض الكلام تجنبت قوله مثل (هناك قصيدة قديمة جدا تعود الى القرن السادس الهجري توضح نسب العبادل الى بني عبدالله بن دارم من بني مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وتوضح انتقالهم من يبرين وهي مذكورة في كتاب شيوخ وشعراء لمحمد الهاجري وكذالك في موسعة القبائل العربية لمحمد الطيب وكذلك في مجلة العرب عبدالرحمن الحوتان والقيصدة يقول فيه الراشدي )

واذا قلنا القرن السادس الهجري اي عام 500 هـ كان سكانها في هذا التاريخ هم عائذه من هوازن قبل ان تتحول عائذه الى قحطانية وتتنشرفي نجد وكانت تحت سيطره الدوله العيونية بالاحساء ثم سقطت دولتهم على يد العصفوريين من قبيلة هوازن سنة 651 هـ

وقلت - ومن أقدم ما ذكر عن العبادل سكان حوطة بني تميم هو ما ذكره ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن الهجري عند الحديث عن عرب الخرج وبريك ونعام حيث ذكر من سكان تلك المنطقة آل زياد والعطيان والرجبان .

ابن فضل الله العمري لم يذكر العبادل ذكر آل زياد والعطيان والرجبان وجميعهم ليسوا عبادل

وحسب قولك- وهذا فيما أعلم أقدم نص مكتوب جاء ذكرهم في مخطوطة جبر بن سيار المتوفي سنة 1085هـ حيث قال (وحنظلة ابن تميم منه : العطيان ، والرجبان ، وأهل حوطة التمايم ، وبنو دارم)

العطيان كانوا من سكان ملهم ودخلوا حلف مع عنزه وقصتهم معروفه مع بن معمر في كتاب ابن بشر

والرجبان دخلوا حلف مع الدواسر

وأهل حوطة التمايم قال جبر بن سيار وأهل حوطة التمايم لم يقل العبادله في الحوطه وحسب قولك ان العبادله متواجدين في الحوطة قبل وبعد جبر بن سيار المتوفي عام 1085هـ وهناء يثبت الفرق بين اهل حوطه التمايم و ال ( العبادله)

وبنودارم وهناء ثبت انه لايوجد عبادله قال وبنودارم ودارم معروف عند قبيله تميم وخاص عبدالله بن دارم (الذي تم العب على اسمه بالعبدلي ) والمشهور عند تميم والعامة بنودارم ولم يشتهر ابنائه بالعبادله ابدا ولايعرف احد من بني تميم باسم العبدلي في التاريخ حتى المؤرخين القداما لم يتحدثوا بكلمه العبدلي وحتى الان لايوجد في تميم باسم العبدلي التميمي ولاتوجد وثائق قديمه تثبت بان هناك عبادله من تميم في الحوطه ولاخارجها

و القصيده حسب قول بعض الكتاب انها كانت في القرن السادس وهذا يخالف . وذكر راشد الهزاني والهزازنه حكموا الحريق في القرن الحادي عشر عام 1040هـ و في القرن الساس يتحدثون باللغة العربية الفصحى ولايعرف من قائل الشعر ومتى واتخذ له اسم الراشدي

وللاسف ان جميع المؤلفين سقطوفي هذا والكل ينقل من الاخر واعتمدوا على هذا الشعر فقط بتاريخ العبادله ولايعرف تاريخها والذي يوجد فيها تناقض كبير ولايوجد مصادر تتحدث عن العبادله من تميم اوكانوا من سكان الحوطة والبعض استغلو القصيده حتى يثبت وجودهم

ام عن القصيده فهي تحكي قصه تاليف شخص يعبر واستغل بعض الاماكن في الحوطه مثل ابيض وخويطر والمعاضيد وعبدل ويخص بها قاده من العبادل وكلهم باسم راشد وذكر راشد الهزاني مع العلم ان الهزازنه كما قلت قدموا للحريق عام 1040هـ وشيخهم رشيد بن مسعود الهزاني في القرن الحادي عشر والقصيده حسب قولكم كانت في القرن السادس فكيف هذا !!!!

ويتضح ان الشاعر يعد نفسه احد الفرسان وهوا يخالف نفسة في القصيد عندما ذكر ال خويطر حكموا بعد ال رهيمة اي بعد سنوات يعني انه حضر حكم ال رهيمة وحكم ال خويطر ومشاكلهم مع الشريف في قوله

مقاديم عبدل نهار الطعانا
وال خويطربعد ابن رهيمة تومروا

عصوا ال خويطر الشريف ولا هابوا
الخطر دون دخيلهم وقفوا الشجعانا

وال خويطر من بني خالد ولسوا من بني تميم


وقبلها قال

ثمانية أيام وحنا نصبحهم بغارة
ونلتقي مع خيالة شجعانا

ال معضاد وال أبوسعيد بان فعلهم
وال راشد وال داهوم فعلهم بانا

ترثة عبدالله ابن دارم اهل الفعل
وكذلك الوايلي ابن هزانا

في هذه الأبيات وضع بعض القبائل تحت ترثة عبدالله بن دارم...؟

المعاضيد من وهبة كانوا في الحوطه من قبل ولهم وادي باسم وادي المعاضيد بين الحوطه ونعام وهم ال ثاني والكواري وقصورال ثاني معروفه حتى الان ولهم حلف مع الهزازنه قديم وكان أميرهم في تالك الفترة رشيد بن مسعود الهزاني
وقد تحالفوا ضد قبيلة عُقيل العامري في يبرين وهذا معروف عند الهززنه والمعاضيد وكان أميرهم راشد بن رشيد بن مسعود الهزاني وحلفهم استمرحتى القرن العشرين الميلادي عندما خيم عبدالله بن جاسم ال ثاني في وثيلان وهومتجه الى الحريق وقد ذكرها عيد اليحياء في قناه العربية برنامج على خطى العرب

وال بوسعيد هم من المزاريع هاجروا سدير الى عمان منهم ال بوسعيد حكام عمان

وال راشد من بني خالد

وال داهوم من العوازم

ثم قال

ورضوا بامارة بان رهيمة على هزانا
حيث هم وابن رهيمة راشد

و ذكر ان راشد بن رهيمة اصبح هوا الحاكم على راشد ابن الوبيض وعلى الهزازنه وهذا لايعقل ان يأتي لمساعدتهم ثم يستولي على الحكم و الهزازنه لم يحكمهم احد ولايعترفون الهزازنه ان احد حكمهم في الحريق او نعام

وعن قولك سيادة العبادل في القرن العاشر الهجري والحادي عشر

العبادل كانت مساكنهم العطيان هذا غير صحيح العطيان كانت مساكن لعائذه ولهم السياده في العطيان حتى عهد الملك عبدالعزيز

وقولك المظلمة حدثت من أحدهم ولم يقتص منه فأعماهم الله بالبلاء والتفرق والهلاك ، وسميت المقبرة التي دفنوا فيها موتاهم (مقبرة المظلومية) و الصحيح الحادثه وقعت في العهد القريب في نهاية القرن الثالث عشر

وقولك في الربع الأخير من القرن الحادي عشر حصلت معارك بين العائذ ، والعبادل من بني تميم وبدأ كل منهم يستنجد بأبناء عمومته وكانت إمارة العبادل في الراشد . فاستنجد بأبناء عمومته الذين يسكنون (سدير) فهبوا لنصرته مع رئيسهم محمد بن سعود الملقب هميلان فذهب بمن معه من أهل القارة وغيرهم من بني تميم لنصرة العبادلة فتم لهم النصر على قبيلة بني عائذ ومن حالفها والصحيح الربع الأخير من القرن الحادي عشري يعني عام 1083 هـ وهذا التاريخ خروج مانع بن عثمان الحديثي من بلد الحصون في سدير بعد هزمته من امير جلاجل ابراهيم بن سليمان مع ال تميم بتشديد الياء من بني خالد كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد سنة ثلاثة وثمانون والف او حوادث 1083(ومانع بن عثمان جد محمد بن سعود حسب قولكم) هل هو اكبر من جده ؟ والقصه كلها تأليف وهناك الكثير من القصص مع العلم ان الحوطة هي عده قرى وكل قرية لها شيخها وبعض القرى شيوخهم ليسوا من بني تميم

ويقول فوزان بن حمد محمد الماضي ( كتاب بنو تميم عبر التاريخ ص409 و410) انة في سنة 1285هـ وردة من رؤساء بني تميم أهل الحوطة كتاب الى تركي بن فوزان الماضي يسئلونه عن نسبهم فكتب لهم الي الاخوه انكم من ابناء محمد بن سعود الملقب هميلان !!!

هل اهل الحوطه لايعرفون نسبهم حتى هذا التاريخ ولايعرفون محمد بن سعود بن هميلان وهوالذي انقذا الحكم حتى اخبرهم بن ماضي عام 1285هـ ؟

وقولك وبدأ كل منهم يستنجد بأبناء عمومته وكانت إمارة العبادل في الراشد

حسب القصيده في نهايتها الاماره اصبحة لال خويطر فكيف تحولات للعبادله في الراشد والقصيده تقول ليثقلت القالات هم اومرانا وهو يقولها بحسره انتقلت من ال راشد العبادله الى ال خويطر من بني خالد فكيف يستنجد الراشد بأبناء عمومته

وال خويطر بعد ابن رهيمة
تومروا ليثقلت القالات هم اومرانا

وقولك الأسر العبدلية المهاجرة من حوطة بني تميم إلى البلدان الأخرى : حسب التواريخ التي وضعتها من تأليفك

آل معضاد : عادوا إلي يبرين سنة 989هـ .
آل داهوم : عادوا إلى يبرين سنة 900هـ .
آل راشد : عادوا إلى يبرين سنة 900هـ .
آل مرشد هاجروا إلى بر فارس سنة 949هـ .
آل بوسعيد : عادوا إلى يبرين سنة 989هـ .
آل عبدعلي : هاجروا إلى الأهواز سنة 905هـ .
النهشلي : هاجروا إلى الأهواز سنة 905هـ .
آل خاطر : هاجروا إلى قطر سنة 850هـ .
آل رهيمة : عادوا إلى يبرين سنة 900هـ .
آل محمود : هاجروا إلى بر فارس 815هـ .

آل معضاد
من وهبة من عمر بن معضاد التميمى خرجوا من الحوطة وانتشروا في شمال الجزيره العربية والعراق وسوريا والجزائر والمغرب لهم حلف قديم مع الهزازنه

آل داهوم
من قبيله العوازم

آل راشد
عوائل كثيره بهذا الاسم

آل مرشد
عوائل كثيره بهذا الاسم

آل بوسعيد
من المزاريع خرجوا من سدير الى عمان و دخلوا احلاف مع بعض القبائل وخاصه ال وهيبه والبعض لازال بال بوسعيد

آل عبدعلي.
لايوجد في الحوطة شيعة ولايوجد في نجد بهذا الاسم

النهشلي
من ال درم ولم يقولوا العبادله

آل خاطر
أسرة الخاطر هي أحد فروع أسر الفلاحي والمنتسبة إلى محمد بن فلاح المشعشعي الهاشمي

آل رهيمة
لم نسمع عنهم ابدا

آل محمود
هل المقصود ال محمود في قطر من الاشراف منهم الشيخ عبدالله بن زيد بن محمد خرجوا في عهد الملك عبدالعزيز الى قطر

علما ان التواريخ كلها خاطئه ولايوجد لها ذكر

والغريب في الشعر والقصه كلهم استنجاد بابناء عمومتهم و من أتى للمساعده اهل الحوطه ابن رهيمة وابن هميلان يستولي عليها ويصبح هوالحاكم !!!!

ام بن خويطر لم يستنجد باحد بال تحالف مع الهزازنه ضدالشريف حسب ماذكر مع ان الشريف يعتبر في ذك الوقت بمثابة دولة

ولكم الشكروالتقدير

منقول
اخي هذا الكلام منقول من مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي الا ان هناك بعض الكلام تجنبت قوله مثل (هناك قصيدة قديمة جدا تعود الى القرن السادس الهجري توضح نسب العبادل الى بني عبدالله بن دارم من بني مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وتوضح انتقالهم من يبرين وهي مذكورة في كتاب شيوخ وشعراء لمحمد الهاجري وكذالك في موسعة القبائل العربية لمحمد الطيب وكذلك في مجلة العرب عبدالرحمن الحوتان والقيصدة يقول فيه الراشدي )

واذا قلنا القرن السادس الهجري اي عام 500 هـ كان سكانها في هذا التاريخ هم عائذه من هوازن قبل ان تتحول عائذه الى قحطانية وتتنشرفي نجد وكانت تحت سيطره الدوله العيونية بالاحساء ثم سقطت دولتهم على يد العصفوريين من قبيلة هوازن سنة 651 هـ

وقلت - ومن أقدم ما ذكر عن العبادل سكان حوطة بني تميم هو ما ذكره ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن الهجري عند الحديث عن عرب الخرج وبريك ونعام حيث ذكر من سكان تلك المنطقة آل زياد والعطيان والرجبان .

ابن فضل الله العمري لم يذكر العبادل ذكر آل زياد والعطيان والرجبان وجميعهم ليسوا عبادل

وحسب قولك- وهذا فيما أعلم أقدم نص مكتوب جاء ذكرهم في مخطوطة جبر بن سيار المتوفي سنة 1085هـ حيث قال (وحنظلة ابن تميم منه : العطيان ، والرجبان ، وأهل حوطة التمايم ، وبنو دارم)

العطيان كانوا من سكان ملهم ودخلوا حلف مع عنزه وقصتهم معروفه مع بن معمر في كتاب ابن بشر

والرجبان دخلوا حلف مع الدواسر

وأهل حوطة التمايم قال جبر بن سيار وأهل حوطة التمايم لم يقل العبادله في الحوطه وحسب قولك ان العبادله متواجدين في الحوطة قبل وبعد جبر بن سيار المتوفي عام 1085هـ وهناء يثبت الفرق بين اهل حوطه التمايم و ال ( العبادله)

وبنودارم وهناء ثبت انه لايوجد عبادله قال وبنودارم ودارم معروف عند قبيله تميم وخاص عبدالله بن دارم (الذي تم العب على اسمه بالعبدلي ) والمشهور عند تميم والعامة بنودارم ولم يشتهر ابنائه بالعبادله ابدا ولايعرف احد من بني تميم باسم العبدلي في التاريخ حتى المؤرخين القداما لم يتحدثوا بكلمه العبدلي وحتى الان لايوجد في تميم باسم العبدلي التميمي ولاتوجد وثائق قديمه تثبت بان هناك عبادله من تميم في الحوطه ولاخارجها

و القصيده حسب قول بعض الكتاب انها كانت في القرن السادس وهذا يخالف . وذكر راشد الهزاني والهزازنه حكموا الحريق في القرن الحادي عشر عام 1040هـ و في القرن الساس يتحدثون باللغة العربية الفصحى ولايعرف من قائل الشعر ومتى واتخذ له اسم الراشدي

وللاسف ان جميع المؤلفين سقطوفي هذا والكل ينقل من الاخر واعتمدوا على هذا الشعر فقط بتاريخ العبادله ولايعرف تاريخها والذي يوجد فيها تناقض كبير ولايوجد مصادر تتحدث عن العبادله من تميم اوكانوا من سكان الحوطة والبعض استغلو القصيده حتى يثبت وجودهم

ام عن القصيده فهي تحكي قصه تاليف شخص يعبر واستغل بعض الاماكن في الحوطه مثل ابيض وخويطر والمعاضيد وعبدل ويخص بها قاده من العبادل وكلهم باسم راشد وذكر راشد الهزاني مع العلم ان الهزازنه كما قلت قدموا للحريق عام 1040هـ وشيخهم رشيد بن مسعود الهزاني في القرن الحادي عشر والقصيده حسب قولكم كانت في القرن السادس فكيف هذا !!!!

ويتضح ان الشاعر يعد نفسه احد الفرسان وهوا يخالف نفسة في القصيد عندما ذكر ال خويطر حكموا بعد ال رهيمة اي بعد سنوات يعني انه حضر حكم ال رهيمة وحكم ال خويطر ومشاكلهم مع الشريف في قوله

مقاديم عبدل نهار الطعانا
وال خويطربعد ابن رهيمة تومروا

عصوا ال خويطر الشريف ولا هابوا
الخطر دون دخيلهم وقفوا الشجعانا


وال خويطر من بني خالد ولسوا من بني تميم


وقبلها قال
ثمانية أيام وحنا نصبحهم بغارة
ونلتقي مع خيالة شجعانا

ال معضاد وال أبوسعيد بان فعلهم
وال راشد وال داهوم فعلهم بانا

ترثة عبدالله ابن دارم اهل الفعل
وكذلك الوايلي ابن هزانا

في هذه الأبيات وضع بعض القبائل تحت ترثة عبدالله بن دارم...؟

المعاضيد من وهبة كانوا في الحوطه من قبل ولهم وادي باسم وادي المعاضيد بين الحوطه ونعام وهم ال ثاني والكواري وقصورال ثاني معروفه حتى الان ولهم حلف مع الهزازنه قديم وكان أميرهم في تالك الفترة رشيد بن مسعود الهزاني
وقد تحالفوا ضد قبيلة عُقيل العامري في يبرين وهذا معروف عند الهززنه والمعاضيد وكان أميرهم راشد بن رشيد بن مسعود الهزاني وحلفهم استمرحتى القرن العشرين الميلادي عندما خيم عبدالله بن جاسم ال ثاني في وثيلان وهومتجه الى الحريق وقد ذكرها عيد اليحياء في قناه العربية برنامج على خطى العرب

وال بوسعيد هم من المزاريع هاجروا سدير الى عمان منهم ال بوسعيد حكام عمان

وال راشد من بني خالد

وال داهوم من العوازم

ثم قال
ورضوا بامارة بان رهيمة على هزانا
حيث هم وابن رهيمة راشد

و ذكر ان راشد بن رهيمة اصبح هوا الحاكم على راشد ابن الوبيض وعلى الهزازنه وهذا لايعقل ان يأتي لمساعدتهم ثم يستولي على الحكم و الهزازنه لم يحكمهم احد ولايعترفون الهزازنه ان احد حكمهم في الحريق او نعام

وعن قولك سيادة العبادل في القرن العاشر الهجري والحادي عشر

العبادل كانت مساكنهم العطيان هذا غير صحيح العطيان كانت مساكن لعائذه ولهم السياده في العطيان حتى عهد الملك عبدالعزيز

وقولك المظلمة حدثت من أحدهم ولم يقتص منه فأعماهم الله بالبلاء والتفرق والهلاك ، وسميت المقبرة التي دفنوا فيها موتاهم (مقبرة المظلومية) و الصحيح الحادثه وقعت في العهد القريب في نهاية القرن الثالث عشر

وقولك في الربع الأخير من القرن الحادي عشر حصلت معارك بين العائذ ، والعبادل من بني تميم وبدأ كل منهم يستنجد بأبناء عمومته وكانت إمارة العبادل في الراشد . فاستنجد بأبناء عمومته الذين يسكنون (سدير) فهبوا لنصرته مع رئيسهم محمد بن سعود الملقب هميلان فذهب بمن معه من أهل القارة وغيرهم من بني تميم لنصرة العبادلة فتم لهم النصر على قبيلة بني عائذ ومن حالفها والصحيح الربع الأخير من القرن الحادي عشري يعني عام 1083 هـ وهذا التاريخ خروج مانع بن عثمان الحديثي من بلد الحصون في سدير بعد هزمته من امير جلاجل ابراهيم بن سليمان مع ال تميم بتشديد الياء من بني خالد كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد سنة ثلاثة وثمانون والف او حوادث 1083(ومانع بن عثمان جد محمد بن سعود حسب قولكم) هل هو اكبر من جده ؟ والقصه كلها تأليف وهناك الكثير من القصص مع العلم ان الحوطة هي عده قرى وكل قرية لها شيخها وبعض القرى شيوخهم ليسوا من بني تميم

ويقول فوزان بن حمد محمد الماضي ( كتاب بنو تميم عبر التاريخ ص409 و410) انة في سنة 1285هـ وردة من رؤساء بني تميم أهل الحوطة كتاب الى تركي بن فوزان الماضي يسئلونه عن نسبهم فكتب لهم الي الاخوه انكم من ابناء محمد بن سعود الملقب هميلان !!!

هل اهل الحوطه لايعرفون نسبهم حتى هذا التاريخ ولايعرفون محمد بن سعود بن هميلان وهوالذي انقذا الحكم حتى اخبرهم بن ماضي عام 1285هـ ؟

وقولك وبدأ كل منهم يستنجد بأبناء عمومته وكانت إمارة العبادل في الراشد

حسب القصيده في نهايتها الاماره اصبحة لال خويطر فكيف تحولات للعبادله في الراشد والقصيده تقول ليثقلت القالات هم اومرانا وهو يقولها بحسره انتقلت من ال راشد العبادله الى ال خويطر من بني خالد فكيف يستنجد الراشد بأبناء عمومته

وال خويطر بعد ابن رهيمة
تومروا ليثقلت القالات هم اومرانا


وقولك الأسر العبدلية المهاجرة من حوطة بني تميم إلى البلدان الأخرى : حسب التواريخ التي وضعتها من تأليفك

آل معضاد : عادوا إلي يبرين سنة 989هـ .
آل داهوم : عادوا إلى يبرين سنة 900هـ .
آل راشد : عادوا إلى يبرين سنة 900هـ .
آل مرشد هاجروا إلى بر فارس سنة 949هـ .
آل بوسعيد : عادوا إلى يبرين سنة 989هـ .
آل عبدعلي : هاجروا إلى الأهواز سنة 905هـ .
النهشلي : هاجروا إلى الأهواز سنة 905هـ .
آل خاطر : هاجروا إلى قطر سنة 850هـ .
آل رهيمة : عادوا إلى يبرين سنة 900هـ .
آل محمود : هاجروا إلى بر فارس 815هـ .

آل معضاد
من وهبة من عمر بن معضاد التميمى خرجوا من الحوطة وانتشروا في شمال الجزيره العربية والعراق وسوريا والجزائر والمغرب لهم حلف قديم مع الهزازنه

آل داهوم
من قبيله العوازم

آل راشد
عوائل كثيره بهذا الاسم

آل مرشد
عوائل كثيره بهذا الاسم

آل بوسعيد
من المزاريع خرجوا من سدير الى عمان و دخلوا احلاف مع بعض القبائل وخاصه ال وهيبه والبعض لازال بال بوسعيد

آل عبدعلي.
لايوجد في الحوطة شيعة ولايوجد في نجد بهذا الاسم

النهشلي
من ال درم ولم يقولوا العبادله

آل خاطر
أسرة الخاطر هي أحد فروع أسر الفلاحي والمنتسبة إلى محمد بن فلاح المشعشعي الهاشمي

آل رهيمة
لم نسمع عنهم ابدا

آل محمود
هل المقصود ال محمود في قطر من الاشراف منهم الشيخ عبدالله بن زيد بن محمد خرجوا في عهد الملك عبدالعزيز الى قطر

علما ان التواريخ كلها خاطئه ولايوجد لها ذكر

والغريب في الشعر والقصه كلهم استنجاد بابناء عمومتهم و من أتى للمساعده اهل الحوطه ابن رهيمة وابن هميلان يستولي عليها ويصبح هوالحاكم !!!!

اما بن خويطر لم يستنجد باحد بال تحالف مع الهزازنه ضدالشريف حسب ماذكر مع ان الشريف يعتبر في ذك الوقت بمثابة دولة

ومن بقي في حكم الحوطة هم ال هميلان وال عائذ اين العبادلة

[/COLOR][/B]
[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الدكتور عبدالله لماذا تريد حذف الموضوع ام هي دعاية لكتابك

تمنيت أنك لم تستشهد بكتابك (العبادل اهل الحوطة) حيث ان الكتاب تم الاعتراض علية من أبناء عمومتك الذين يدعون انهم عبادلة وتم إيقافه من قبل الجهات المختصة وهو ينافي الحقيقة والتاريخ. كما هوا معلان في جريدة الرياض يوم الجمعة 11شعبان 1428هـ - 24أغسطس 2007م - العدد 14305

والغريب ان الذين يدعون انهم عبادلة لم يعرفوا نسبهم انهم عبادلة الا بعد
شعر الراشدي المزعوم والذي حول الأماكن والمناطق اسماء للعبادلة في شعره وحتى القبائل التي لم تكن من نفس الفخذ او القبيلة وضعهم عبادلة مثل المعاضيد وال بو سعيد وخويطر ولو سئلتهم عن تسلسل نسبهم لاحد يعرف

والغريب ان قصة العبادلة في معركتهم مع بني عقيل وتحالفهم مع الهزازنة هي نفس القصة مع المعاضيد ال ثاني في حربهم مع بني عقيل وتحالف مع الهزازنة مع اختلاف المكان والزمان (هؤلاء قدموا من يبرين لمساعدة العبادلة في الحوطة والثاني قدموا من الحوطة لمساعدة المعاضيد في يبرين؟)

الا ان الهزازنة يعترفون بتحالفهم وحربهم مع المعاضيد ضد بني عقيل وهناك وادي المعاضيد باسمهم بين الحوطة والحريق

والغريب ان الدكتور لم يجد دليل واثبات انهم حلف مع الهزازنة، وفبرك القصة لمصلحته انهم تحالف مع أبناء عمومتهم العبادلة والهزازنة لغزو القواوده من سبيع وارجاع حكمهم

والحقيقة غير ذالك الهزازنة هم من حاربوا القووادة لا ارجاع حكمهم على الحريق وليس الحوطة كما تدعي فكيف استنجدوا بأبناء عمومتهم العبادلة والمفترض ان الهزازنة هم من يستنجدون بأبناء عمومتهم وكانت الحرب في القرن الحادي عشر وليست في القرن السادس كماتدعي وغيرك من الكتاب من أمثال محمد الهاجري ومحمد الطيب وعبد الرحمن الحوتان وناصر عبد الله البكر وغيرهم

وفي خزانة التّواريخ النجديّة - ج ٧مطالع السعود في تاريخ نجد وآل سعود تأليف
الشيخ مقبل بن عبد العزيز بن مقبل الذكير يقول الحريق في ناحية الفرع- بلد مشهور- ويعرف قديما بحريق نعام نسبة إلى (نعام) القرية المعروفة قريب منه، ولكنه صار أشهر منها. أسسه رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني الجلاس الوائلي الهزاني من عنزة من أسد بن ربيعة- أسس البلد وغرسه وسكنه، وتداولته ذريته من بعده، ثم غلبهم عليه القواوردة من سبيع، وأخذوه منهم، ولكنهم لم يلبثوا أن كروا عليهم وأخرجوهم منه في سنة ١٠٤٠ ه ولم يزل بيد ذريتهم إلى الآن، وهم آل حمد بن رشيد بن مسعود المذكور. وأيضا في كتاب ابن بشر عنوان المجد في تاريخ نجد وغيره من المؤرخين

ولم يذكروا انهم تحالفوا مع العبادلة ابداً

والحرب مع بني عقيل كانت في يبرين وليست في الحوطة كمايدعي الراشدي وهي تحالف المعاضيد ال ثاني والهزازنة في القرن الثاني عشر وهذا معروف عند العامة وحتى الهزازنة

وقال الدكتور ان القووده من سبيع هم بني عقيل لأثبات كلام الشاعر الراشدي وهذا غير صحيح بني عقيل من بني خالد وليسوا من سبيع وكلهم يرجعون لعامر بن صعصعة من هوازن لأثبات كلام الشاعر الراشدي مع العلم وحسب قولهم ان الراشدي كان في القرن السادس والهزازنة لم يأتوا للحريق الا في القرن الحادي عشر والمعاضيد وال بوسعيد خرجوا في القرن التاسع

وللأسف خدعوا بالشعر الراشدي لم يقروا الشعر جيدا ليعلموا الحقيقة والشعر كان بالعامية فكيف يكون في القرن السادس الهجري أي عام 500هـ وهي نهاية دولة القرامطة ويسيطرة بن كلاب العامرية من بنى عامر بن صعصعة على المنطقة وفي هذا التاريخ كانوا يتكلمون بالفصحاء أيضا وأسماء القبائل لم تكن موجودة في ذاك الزمان مثل المعاضيد وال بوسعيد والهزاني من بني وائل والخويطر وحتى قبيلة سبيع ومايدعية الراشدي من تلفيقات وخلط الماضي بالحاضر وجمع العوائل والقبائل والأماكن وحتى الاودية بأسماء شيوخ وقاده مزيفين للعبادلة

مع العلم ان المعاضيد من وهبة وال بو سعيد من المزاريع والخويطر من بني خالد وليست من عبد الله بن دارم كمايدعي الشاعر الرشدي

وللأسف بعض الكتاب لا يقرا ولا يحلل مايكتبة ينقل بدون فهم (قص ولزق) مثل شيوخ وشعراء لمحمد الهاجري وكذلك في موسعة القبائل العربية لمحمد الطيب وفي مجلة العرب وكتاب لمحات عن تاريخ حوطة بني تميم المجازة قديماَ لعبد الرحمن الحوتان وكتاب مقتطفات من تاريخ بني تميم ناصر عبد الله البكر وغيرهم الذين سقطوا في فخ وأخطاء الراشدي

والغريب والأدهى والأمر يدعون انهم عبادلة يقولون ان اجدادهم طلبوا من ال هميلان المساعدة على حرب وإخراج بني عائذ، ومن بقي في الحكم في الحوطة ال هميلان وبني عائذه اين العبادلة هل ال هميلان طردوا العبادلة بدل من طرد بني عائذ

والغريب ان منطقة العطيان يحكمها بني عائذه القحطانية ولهم حلف مع الهزازنة وال تميم في الفرعىة واسفل الباطن حتى عهد الملك عبد العزيز فأين هم العبادلة

والغريب أيضا ان من حكموا مناطق الحوطة هم أبناء هميلان من بني تميم وبني عائذه القحطانية وهم ال دريس الان حتى بداية القرن الرابع عشر الهجري فهل أبناء اهميلان طردوا العبادلة الذين استنجد بهم بدل من بني عائذه القحطانية
وهناك قصص ألف ليله وليلة



والحقية ان الحوطة كانت تابعة للهزا زنة بعد خروج جيش شريف مكة في القرن الثاني عشر الهجري منها وكان كل منطقة يرئسها شيخ البعض من بني تميم والبعض من قبائل أخرى وكانت تدفع الإتاوة للهزا زنة امراء نعام والحريق حتى اجتمعوا شيوخ منطقة الحوطة في عام 1190هـ تقريباً ويرئسهم محمد بن راشد بن حسين من بني تميم الملقب قاب حمار ورفضوا ان يدفعوا الإتاوة للهزا زنه بل أصبحت لهم القوة في المنطقة والسيطرة.

وهناء جاء دور من يدعون انهم عبادلة فهم كانوا من الفلاحين يعملون بالاجر جاءوا من شمال العراق الى الاحساء في بداية القرن الثاني عشر ثم انتقلوا مع أبناء هميلان من الاحساء الى الحوطة حيث ان الشيخ محمد بن راشد قاب حمار طردهم لعدم مشاركتهم وخذلانهم أبناء المنطقة في رد غزو الامام سعود على الحوطة عام 1194هـ البعض هرب الى الحلوة والأخر الى الخرج والحريق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الدكتور عبد الله هل هي دعاية لكتابك

تمنيت أنك لم تستشهد بكتابك (العبادل اهل الحوطة) حيث ان الكتاب تم الاعتراض علية من أبناء عمومتك الذين يدعون انهم عبادلة وتم إيقافه من قبل الجهات المختصة وهو ينافي الحقيقة والتاريخ. كما هوا معلان في جريدة الرياض يوم الجمعة 11شعبان 1428هـ - 24أغسطس 2007م - العدد 14305

وفي نص الخطاب (عليه نفيدكم بأن المؤلف - هداه الله - قام بطباعة الكتاب في دولة الإمارات العربية الشقيقة بدون إذن مسبق من وزارة الإعلام السعودية وقام بإدخاله للمملكة العربية السعودية في بداية شهر جمادى الآخرة من هذا العام 1428ه بطريقة غير مشروعة.
ونظراً لاحتواء الكتاب على معلومات متناقضة ومخالفة لأصل الحقيقة المبنية على الوثائق الشرعية والمراجع المحققة والموثقة، فقد تم الاعتراض عليه من قبل عدة أسر من العبادل لدى مقام إمارة منطقة الرياض وقيد ذلك بالرقم 7972وتاريخ 1428/6/25ه ولدى مقام وزارة الاعلام وقيدت تلك الاعتراضات بالرقم 1768وتاريخ 1428/6/4ه وكذلك بالرقم 7269وتاريخ 1428/6/12ه وكذلك برقم 7543وتاريخ 1428/6/17ه التي قامت مشكورة بالإسراع في إيقاف الكتاب وسحبه من المكتبتين اللتين تقومان بتوزيعه مع محاسبتهما لكون الكتاب لم يفسح بعد من قبل وزارة الاعلام كما قامت الوزارة بأخذ التعهد اللازم على المؤلف بعدم بيعه أو توزيعه إلا بعد الحصول على الفسح أسوة بغيره والمعاملة الآن لدى مكتب اللجنة القانونية)

والغريب ان الذين يدعون انهم عبادلة لم يعرفوا نسبهم انهم عبادلة الا بعد
شعر الراشدي المزعوم والذي حول الأماكن والمناطق اسماء للعبادلة في شعره وحتى القبائل التي لم تكن من نفس الفخذ او القبيلة وضعهم عبادلة مثل المعاضيد وال بو سعيد وخويطر ولو سئلتهم عن تسلسل نسبهم لاحد يعرف

والغريب ان قصة العبادلة في معركتهم مع بني عقيل وتحالفهم مع الهزازنة هي نفس القصة مع المعاضيد ال ثاني في حربهم مع بني عقيل وتحالف مع الهزازنة مع اختلاف المكان والزمان (هؤلاء قدموا من يبرين لمساعدة العبادلة في الحوطة والثاني قدموا من الحوطة لمساعدة المعاضيد في يبرين؟)

الا ان الهزازنة يعترفون بتحالفهم وحربهم مع المعاضيد ضد بني عقيل وهناك وادي المعاضيد باسمهم بين الحوطة والحريق

والغريب ان الدكتور لم يجد دليل واثبات انهم حلف مع الهزازنة، وفبرك القصة لمصلحته انهم تحالف مع أبناء عمومتهم العبادلة والهزازنة لغزو القواوده من سبيع وارجاع حكمهم

والحقيقة غير ذالك الهزازنة هم من حاربوا القووادة لا ارجع حكمهم على الحريق وليس الحوطة كما تدعي فكيف استنجدوا بأبناء عمومتهم العبادلة والمفترض ان الهزازنة هم من يستنجدون بأبناء عمومتهم وكانت الحرب في القرن الحادي عشر وليست في القرن السادس كماتدعي وغيرك من الكتاب من أمثال محمد الهاجري ومحمد الطيب وعبد الرحمن الحوتان وناصر عبد الله البكر وغيرهم

وفي خزانة التّواريخ النجديّة - ج ٧مطالع السعود في تاريخ نجد وآل سعود تأليف
الشيخ مقبل بن عبد العزيز بن مقبل الذكير يقول الحريق في ناحية الفرع- بلد مشهور- ويعرف قديما بحريق نعام نسبة إلى (نعام) القرية المعروفة قريب منه، ولكنه صار أشهر منها. أسسه رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني الجلاس الوائلي الهزاني من عنزة من أسد بن ربيعة- أسس البلد وغرسه وسكنه، وتداولته ذريته من بعده، ثم غلبهم عليه القواوردة من سبيع، وأخذوه منهم، ولكنهم لم يلبثوا أن كروا عليهم وأخرجوهم منه في سنة 1040هـ ولم يزل بيد ذريتهم إلى الآن، وهم آل حمد بن رشيد بن مسعود المذكور. وأيضا في كتاب ابن بشر عنوان المجد في تاريخ نجد وغيره من المؤرخين

ولم يذكروا انهم تحالفوا مع العبادلة ابداً

والحرب مع بني عقيل كانت في يبرين وليست في الحوطة كمايدعي الراشدي وهي تحالف المعاضيد ال ثاني والهزازنة في القرن الثاني عشر وهذا معروف عند العامة وحتى الهزازنة

وقال الدكتور ان القووده من سبيع هم بني عقيل لأثبات كلام الشاعر الراشدي وهذا غير صحيح بني عقيل من بني خالد وليس من سبيع وكلهم يرجعون لعامر بن صعصعة من هوازن لأثبات كلام الشاعر الراشدي مع العلم وحسب قولهم ان الراشدي كان في القرن السادس والهزازنة لم يأتوا للحريق الا في القرن الحادي عشر والمعاضيد وال بوسعيد خرجوا في القرن التاسع

وللأسف خدعوا بالشعر الراشدي لم يقروا الشعر جيدا ليعلموا الحقيقة والشعر كان بالعامية فكيف يكون في القرن السادس الهجري أي عام 500هـ وهي نهاية القرامطة وسيطرة بني كلاب العامرية على المنطقة وفي هذا التاريخ كانوا يتكلمون بالفصحاء أيضا وأسماء القبائل لم تكن موجودة في ذاك الزمان مثل المعاضيد وال بوسعيد والهزاني من بني وائل والخويطر وحتى قبيلة سبيع ومايدعية الراشدي من تلفيقات وخلط الماضي بالحاضر وجمع العوائل والقبائل والأماكن وحتى الاودية بأسماء شيوخ وقاده مزيفين للعبادلة

مع العلم ان المعاضيد من وهبة وال بو سعيد من المزاريع والخويطر من بني خالد وليست من عبد الله بن دارم كمايدعي الشاعر الرشدي

وللأسف بعض الكتاب لا يقرا ولا يحلل مايكتبة ينقل بدون فهم (قص ولزق) مثل كتاب شيوخ وشعراء لمحمد الهاجري وكذلك في موسعة القبائل العربية لمحمد الطيب وفي مجلة العرب وكتاب لمحات عن تاريخ حوطة بني تميم المجازة قديماَ لعبد الرحمن الحوتان وكتاب مقتطفات من تاريخ بني تميم ناصر عبد الله البكر وغيرهم الذين سقطوا في فخ وأخطاء الراشدي

والغريب والأدهى والأمر يدعون انهم عبادلة يقولون ان اجدادهم طلبوا من ال هميلان المساعدة على حرب وإخراج بني عائذ، ومن بقي في الحكم في الحوطة ال هميلان وبني عائذه اين العبادلة هل ال هميلان طردوا العبادلة بدل من طرد بني عائذ

والغريب ان منطقة العطيان يحكمها بني عائذه القحطانية حتى عهد الملك عبد العزيز فأين هم العبادلة
والغريب بين قصر العبادلة الذين يدعون ان لجدهم والعطيان شارع لا يزيد عرضة 30متر

والغريب أيضا ان الذين حكموا مناطق الحوطة هم أبناء هميلان من بني تميم وبني عائذه القحطانية وهم ال دريس الان حتى بداية القرن الرابع عشر الهجري فهل أبناء اهميلان طردوا العبادلة الذين استنجد بهم بدل من بني عائذه القحطانية

وهناك قصص ألف ليله وليلة

والحقية ان الحوطة كانت تابعة للهزا زنة بعد خروج جيش شريف مكة في نهاية القرن الثاني عشر الهجري منها وكان كل منطقة يرئسها شيخ البعض من بني تميم والبعض من قبائل أخرى وكانت تدفع الإتاوة للهزا زنة امراء نعام والحريق حتى اجتمعوا شيوخ منطقة الحوطة في عام 1190هـ تقريباً ويرئسهم الامير الشجاع محمد بن راشد بن حسين بن محمد (هميلان) بن سعود من بني تميم الملقب قاب حمار ورفضوا ان يدفعوا الإتاوة للهزا زنه بل أصبحت لهم القوة في المنطقة والسيطرة. وهناء جاء دور من يدعون انهم عبادلة فهم كانوا من الفلاحين يعملون بالاجر جاءوا من شمال العراق الى الاحساء في بداية القرن الثاني عشر ثم انتقلوا مع أبناء هميلان من الاحساء الى الحوطة حيث ان الامير محمد بن راشد بن محمد (هميلان) بن سعود قاب حمار طردهم لعدم مشاركتهم وخذلهم أبناء المنطقة في رد غزو الامام سعود على الحوطة عام 1194هـ البعض هرب الى الحلوة والأخر الى الخرج والحريق

..

نص خطاب الاعتراض على الكتاب

سعادة رئيس التحرير بجريدة الرياض المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

فنسأل الله العلي القدير لسعادتكم دوام الصحة والعافية والتوفيق والسداد ونعيم الدارين، لقد اطلعنا على ما نشر في ص 20بجريدتكم الغراء ذات العدد (14298) الصادر يوم الجمعة الموافق 1428/8/4هـ المتضمن صدور كتاب العبادل: بنو عبدالله بن دارم أهل حوطة بني تميم، تأليف د. عبدالله بن محمد بن سعد آل تويم.

عليه نفيدكم بأن المؤلف - هداه الله - قام بطباعة الكتاب في دولة الإمارات العربية الشقيقة بدون إذن مسبق من وزارة الإعلام السعودية وقام بإدخاله للمملكة العربية السعودية في بداية شهر جمادى الآخرة من هذا العام 1428هـ بطريقة غير مشروعة.

ونظراً لاحتواء الكتاب على معلومات متناقضة ومخالفة لأصل الحقيقة المبنية على الوثائق الشرعية والمراجع المحققة والموثقة، فقد تم الاعتراض عليه من قبل عدة أسر من العبادل لدى مقام إمارة منطقة الرياض وقيد ذلك بالرقم 7972وتاريخ 1428/6/25هـ ولدى مقام وزارة الاعلام وقيدت تلك الاعتراضات بالرقم 1768وتاريخ 1428/6/4هـ وكذلك بالرقم 7269وتاريخ 1428/6/12هـ وكذلك برقم 7543وتاريخ 1428/6/17هـ التي قامت مشكورة بالإسراع في إيقاف الكتاب وسحبه من المكتبتين اللتين تقومان بتوزيعه مع محاسبتهما لكون الكتاب لم يفسح بعد من قبل وزارة الاعلام كما قامت الوزارة بأخذ التعهد اللازم على المؤلف بعدم بيعه أو توزيعه إلا بعد الحصول على الفسح أسوة بغيره والمعاملة الآن لدى مكتب اللجنة القانونية.

كما أقيمت دعوى ضد المؤلف في المحكمة العامة بالرياض بشأن تلك المعلومات التي أوردها في كتابه المذكور، علماً بأن المؤلف سبق وان تقدم بشكوى ضدنا الى مقام سمو أمير منطقة الرياض، وقد أحالها سموه الكريم للمحكمة العامة بالرياض بالرقم 23584/10/2/101وتاريخ 1427/3/17هـ وبعد النظر في دعوى المدعي من قبل القاضي صدر الحكم الشرعي بصرف النظر عن دعواه كما هو موضح في الصك الشرعي ذي الرقم 4/232وتاريخ 1427/10/7هـ وميز الصك من قبل هيئة التمييز بتاريخ 1428/1/9هـ أي قبل صدور الكتاب بخمسة أشهر، ومع ذلك تعمد إيراد معلومات تغالط مضمون الصك سالف الذكر.

وكذلك تم إحاطة معالي مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لكون المؤلف يعمل رئيساً لقسم الإعلام بكلية الدعوة والإعلام وقيد ذلك بالرقم 1/3637وتاريخ 1428/7/9هـ وعجيب كيف يصدر من رئيس قسم الإعلام بالكلية؟! الذي يفترض فيه أن يكون أول من يحرص على توثيق المعلومات من مصادرها الأصلية التي لا تدع مجالاً للشك فيها.. فضلاً عن كونه ملماً بأنظمة ولوائح الإعلام التي تخص التأليف والنشر.

ولهذا نهيب بجريدتكم الغراء أن تنشر تعقيبنا هذا حتى لا يستفحل الأمر وتنتشر المعلومات المغلوطة بين أوساط المجتمع السعودي الكريم وحتى تظهر الحقيقة لدى القارئ الكريم، كما أن نشر الكتاب بهذه الصفة يترتب عليه عواقب وخيمة من إثارة الفتنة والانشقاق والتداخل في مسائل الإرث والأنساب بدون وجه حق.

هذا ولكم وافر احترامنا وتقديرنا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن أسر العبادل المعترضة على الكتاب المذكور

محمد بن راشد بن عبدالرحمن التمامي

من ذرية حسين بن علي بن حسين

محمد بن سعود بن محمد التمامي

من ذرية عتيق بن تويم بن حسين

مع كامل احترامي وتقديري لك

الكتاب تم إيقافه وعدم دخوله المملكة ومصادرة جميع الكتب التي دخلت بطريقة غير نظامية

اما الانترنت حتى خادمتي الاسيوية تستطيع ان تألف كتاب عن تاريخ جدتها انها اميره الدلم وتطبعه خارج البلد وتضعه في الانترنت بالمجان لأنه لاحد يكلف نفسة ويدفع ثمن أكاذيب وخزعبلات

يادكتور عبدالله

قاب الحمار
لقب امير حوطه بني تميم الشيخ محمد بن راشد بن حسين بن محمد ( هميلان ) بن سعود بن مانع بن عثمان بن عبدالرحمن الحديثي من بني العنبر بن عمرو بن تميم العمري التميمي فارس شجاع

واذا كنت لاتعرف الأمير محمد بن راشد بن حسين الملقب بقاب الحمار فتلك مصيبه وهذا يدل على انك لاتعرف تاريخ الحوطة فالشيخ محمد بن راشد بن حسين هوا تاريخ الحوطة واميرها وحاميها وهوا الذي ارعب الجميع وله غزوات من نجد الى الخليج العربي وخاصة عمان وعندما غزا الامام سعود عام 1194هـ الحوطة كان غير موجود اثناء الغزو لأنه كان يكثر الغارات على المناطق المجاورة فلما رجع اخبر بالخبر وتم معاقبة كل المتخاذلين وطرهم من الحوطة ثم وجهه وجهته لارد الغزوا الى الرياض وقتل عدة رجال ورجع الى بلاده

له شهره عظيمه عند الحاضره والباديه وله غزوات عديده جداً على عمان حتى سقطت به فرسه في صبخه عمان ومات هناك سنه 1215هـ

امل ان تضيف المعلومة في كتابك في الانترنت بالمجان

من هم امراء الحوطة الان أبناء (الاميرمحمد بن راشد حسين (قاب حمار) ام أبناء الفلاح (تويم بن دهمش) الهارب المطرود
مع كامل احترمي للاخرين

هذا الكلام غير صحيح

وبنسبة للكتاب تم إيقافه وعدم دخوله المملكة ومصادره جميع الكتب التي دخلت بطريقة غير نظامية وقام بطباعة الكتاب في دولة الإمارات العربية الشقيقة بدون إذن مسبق من وزارة الإعلام السعودية وقام بإدخاله للمملكة العربية السعودية في بداية شهر جمادى الآخرة من هذا العام 1428هـ بطريقة غير مشروعة.


وهذا نص الخطاب

سعادة رئيس التحرير بجريدة الرياض المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

فنسأل الله العلي القدير لسعادتكم دوام الصحة والعافية والتوفيق والسداد ونعيم الدارين، لقد اطلعنا على ما نشر في ص 20بجريدتكم الغراء ذات العدد (14298) الصادر يوم الجمعة الموافق 1428/8/4ه المتضمن صدور كتاب العبادل: بنو عبدالله بن دارم أهل حوطة بني تميم، تأليف د. عبدالله بن محمد بن سعد آل تويم.

عليه نفيدكم بأن المؤلف - هداه الله - قام بطباعة الكتاب في دولة الإمارات العربية الشقيقة بدون إذن مسبق من وزارة الإعلام السعودية وقام بإدخاله للمملكة العربية السعودية في بداية شهر جمادى الآخرة من هذا العام 1428ه بطريقة غير مشروعة.

ونظراً لاحتواء الكتاب على معلومات متناقضة ومخالفة لأصل الحقيقة المبنية على الوثائق الشرعية والمراجع المحققة والموثقة، فقد تم الاعتراض عليه من قبل عدة أسر من العبادل لدى مقام إمارة منطقة الرياض وقيد ذلك بالرقم 7972وتاريخ 1428/6/25ه ولدى مقام وزارة الاعلام وقيدت تلك الاعتراضات بالرقم 1768وتاريخ 1428/6/4ه وكذلك بالرقم 7269وتاريخ 1428/6/12ه وكذلك برقم 7543وتاريخ 1428/6/17ه التي قامت مشكورة بالإسراع في إيقاف الكتاب وسحبه من المكتبتين اللتين تقومان بتوزيعه مع محاسبتهما لكون الكتاب لم يفسح بعد من قبل وزارة الاعلام كما قامت الوزارة بأخذ التعهد اللازم على المؤلف بعدم بيعه أو توزيعه إلا بعد الحصول على الفسح أسوة بغيره والمعاملة الآن لدى مكتب اللجنة القانونية.

كما أقيمت دعوى ضد المؤلف في المحكمة العامة بالرياض بشأن تلك المعلومات التي أوردها في كتابه المذكور، علماً بأن المؤلف سبق وان تقدم بشكوى ضدنا الى مقام سمو أمير منطقة الرياض، وقد أحالها سموه الكريم للمحكمة العامة بالرياض بالرقم 23584/10/2/101وتاريخ 1427/3/17ه وبعد النظر في دعوى المدعي من قبل القاضي صدر الحكم الشرعي بصرف النظر عن دعواه كما هو موضح في الصك الشرعي ذي الرقم 4/232وتاريخ 1427/10/7ه وميز الصك من قبل هيئة التمييز بتاريخ 1428/1/9ه أي قبل صدور الكتاب بخمسة أشهر، ومع ذلك تعمد إيراد معلومات تغالط مضمون الصك سالف الذكر.

وكذلك تم إحاطة معالي مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لكون المؤلف يعمل رئيساً لقسم الإعلام بكلية الدعوة والإعلام وقيد ذلك بالرقم 1/3637وتاريخ 1428/7/9ه وعجيب كيف يصدر من رئيس قسم الإعلام بالكلية؟! الذي يفترض فيه أن يكون أول من يحرص على توثيق المعلومات من مصادرها الأصلية التي لا تدع مجالاً للشك فيها.. فضلاً عن كونه ملماً بأنظمة ولوائح الإعلام التي تخص التأليف والنشر.

ولهذا نهيب بجريدتكم الغراء أن تنشر تعقيبنا هذا حتى لا يستفحل الأمر وتنتشر المعلومات المغلوطة بين أوساط المجتمع السعودي الكريم وحتى تظهر الحقيقة لدى القارئ الكريم، كما أن نشر الكتاب بهذه الصفة يترتب عليه عواقب وخيمة من إثارة الفتنة والانشقاق والتداخل في مسائل الإرث والأنساب بدون وجه حق.

هذا ولكم وافر احترامنا وتقديرنا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن أسر العبادل المعترضة على الكتاب المذكور

محمد بن راشد بن عبدالرحمن التمامي

من ذرية حسين بن علي بن حسين

محمد بن سعود بن محمد التمامي

من ذرية عتيق بن تويم بن حسين

اعصابك يادكتوراهدا حتى لونشرته في كل مكان فلحقيق معروفة والمزيف بين وهذا دليل على ان كتابك كلة مزيف وملفق ولست واثق من الحقيقة في كتاب عن تاريخ غير حقيقي ووضعت له دعية اكثر من 10سنوات في كل مكان وبالمجان ولم يجد قابلية وتصديق فالله يرحمك انتها .

باس الامير امير وباقي في مدينة والفلاح المطرود الهارب معروف ومتنقل بين هذا وهذا والحقيقه باقية ومعروفة

يا دكتور عبد الله بن محمد ال تويم أنك تغير الاسم من أبو عبد الله الدرامي وتختبي تحت اسم أسامة بن محمد هذا متوقع
لاكن الغريب أنك لم تعلان الدعاية التي ازعجت الناس بها وترددها باستمرار لكتابك وتقول وقولتك المشهوره
(( على الانترنت بالمجان))

اما هذا الخطاب رد على جريدة الرياض فقط والكتاب لم يصرح له ابداً

وقبل مده قصيره قلت على حسابك في التويتر ان الكتاب سوف يفرج عنة ولكن حتى الان لم يصرح له
وحتى إذا افراج عن الكتاب فهوا يحكي تاريخ غير صحيصح ومفبرك
وسبق وان قلت من يريد ان يألف كتاب ويمجد نفسه بتاريخ مزيف ومفبرك يطبعه خارج البلاد وبي اقل الاسعار. ويضعه بالأنترنيت بالمجان مثل ما فعلت.
ولاكن الحقيقة معروفة حتى لو ألفت ألف كتاب الحقيقة باقيه ولان تتغير ابدا الأمير امير والفلاح المطرود الهارب معروف

وكتابك لم يتم الموفقة علية بطباعته في السعودية وتم رفضه الانك ذهبت وطبعة في دولة الأمارات وتريد إدخاله بطرقة غير نظامية وتم مصادرة الكتب

وسوف أوضح للقراء جميع الأكاذيب وخلق امجاد مزيفة وتاريخ غير صحصح والذي سقط فيه بعض الكتاب وللأسف انهم لا يقرا ولا يحلل مايكتبة ينقل بدون فهم (قص ولزق) مثل كتاب شيوخ وشعراء لمحمد الهاجري وكذلك في موسعة القبائل العربية لمحمد الطيب وفي مجلة العرب وكتاب لمحات عن تاريخ حوطة بني تميم المجازة قديماَ لعبد الرحمن الحوتان وكتاب مقتطفات من تاريخ بني تميم ناصر عبد الله البكر وغيرهم الذين سقطوا في فخ وأخطاء الراشدي

اولاً
لا يوجد تاريخ يتكلم عن ان هناك عبادلة في الحوطة لافي الماضي ولا في الحاضر
وذكر في مخطوطة جبر بن سيار المتوفي سنة 1085هـ حيث قال
(وحنظلة بن تميم منهم: العطيان، والرجبان، وأهل حوطة التمايم، وبنو دارم)

وقد فرق بين أهل حوطة التمايم، وبنو دارم
وأيضاً في وصفة اهل حوطة التمايم يصف أناس من بني تميم ليسوا من العطيان ولا الرجبان ولا بنو دارم

وإذا وافقنا على الكذبة ان الشيخ جبر بن سيار يقصد بنو دارم هم العبادلة فهوا وضعهم في مكان اخر غير الحوطة ولم يقل وبنو دارم اهل حوطة التمايم

ونتذكر بني إسرائيل عندما اردو ان يكتبوا تاريخ لهم في فلسطين غير من كلمة حطه الى حنطه
البعض حذف حرف (الواو) بدلها بي (من) وهذ تزييف
وغير تعريف حنظلة بن تميم للعطيان والرجبان فقط وبدا في جواب اخر بتعريف اهل حوطة التمايم من بنو دارم وأصبح انهم ليسوا من حنظلة وهذا جواب لبنوا دارم وليس لحنظلة وهذا خطاء
والشيخ جبر بن سيار وغيره من المؤرخين القدماء لم يتطرق كلمة عبادلة
وثبت انه لا يوجد عبادلة قال وبنو دارم ودارم معروف عند قبيله تميم وخاص عبد الله بن دارم (الذي تم العب على اسمه بالعبدلي) والمشهور عند تميم والعامة بنودارم ولم يشتهر ابنائه بالعبادلة ابدا ولا يعرف أحد من بني تميم باسم العبدلي وحتى الان لا يوجد في تميم باسم العبدلي
وبنو دارم كثر في نجد والخليج ولم نسمع انهم تطرقوا عن عبدل او عبدلي

ثانياً
قصة العبادلة في معركتهم مع بني عقيل وتحالفهم مع الهزازنة التي زيفوها وخلقوها لهم هي نفس القصة مع المعاضيد ال ثاني في حربهم مع بني عقيل وتحالف مع الهزازنة مع اختلاف المكان والزمان (هؤلاء قدموا من يبرين لمساعدة العبادلة في الحوطة والثاني قدموا من الحوطة لمساعدة المعاضيد في يبرين؟)

الا ان الهزازنة يعترفون بتحالفهم وحربهم مع المعاضيد ضد بني عقيل ولهم حلف قديم وهناك وادي المعاضيد باسمهم بين الحوطة ونعام واستمر الحلف والتواصل بين الهزازنة وال ثاني المعاضيد حتى عهد الملك عبد العزيز ودخول نعام والحريق في حكم الدولة السعودية ومعروف عند العامة بهذا التحالف

ثالثاً
الدكتور المؤلف عبد الله ال تويم لم يجد دليل واثبات انهم حلف مع الهزازنة، وزيف قصة وهي الكذبة الكبراء فبرك القصة لمصلحته انهم تحالف مع أبناء عمومتهم العبادلة والهزازنة لغزو القواوده من سبيع وارجاع حكمهم وقال الدكتور ان القووده من سبيع هم بني عقيل لأثبات كلام الشاعر الراشدي وهذا غير صحيح بني عقيل من بني خالد وليس من سبيع وكلهم يرجعون لعامر بن صعصعة من هوازن

(مع العلم وحسب كذبهم قالوا ان المعركة عام 500هـ وقائد الهزازنة هو راشد الهزاني)
وهذي كذبة كبرا والشيخ راشد الهزاني موجود في عهد الدولة السعودية الأولى ومن احفاد الشيخ رشيد بن مسعود الهزارني وقدوم الشيخ رشيد بن مسعود الهزاني الى الحريق عام 1040هـ
هل الشيخ راشد الهزاني أكبر من جده رشيد بن مسعود الهزاني بـ 540سنة؟

والحقيقة غير ذلك الهزازنة هم من حاربوا القواودة من قبيلة سبيع لا ارجع حكمهم على الحريق وليس الحوطة كما يدعي وكانت الحرب عام 1040ه وليست في القرن السادس كما يدعي وغيره من المؤلفين من أمثال محمد الهاجري ومحمد الطيب وعبد الرحمن الحوتان وناصر عبد الله البكر وغيرهم واتمنا منهم ان يتوبوا الى الله فهذا في ذمتهم انهم يضعون اصل ليس بصحيح

وفي كتاب خزانة التّواريخ النجديّة - ج 7 مطالع السعود في تاريخ نجد وآل سعود تأليف
الشيخ مقبل بن عبد العزيز بن مقبل الذكير يقول الحريق في ناحية الفرع- بلد مشهور- ويعرف قديما بحريق نعام نسبة إلى (نعام) القرية المعروفة قريب منه، ولكنه صار أشهر منها. أسسه رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني الجلاس الوائلي الهزاني من عنزة من أسد بن ربيعة- أسس البلد وغرسه وسكنه، وتداولته ذريته من بعده، ثم غلبهم عليه القواوردة من سبيع، وأخذوه منهم، ولكنهم لم يلبثوا أن كروا عليهم وأخرجوهم منه في سنة 1040 ه ولم يزل بيد ذريتهم إلى الآن، وهم آل حمد بن رشيد بن مسعود المذكور. وأيضا في كتاب ابن بشر عنوان المجد في تاريخ نجد وغيره من المؤرخين
ولم يذكروا انهم تحالفوا مع العبادلة ابداً

ربعاً

شعر المدعو راشد الراشدي
هوا اسمة راشد وكل الموجدين اسمائهم راشد ويضع اسمة في كل عملية
وأيضا اسم العائلة الراشد وخلط الحابل بالنابل وجمع المعركة بين المعاضيد والهززنة من الحوطة الى يبرين على العقيلين بي المعركة من يبرين الى الحوطة تحالف ملخبط من رواشد والهزازنة والعقيلين والمعاضيد وال بوسعيد وال داهوم العوازم لا يعرف منهم العبادلة ولايعرف منهم العقيلين ولم يتطرق الا اسم رشد ابن وبيض العبدلي وهوا الوحيد فقط عبدلي اما الباقي من بني عقيل ومن بني وائل وافخذ تميم ليست من عبد الله بن دارم
أقرا الشعر وتمعنوا فيه سوف تجدون كثير من التناقض وفي الأسماء وغيرها ويقول الشاعر

يقول الراشدي اللي من تميم تحدر
أهل يبرين وسيع الحمى مرعانا

نرعى بذيدان كما سحب تزبرت
نتبع شفها ولا نخاف اعدانا

جنبها من تميم مدابيل خيلها
يتبعون شفها يومنها مشهانا

حمينا لها خبوت كثير بها الغضى
تحظى بها اللي هي همنا وامنانا
دار ما مثلها لولا الكثر ما كان
يحل الضيم عند ورد الظميانا

دعانا العبدلي ابن الوبيض راشد
راشد العبدلي من تميم نخانا

يقول بني عقيل كثروا لا أعوانهم
وانا وابن هزان ننخي الاعوانا

وأنتم أعواننا ياصلب جدي وفزعتي
ننخى القريب عند لزوم شعانا

يقول خيل الخيل ياهل يبرين ياهلي
هيا يا عيال عبدل قبل تسبي نسانا

يا طارش صح في تميم كلها
هم فزعتي ليضامنا العدوانا

أخاف يلحقكم همز عند القبائل
ليمن قهرونا بدارنا ومرعانا

لبت الصيحات المنادي عبدل
يامرحبا بالطارش اللي دعانا

ظهرنا مغربين ملبين للداعي
من يبرين ظهرنا ما خشينا اعدانا

وجمعنا الله بال راشد بني عمنا
وبالوايلي اللي للضد ما توانا

وزي ما جمعنا حول المجازة واشتهر
ناوين بالسوء لمن هو نوانا

وتصادمنا ببني عقيل الاشاوش
وكثرت الجنايز منا ومن عدانا

ثمان ايام وحنا نصبحهم بغارة
ونلتقي مع خيالة شجعانا

ال معضاد وال بوسعيد بان فعلهم
وال راشد وال داهوم فعلهم بانا

ترثة عبدالله ابن دارم اهل الفعل
وكذلك الوايلي ابن هزان

وفي اليوم التاسع جابها الله على المنا
على بني عقيل نصر من الله جانا

وغطي المجازة كتام غطي عليها
خلوا ببني عقيل دارنا وحمانا

وليست غير المجازة ثوبها الحمر
اكتسب من دم العدو وادمانا

وطردناهم من فروع المجازة كلها
ولج الصياح من خفراتهم ونسانا

وحل ابن رهيمة بقرب المجازة
وحمايله حلوا بنفس المكانا

وباقي العبادل يم يبرين نكسوا
جمع على ديارهم والهانا

وابن هزان مع راشد أميرهم
استقروا بالمجازة حذانا

وابن الوبيض في نخيلهم وقصورهم
ورضوا بامارة بان رهيمة على هزانا

حيث هم وابن رهيمة راشد
مقاديم عبدل نهار الطعانا

وال خويطر بعد ابن رهيمة تومروا
ليثقلت القالات هم او مرانا

يثنون دون دخيلهم بخيلهم
يقولون امنت ما دمت نازل بحمانا

عصوا ال خويطر الشريف ولا هابوا
الخطر دون دخيلهم وقفوا الشجعانا

وعاهدوا ابن هزان على حرب الشريف
يوم قاد قبائل سدت الشعبانا

حاربوا تميم لين طرح الصلح بينهم
عقب حروب شيبت هولها والولدانا

القصيدة قيلت بعد الحرب الثانية بين ال خويطر من بني عقيل مع الشريف بتحالف الهزازنة اين العبادلة

والقصيده حسب قولكم انها كانت في القرن السادس. وذكر راشد الهزاني والهزازنه حكموا الحريق في عام 1040هـ كما اسلفنا و في القرن الساس يتحدثون باللغة العربية الفصحى ولايعرف من قائل الشعر ومتى واتخذ له اسم راشد الراشدي

وللأسف ان جميع المؤلفين سقطوا في هذا والكل ينقل من الاخر واعتمدوا على هذا الشعر فقط بتاريخ العبادلة ولايعرف تاريخها والذي يوجد فيها تناقض كبير ولا يوجد مصادر تتحدث عن العبادلة من تميم وكانوا من سكان الحوطة والبعض استغلوا القصيدة حتى يثبت وجودهم


اما عن القصيدة فهي تحكي قصه تأليف شخص يعبر واستغل بعض الاماكن في الحوطة مثل ابيض وخويطر والمعاضيد وكلهم باسم راشد وذكر راشد الهزاني مع العلم ان راشد الهزاني موجود في عهد الدولة السعودية الأولى كما قلت والقصيدة حسب قولكم كانت في القرن السادس فكيف هذا ! وفي القرن الساس يتحدثون باللغة العربية الفصحى وهي نهاية زوال القرامطة

ويتضح ان الشاعر يعد نفسه هوا القائد وهوا يخالف نفسه في القصيد وتضارب في الاقوال ومطلوب للمساعدة وضع نفسه في كل جهة
في قولة
دعانا العبدلي ابن الوبيض راشد _____ هنا دعاه راشد الوبيض
راشد العبدلي من تميم نخانا _______ وهناء نخاه راشد العبدلي

هل هوا مدعوا للمساعدة او طالب المساعدة وكلهم اسمهم راشد


وفي قولة
يقول خيل الخيل ياهل يبرين ياهلي
هيا يا عيال عبدل قبل تسبي نسانا
يبرين كانت ديار المعاضيد قبل خروجهم الى قطر وفيها حدثت المعركة بين المعاضيد والهزازن ضد العقيلين ولايوجد من يدعون عبادلة معهم

وفي قولة
يقول بني عقيل كثروا لا أعوانهم
وانا وابن هزان ننخي الاعوانا
الشاعر وضع نفسه مع ابن هزان من القادة ينخون الا عوان (في قولة وانا وأبن هزان ننخي الاعوانا) اين راشد بن رهيمة هل هو ابن رهيمة


وفي قولة
ال معضاد وال بوسعيد بان فعلهم
وال راشد وال داهوم فعلهم بانا

ترثة عبدالله ابن دارم اهل الفعل
وكذلك الوايلي ابن هزان
وضع الجميع ال معضاد وال بوسعيد وال داهوم من العبادلة جميع هولا ليسوا من عبد الله بن دارم المعاضيد من وهبة من بني تميم وال بوسعيد من المزاريع من بني تميم وليسوا من بني دارم وال داهوم من العوازم من عامر بن صعصعة

وفي قولة
وابن الوبيض في نخيلهم وقصورهم
ورضوا بامارة بان رهيمة على هزانا

حيث هم وابن رهيمة راشد
مقاديم عبدل نهار الطعانا
وعندما انتهت الحرب وضعوا ال وبيض في مزارعهم وقصورهم وأصبح راشد بن رهيمه الامراء ومقدم عليهم وله الطاعة هذا مستغرب كيف يطلب ابن وبيض المساعدة من ابن رهيمه ثم يستولي ابن رهيمة على الحكم هذي خيانة او في الأصل ال ابيض مزارعين طردوا من نخيلهم وتم ردهم الى مكانهم!!!!!!!؟

و ال رهيمة من العقيلين من عامر بن صعصعة من هوازن فكيف أصبح من العبادلة وأين شعرنا الراشدي العبدلي المدعوا للمساعدة والمنتخابه اختفاء
في قولة
دعانا العبدلي ابن الوبيض راشد
راشد العبدلي من تميم نخانا


وفي قولة
وال خويطر بعد ابن رهيمة تومروا
ليثقلت القالات هم او مرانا
وقالها بحسرة، ليثقلت القالات هم او مرانا يعني ليس راضيا عن حكم ال خويطر
وعندما ذكر ال خويطر حكموا بعد ال رهيمة اي بعد سنوات يعني انه حضر حكم ال رهيمة وحكم ال خويطر ومشاكلهم مع الشريف يعني الشاعر كان في الحرب الأولى قائد وفي الحرب الثانية مطرود ومتفرج

وال خويطر حكموا وهم من بني خالد من العقيلين من عامر بن صعصعة وهم تابعين للدولة العصفورية في الاحساء
اين حكم العبادلة في القصيدة لا يوجد جميع ما ذكرهم الشاعر ليسوا من العبادلة والبعض من قبائل غير تميم، فقط وال وبيض اسكنوهم نخيلهم وليس لهم اماره

والحلقة الأخيرة هي الحرب الثالثة طلبهم من محمد بن سعود (هميلان)
القصة ان اجدادهم طلبوا من ال هميلان المساعدة على حرب وإخراج بني عائذ، وهي أيضاً قصة مضحكة جداً حيث ان من حكم الحوطة بعد الحرب هم ال هميلان وبني عائذه ومن يدعون انهم عبادلة الذين طلبوا المساعدة تم طردهم

والخلاصة هي
في الحرب الأولى ابن وبيض (العبادلة) طلب المساعدة من ابن رهيمة على حرب العقيلين وأصبح الحاكم ابن رهيمه من بني عقيل من عامر بن صعصعة وردوا ابن وبيض في نخيلهم يعني انهم مزارعين وليسوا اهل البلاد - أين العبادلة
وفي الحرب الثانية ال خويطر هم الامراء من بني عقيل وهم تابعين للدولة العصفورية في الاحساء - اين العبادلة
وفي الحرب الثالثة وهي قصة مفبركة ومزورة وليس لها أساس من الصحة (العبادلة) طلب المساعدة من محمد بن سعود (هميلان) على حرب بني عائذ وأصبح الحاكم ال هميلان وبني عائذ وتم طرد العبادلة - اين العبادلة

وجميع الحروب من يأتي للمساعد يصبح هوا الحاكم وليس من يدعي انهم عبادلة!!!!
اعتقد ان كلمة عبدل او عبادلة اخذت من عائلة اخر ولفقت لهم عن
طريق الخط من الشاعر المزعوم الراشدي الذي غيرها لنفسه ليتباها بها

على فكره قبل عدة سنوات طرد الشيخ البو ركب من ال مرشد من ال هميلان جميع من يدعي انه عبادلة ومنعهم من حضور المناسبات الخاص بتميم وقال لهم انت لستم منى
ثم تدخل الشاعر عبد الله بن صقيه رحمة الله الذي زار الحوطة لحل الموضوع وتفاجأ بنسبهم المفبرك وقال لهم اصمتوا حتى لاتكون هناك ببلة عليكم وامشوا على مانتم علية حتى ينتهي الامر

وسؤالي - أنتم أبناء من وهل تعرف تسلسل نسبكم الى أحد الرواشد راشد بن وبيض او راشد بن رهيمه او رشد الهزاني او راشد الراشد او المعاضيد او ال بوسعيد او ال داهوم او ال خويطر
ورحمة الله الجميع

يا دكتور عبد الله بن محمد ال تويم أنك تغير الاسم من أبو عبد الله الدرامي وتختبي تحت اسم أسامة بن محمد هذا متوقع
لاكن الغريب أنك لم تعلان الدعاية التي ازعجت الناس بها وترددها باستمرار لكتابك وتقول وقولتك المشهوره
(( على الانترنت بالمجان))

اما هذا الخطاب رد على جريدة الرياض فقط والكتاب لم يصرح له ابداً

وقبل مده قصيره قلت على حسابك في التويتر ان الكتاب سوف يفرج عنة ولكن حتى الان لم يصرح له
وحتى إذا افراج عن الكتاب فهوا يحكي تاريخ غير صحيصح ومفبرك
وسبق وان قلت من يريد ان يألف كتاب ويمجد نفسه بتاريخ مزيف ومفبرك يطبعه خارج البلاد وبي اقل الاسعار. ويضعه بالأنترنيت بالمجان مثل ما فعلت.
ولاكن الحقيقة معروفة حتى لو ألفت ألف كتاب الحقيقة باقيه ولان تتغير ابدا الأمير امير والفلاح المطرود الهارب معروف

وكتابك لم يتم الموفقة علية بطباعته في السعودية وتم رفضه الانك ذهبت وطبعة في دولة الأمارات وتريد إدخاله بطرقة غير نظامية وتم مصادرة الكتب

وسوف أوضح للقراء جميع الأكاذيب وخلق امجاد مزيفة وتاريخ غير صحصح والذي سقط فيه بعض الكتاب وللأسف انهم لا يقرا ولا يحلل مايكتبة ينقل بدون فهم (قص ولزق) مثل كتاب شيوخ وشعراء لمحمد الهاجري وكذلك في موسعة القبائل العربية لمحمد الطيب وفي مجلة العرب وكتاب لمحات عن تاريخ حوطة بني تميم المجازة قديماَ لعبد الرحمن الحوتان وكتاب مقتطفات من تاريخ بني تميم ناصر عبد الله البكر وغيرهم الذين سقطوا في فخ وأخطاء الراشدي

اولاً
لا يوجد تاريخ يتكلم عن ان هناك عبادلة في الحوطة لافي الماضي ولا في الحاضر
وذكر في مخطوطة جبر بن سيار المتوفي سنة 1085هـ حيث قال
(وحنظلة بن تميم منهم: العطيان، والرجبان، وأهل حوطة التمايم، وبنو دارم)

وقد فرق بين أهل حوطة التمايم، وبنو دارم
وأيضاً في وصفة اهل حوطة التمايم يصف أناس من بني تميم ليسوا من العطيان ولا الرجبان ولا بنو دارم

وإذا وافقنا على الكذبة ان الشيخ جبر بن سيار يقصد بنو دارم هم العبادلة فهوا وضعهم في مكان اخر غير الحوطة ولم يقل وبنو دارم اهل حوطة التمايم

ونتذكر بني إسرائيل عندما اردو ان يكتبوا تاريخ لهم في فلسطين غير من كلمة حطه الى حنطه
البعض حذف حرف (الواو) بدلها بي (من) وهذ تزييف
وغير تعريف حنظلة بن تميم للعطيان والرجبان فقط وبدا في جواب اخر بتعريف اهل حوطة التمايم من بنو دارم وأصبح انهم ليسوا من حنظلة وهذا جواب لبنوا دارم وليس لحنظلة وهذا خطاء
والشيخ جبر بن سيار وغيره من المؤرخين القدماء لم يتطرق كلمة عبادلة
وثبت انه لا يوجد عبادلة قال وبنو دارم ودارم معروف عند قبيله تميم وخاص عبد الله بن دارم (الذي تم العب على اسمه بالعبدلي) والمشهور عند تميم والعامة بنودارم ولم يشتهر ابنائه بالعبادلة ابدا ولا يعرف أحد من بني تميم باسم العبدلي وحتى الان لا يوجد في تميم باسم العبدلي
وبنو دارم كثر في نجد والخليج ولم نسمع انهم تطرقوا عن عبدل او عبدلي

ثانياً
قصة العبادلة في معركتهم مع بني عقيل وتحالفهم مع الهزازنة التي زيفوها وخلقوها لهم هي نفس القصة مع المعاضيد ال ثاني في حربهم مع بني عقيل وتحالف مع الهزازنة مع اختلاف المكان والزمان (هؤلاء قدموا من يبرين لمساعدة العبادلة في الحوطة والثاني قدموا من الحوطة لمساعدة المعاضيد في يبرين؟)

الا ان الهزازنة يعترفون بتحالفهم وحربهم مع المعاضيد ضد بني عقيل ولهم حلف قديم وهناك وادي المعاضيد باسمهم بين الحوطة ونعام واستمر الحلف والتواصل بين الهزازنة وال ثاني المعاضيد حتى عهد الملك عبد العزيز ودخول نعام والحريق في حكم الدولة السعودية ومعروف عند العامة بهذا التحالف

ثالثاً
الدكتور المؤلف عبد الله ال تويم لم يجد دليل واثبات انهم حلف مع الهزازنة، وزيف قصة وهي الكذبة الكبراء فبرك القصة لمصلحته انهم تحالف مع أبناء عمومتهم العبادلة والهزازنة لغزو القواوده من سبيع وارجاع حكمهم وقال الدكتور ان القووده من سبيع هم بني عقيل لأثبات كلام الشاعر الراشدي وهذا غير صحيح بني عقيل من بني خالد وليس من سبيع وكلهم يرجعون لعامر بن صعصعة من هوازن

(مع العلم وحسب كذبهم قالوا ان المعركة عام 500هـ وقائد الهزازنة هو راشد الهزاني)
وهذي كذبة كبرا والشيخ راشد الهزاني موجود في عهد الدولة السعودية الأولى ومن احفاد الشيخ رشيد بن مسعود الهزارني وقدوم الشيخ رشيد بن مسعود الهزاني الى الحريق عام 1040هـ
هل الشيخ راشد الهزاني أكبر من جده رشيد بن مسعود الهزاني بـ 540سنة؟

والحقيقة غير ذلك الهزازنة هم من حاربوا القواودة من قبيلة سبيع لا ارجع حكمهم على الحريق وليس الحوطة كما يدعي وكانت الحرب عام 1040ه وليست في القرن السادس كما يدعي وغيره من المؤلفين من أمثال محمد الهاجري ومحمد الطيب وعبد الرحمن الحوتان وناصر عبد الله البكر وغيرهم واتمنا منهم ان يتوبوا الى الله فهذا في ذمتهم انهم يضعون اصل ليس بصحيح

وفي كتاب خزانة التّواريخ النجديّة - ج 7 مطالع السعود في تاريخ نجد وآل سعود تأليف
الشيخ مقبل بن عبد العزيز بن مقبل الذكير يقول الحريق في ناحية الفرع- بلد مشهور- ويعرف قديما بحريق نعام نسبة إلى (نعام) القرية المعروفة قريب منه، ولكنه صار أشهر منها. أسسه رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني الجلاس الوائلي الهزاني من عنزة من أسد بن ربيعة- أسس البلد وغرسه وسكنه، وتداولته ذريته من بعده، ثم غلبهم عليه القواوردة من سبيع، وأخذوه منهم، ولكنهم لم يلبثوا أن كروا عليهم وأخرجوهم منه في سنة 1040 ه ولم يزل بيد ذريتهم إلى الآن، وهم آل حمد بن رشيد بن مسعود المذكور. وأيضا في كتاب ابن بشر عنوان المجد في تاريخ نجد وغيره من المؤرخين
ولم يذكروا انهم تحالفوا مع العبادلة ابداً

ربعاً

شعر المدعو راشد الراشدي
هوا اسمة راشد وكل الموجدين اسمائهم راشد ويضع اسمة في كل عملية
وأيضا اسم العائلة الراشد وخلط الحابل بالنابل وجمع المعركة بين المعاضيد والهززنة من الحوطة الى يبرين على العقيلين بي المعركة من يبرين الى الحوطة تحالف ملخبط من رواشد والهزازنة والعقيلين والمعاضيد وال بوسعيد وال داهوم العوازم لا يعرف منهم العبادلة ولايعرف منهم العقيلين ولم يتطرق الا اسم رشد ابن وبيض العبدلي وهوا الوحيد فقط عبدلي اما الباقي من بني عقيل ومن بني وائل وافخذ تميم ليست من عبد الله بن دارم
أقرا الشعر وتمعنوا فيه سوف تجدون كثير من التناقض وفي الأسماء وغيرها ويقول الشاعر

يقول الراشدي اللي من تميم تحدر
أهل يبرين وسيع الحمى مرعانا

نرعى بذيدان كما سحب تزبرت
نتبع شفها ولا نخاف اعدانا

جنبها من تميم مدابيل خيلها
يتبعون شفها يومنها مشهانا

حمينا لها خبوت كثير بها الغضى
تحظى بها اللي هي همنا وامنانا
دار ما مثلها لولا الكثر ما كان
يحل الضيم عند ورد الظميانا

دعانا العبدلي ابن الوبيض راشد
راشد العبدلي من تميم نخانا

يقول بني عقيل كثروا لا أعوانهم
وانا وابن هزان ننخي الاعوانا

وأنتم أعواننا ياصلب جدي وفزعتي
ننخى القريب عند لزوم شعانا

يقول خيل الخيل ياهل يبرين ياهلي
هيا يا عيال عبدل قبل تسبي نسانا

يا طارش صح في تميم كلها
هم فزعتي ليضامنا العدوانا

أخاف يلحقكم همز عند القبائل
ليمن قهرونا بدارنا ومرعانا

لبت الصيحات المنادي عبدل
يامرحبا بالطارش اللي دعانا

ظهرنا مغربين ملبين للداعي
من يبرين ظهرنا ما خشينا اعدانا

وجمعنا الله بال راشد بني عمنا
وبالوايلي اللي للضد ما توانا

وزي ما جمعنا حول المجازة واشتهر
ناوين بالسوء لمن هو نوانا

وتصادمنا ببني عقيل الاشاوش
وكثرت الجنايز منا ومن عدانا

ثمان ايام وحنا نصبحهم بغارة
ونلتقي مع خيالة شجعانا

ال معضاد وال بوسعيد بان فعلهم
وال راشد وال داهوم فعلهم بانا

ترثة عبدالله ابن دارم اهل الفعل
وكذلك الوايلي ابن هزان

وفي اليوم التاسع جابها الله على المنا
على بني عقيل نصر من الله جانا

وغطي المجازة كتام غطي عليها
خلوا ببني عقيل دارنا وحمانا

وليست غير المجازة ثوبها الحمر
اكتسب من دم العدو وادمانا

وطردناهم من فروع المجازة كلها
ولج الصياح من خفراتهم ونسانا

وحل ابن رهيمة بقرب المجازة
وحمايله حلوا بنفس المكانا

وباقي العبادل يم يبرين نكسوا
جمع على ديارهم والهانا

وابن هزان مع راشد أميرهم
استقروا بالمجازة حذانا

وابن الوبيض في نخيلهم وقصورهم
ورضوا بامارة بان رهيمة على هزانا

حيث هم وابن رهيمة راشد
مقاديم عبدل نهار الطعانا

وال خويطر بعد ابن رهيمة تومروا
ليثقلت القالات هم او مرانا

يثنون دون دخيلهم بخيلهم
يقولون امنت ما دمت نازل بحمانا

عصوا ال خويطر الشريف ولا هابوا
الخطر دون دخيلهم وقفوا الشجعانا

وعاهدوا ابن هزان على حرب الشريف
يوم قاد قبائل سدت الشعبانا

حاربوا تميم لين طرح الصلح بينهم
عقب حروب شيبت هولها والولدانا

القصيدة قيلت بعد الحرب الثانية بين ال خويطر من بني عقيل مع الشريف بتحالف الهزازنة اين العبادلة

والقصيده حسب قولكم انها كانت في القرن السادس. وذكر راشد الهزاني والهزازنه حكموا الحريق في عام 1040هـ كما اسلفنا و في القرن الساس يتحدثون باللغة العربية الفصحى ولايعرف من قائل الشعر ومتى واتخذ له اسم راشد الراشدي

وللأسف ان جميع المؤلفين سقطوا في هذا والكل ينقل من الاخر واعتمدوا على هذا الشعر فقط بتاريخ العبادلة ولايعرف تاريخها والذي يوجد فيها تناقض كبير ولا يوجد مصادر تتحدث عن العبادلة من تميم وكانوا من سكان الحوطة والبعض استغلوا القصيدة حتى يثبت وجودهم


اما عن القصيدة فهي تحكي قصه تأليف شخص يعبر واستغل بعض الاماكن في الحوطة مثل ابيض وخويطر والمعاضيد وكلهم باسم راشد وذكر راشد الهزاني مع العلم ان راشد الهزاني موجود في عهد الدولة السعودية الأولى كما قلت والقصيدة حسب قولكم كانت في القرن السادس فكيف هذا ! وفي القرن الساس يتحدثون باللغة العربية الفصحى وهي نهاية زوال القرامطة

ويتضح ان الشاعر يعد نفسه هوا القائد وهوا يخالف نفسه في القصيد وتضارب في الاقوال ومطلوب للمساعدة وضع نفسه في كل جهة
في قولة
دعانا العبدلي ابن الوبيض راشد _____ هنا دعاه راشد الوبيض
راشد العبدلي من تميم نخانا _______ وهناء نخاه راشد العبدلي

هل هوا مدعوا للمساعدة او طالب المساعدة وكلهم اسمهم راشد


وفي قولة
يقول خيل الخيل ياهل يبرين ياهلي
هيا يا عيال عبدل قبل تسبي نسانا
يبرين كانت ديار المعاضيد قبل خروجهم الى قطر وفيها حدثت المعركة بين المعاضيد والهزازن ضد العقيلين ولايوجد من يدعون عبادلة معهم

وفي قولة
يقول بني عقيل كثروا لا أعوانهم
وانا وابن هزان ننخي الاعوانا
الشاعر وضع نفسه مع ابن هزان من القادة ينخون الا عوان (في قولة وانا وأبن هزان ننخي الاعوانا) اين راشد بن رهيمة هل هو ابن رهيمة


وفي قولة
ال معضاد وال بوسعيد بان فعلهم
وال راشد وال داهوم فعلهم بانا

ترثة عبدالله ابن دارم اهل الفعل
وكذلك الوايلي ابن هزان
وضع الجميع ال معضاد وال بوسعيد وال داهوم من العبادلة جميع هولا ليسوا من عبد الله بن دارم المعاضيد من وهبة من بني تميم وال بوسعيد من المزاريع من بني تميم وليسوا من بني دارم وال داهوم من العوازم من عامر بن صعصعة

وفي قولة
وابن الوبيض في نخيلهم وقصورهم
ورضوا بامارة بان رهيمة على هزانا

حيث هم وابن رهيمة راشد
مقاديم عبدل نهار الطعانا
وعندما انتهت الحرب وضعوا ال وبيض في مزارعهم وقصورهم وأصبح راشد بن رهيمه الامراء ومقدم عليهم وله الطاعة هذا مستغرب كيف يطلب ابن وبيض المساعدة من ابن رهيمه ثم يستولي ابن رهيمة على الحكم هذي خيانة او في الأصل ال ابيض مزارعين طردوا من نخيلهم وتم ردهم الى مكانهم!!!!!!!؟

و ال رهيمة من العقيلين من عامر بن صعصعة من هوازن فكيف أصبح من العبادلة وأين شعرنا الراشدي العبدلي المدعوا للمساعدة والمنتخابه اختفاء
في قولة
دعانا العبدلي ابن الوبيض راشد
راشد العبدلي من تميم نخانا


وفي قولة
وال خويطر بعد ابن رهيمة تومروا
ليثقلت القالات هم او مرانا
وقالها بحسرة، ليثقلت القالات هم او مرانا يعني ليس راضيا عن حكم ال خويطر
وعندما ذكر ال خويطر حكموا بعد ال رهيمة اي بعد سنوات يعني انه حضر حكم ال رهيمة وحكم ال خويطر ومشاكلهم مع الشريف يعني الشاعر كان في الحرب الأولى قائد وفي الحرب الثانية مطرود ومتفرج

وال خويطر حكموا وهم من بني خالد من العقيلين من عامر بن صعصعة وهم تابعين للدولة العصفورية في الاحساء
اين حكم العبادلة في القصيدة لا يوجد جميع ما ذكرهم الشاعر ليسوا من العبادلة والبعض من قبائل غير تميم، فقط وال وبيض اسكنوهم نخيلهم وليس لهم اماره

والحلقة الأخيرة هي الحرب الثالثة طلبهم من محمد بن سعود (هميلان)
القصة ان اجدادهم طلبوا من ال هميلان المساعدة على حرب وإخراج بني عائذ، وهي أيضاً قصة مضحكة جداً حيث ان من حكم الحوطة بعد الحرب هم ال هميلان وبني عائذه ومن يدعون انهم عبادلة الذين طلبوا المساعدة تم طردهم

والخلاصة هي
في الحرب الأولى ابن وبيض (العبادلة) طلب المساعدة من ابن رهيمة على حرب العقيلين وأصبح الحاكم ابن رهيمه من بني عقيل من عامر بن صعصعة وردوا ابن وبيض في نخيلهم يعني انهم مزارعين وليسوا اهل البلاد - أين العبادلة
وفي الحرب الثانية ال خويطر هم الامراء من بني عقيل وهم تابعين للدولة العصفورية في الاحساء - اين العبادلة
وفي الحرب الثالثة وهي قصة مفبركة ومزورة وليس لها أساس من الصحة (العبادلة) طلب المساعدة من محمد بن سعود (هميلان) على حرب بني عائذ وأصبح الحاكم ال هميلان وبني عائذ وتم طرد العبادلة - اين العبادلة

وجميع الحروب من يأتي للمساعد يصبح هوا الحاكم وليس من يدعي انهم عبادلة!!!!
اعتقد ان كلمة عبدل او عبادلة اخذت من عائلة اخر ولفقت لهم عن
طريق الخط من الشاعر المزعوم الراشدي الذي غيرها لنفسه ليتباها بها

على فكره قبل عدة سنوات طرد الشيخ البو ركب من ال مرشد من ال هميلان جميع من يدعي انه عبادلة ومنعهم من حضور المناسبات الخاص بتميم وقال لهم انت لستم منى
ثم تدخل الشاعر عبد الله بن صقيه رحمة الله الذي زار الحوطة لحل الموضوع وتفاجأ بنسبهم المفبرك وقال لهم اصمتوا حتى لاتكون هناك ببلة عليكم وامشوا على مانتم علية حتى ينتهي الامر

وسؤالي - أنتم أبناء من وهل تعرف تسلسل نسبكم الى أحد الرواشد راشد بن وبيض او راشد بن رهيمه او رشد الهزاني او راشد الراشد او المعاضيد او ال بوسعيد او ال داهوم او ال خويطر
ورحمة الله الجميع

وياء د كتور عبد الله ال تويم (ابو عبد الله الدرامي) لم تجب على السؤال قمت بسرد السيرة الذاتية لكل واحد من العائلة كم أنجب ومتى مات وكم عنده من مزرعة وإعلان عن كتابك في الانترنيت بالمجان

(وأهل حوطة التمايم من بني دارم الذي الفرزدق منهم)

الله وأكبر ياد كتور حتى الفرزدق خليته حوطي وتكذب هذ هي الكذبة الكبراء لم يفعلها أحد لافي الماضي ولا في المستقبل حتى مسيلمة الكذب،
ويقولون بعد ان القعقاع العبدلي رضي الله عنة مولود في الحلوة وجرير العبدلي عنده مطعم في سوق القاع

وفي قولك لكم أكثر من ألف سنة في الحوطة (اجل كان تسمى مجازة العبادلة)
(قوية مره الكذبة)

((ويقول جوزيف جلوبلز وزير الدعاية الألماني النازي ورفيق درب هتلر
اكذب اكذب حتى يصدقك الآخرين ثم اكذب أكثر حتى تصدق نفسك))

ياد كتور اقراء جيد حتى لا تتورط في نسب ليس لك وهذا اعتمادكم واستنادكم على تأليف الكتب وفي المخطوطات المزيفة ولاتعلم من كاتبها .
المخطوطة التي استندت عليها مزيفة وملفقة ويقول في بداية المخطوطة التي استندت عليها في قولك
(وأهل حوطة التمايم من بني دارم الذي الفرزدق منهم)

ونص المخطوطة يا دكتور باختصار يقول

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعلية نتوكل
الحمد لله سبحانه هذا منقول من قول بعض علماء نجد في الانساب والظاهر انه من كلام جبر بن سيار وقال الحطيئة تميمي ..... الخ
اقرا جيداً. قال بعض علماء نجد في الانساب ولا يعرف هل هوا جبر بن سيار او غيرة في مقولته (والظاهر انه من كلام جبر بن سيار) طيب كيف يقول علماء نجد وهو لا يعرف من قاله!
ولايعرف من ناقل المخطوطة اصلاً

واقراء حتى نهاية المخطوطة سوف تجد انه وضع بعض القبائل في تميم الشثري من تميم والثميري من بني زيد من بني تميم وجميعهم من قبيلة زعب
والجراح اهل عنيزة من تميم وهم خوالد ولا خبط القبائل والافخاذ في بعض وجميعهم من تميم
وهذه دلائلكم ومستندكم بالوثائق والمخطوطات المزورة ولأتعرف من كاتبها

وهذا يذكرني بكتاب مقتطفات من تاريخ بني تميم ناصر عبد الله البكر
الذي فبرك وألف بطريقة عشوائيه واخترع اسامي جديدة ووضع الجميع عبادلة وألف اسامي من عنده كلهم العبدلي حتى ابن رهيمة صار عبدالي وال خويطر عبدلي وال زياد عبدلي ثم ينقض نفسه

في صفحة 130عندما قال اضطر ال زياد ان يرسل الى ابن أخية العائذي وفي تعليلة رقم (1) قال العائذي من قحطان وذكر ابن عسكر انهم من بني عقيل من عدنان هذا شيء مضحك وكيف تصدق
كيف ال زياد العبدلي وابن اخية قحطاني اومن بني عقيل حسب قول ابن عسكر
وقبلها في نفس الصفحة قال والمعاضد من الوهبة برز منهم ال ثاني

يا اخي المعركة حسب قولكم انها في القرن السادس قبل مولد ثاني عام 1176هـ جد ال ثاني ولم يذكر في القصيدة ال ثاني وكيف عرف ان ال ثاني متواجدين في المعركة



ثم قال البوسعيد من المزاريع من تميم وبرز منهم البطل الضرغام رميزان بن غشام

والفق رميزان بن غشام ووضعه أحد القادة في المعركة مع ابن رهيمه والهزاني ولم يذكر في القصيدة وولد رميزان بن غشام عام 1007هـ وقتل عام 1079هـ كيف شارك في المعركة والمعركة في القرن السادس هل هذا من مخيلة الأخ ناصر عبد الله البكر ام نسخ ولصق

وفي صفحه 131 وضع ان هميلان هو من خرج الى الاحساء وليس جده مانع
ويقول ابن بشر وفي عام 1086هـ جلا مانع بن عثمان الحديثي إلى الأحساء
وهوا جد محمد بن سعود (هميلان)

وفي صفحة 132 ان محمد بن سعود هميلان له ولدان هم حسين ومرشد والصحيح حماد ومرشد

وفي صفحة 133 بعد انتصار اهل الحوطة على الاتراك يقول
ولقد مدحهم الامام فيصل بن تركي بقصيدته المشهورة قالها عام 1258هـ

في هذا التاريخ الامام فيصل في مصر
والقصيد قيلت عام 1253هـ عندما سمع الخبر بانتصار اهل الحوطة وهو في الاحساء
وهناك الكثير من المهزلة والفبركة واخترع تاريخ ليس له وجود ولا اريد ان اطيل في الملاحظات حتى هذا الكتاب أرد ان يفبرك الحقيقة وأصبح تعارض مع بعض الكتب التي ناقض بعضها بعض في تحليل شعر الراشد العبدلي المزيف مثل كتاب إبراهيم الطيب وهي نفس الأخطاء وتكرر الكلام ونقل المعلومة من بعضهم البعض

ورداً على الشاعر ان المعركة كانت في الحوطة هناك طرف اخر وهل هي معركة أخرى قال الشيخ جاسم بن ثاني مؤسس دولة قطر وهوا يناقض ما ذكر ان المعركة في يبرين وليس في الحوطة - في تاريخ المعاضيد
ويقول – ((و حنا يا المعاضيد لنا حلف فيه مع الهزازنه و شدينا من الوادي ونزلنا يبرين و كانت لنا فيه معارك و ايام مع دولة بني عقيل العامرية و الشاهد عليها قصيدة الراشدي و بعده بمنازل و مناطق نزلنا قطر في سلوى و بعدها الزبارة و فريحه و بعدها الحويلة و بعدها فويرط و بعدها الدوحه فى يبرين فالمشيخة في على بن سيف وثامر بن على بن سيف بن محمد بن راشد بن على بن سلطان بن بريد بن سعد بن سالم بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوى بن وهيب بن قاسم وينتهى النسب إلى تميم وهذا ما ذكره جون ولينكسون فى كتابه حدود الجزيرة )). انتها



وتكذب وتفبرك ان امارتكم انتهت عام 1220هـ قصدك كنتم مختبئين حتى تم العثور عليكم عام 1220هـ وطردكم من المكان


اما ما بين الحلوة والحلة منطقة العطيان لا تستطيع ان تقول انكم كنتم في العطيان يوجد بها ال عائذه وما أدرك ما عائذه وهم امرائها حتى القرن الرابع عشر الهجري الذي تم طردكم بسببهم واستنجادكم المزعوم بال هميلان


وقصر عبدل لوكان ماتدعيه لقالوا قصر العبادلة وليس عبدل وهوا جمع المنتسبين للعبادلة وليس لشخص واحد وفيه فرق بين الجمع والمفرد والمشكلة أنك دكتور مفترض تعرف في هل الأمور

------------------------------

وياد كتور (ابو محمد الدرامي) من يريد الفتنة من قال عن امير الحوطة الأمير محمد بن راشد بن حسين قاب حمار
حيث قلت ((معنى (قاب الحمار) هي المنطقه التي تقع في مؤخرة ارجل الحمار الخلفيه والتي يقع عليها بول الحمار وهي انجس مكان في الحمار اعزكم الله ولا اريد ان اكمل وسوف اقف هنا )) وايضاً قلت (كان قاطع طريق ومن الحنشل وتصويره انه امير فارس وله غزوات دجل واكاذيب لها اول وليس لها أخر) هذ هوا النص بالحرف والاملاء

والغريب أنك تستشهد بكتاب تاريخ حوطة بني تميم لإبراهيم التميمي ولأتعرف قاب حمار وهذا يدل على؟

اما عن طرد الشيخ البو ركب من ال مرشد من ال هميلان جميع من يدعي انه عبادلة والشاعر عبد الله بن صقيه رحمة الله
هذي معروفة عن العامة حتى راعي البقالة وعامل النظافة في الحوطة والدلم يعرفها

اما نني اطعن في نسبكم هذا غير صحصح لم اطعن في النسب
ولاكن ارفض الكذب ومايدعية الاخرين ان هناك عبادلة او العبدلي كانوا يحكمون الحوطة او لهم امارة لافي الماضي ولا في الحاضر وكلمت عبادلة او عبدلي ليست في تميم وقد استغلوا شعر الراشدي والشاعر أخطاء في الأسماء القبائل ووضعهم كلهم عبادلة والذي اعرفه هناك من يقالهم ال دارم مزارعين فقط
وعن الوثائق الكل عنده وثائق ولهم أملاك كثيرة وأقدم من الوثائق التي ارفقتها ولهم مسميات بأسمائهم
وليس دليل إذا كان الاسم على اسم قبيلة او شخص انه حاكم المنطقة وبعض اصحاب المزارع تكون لشخص تاجر ولكثرة المزارع التي يملكها يسمي المزرعة باسم الفلاح الذي يعمل عنده حتى يعرف متى يحرث ومتى يحصد ومتى يخرف وغيرها ولايوجد اصلاً من اسماء اماكن اوغيرها في الحوطة على ان هناك عبادلة

هل تستطع الرد على هذا السؤل ياد كتور (ابومحمد الدرامي)
في الحرب الأولى مع العقيلين اميرهم بن رهيمه من عامر بن صعصعة أصلا
وفي الحرب الثانية اميرهم ال خويطر ايضاً من عامر بن صعصعة
وفي الحرب الثالثة من أصبح امير للحوطة
ال هميلان وبني عائذه
اين العبادلة

وسؤالي - أنتم أبناء من
راشد بن وبيض او راشد بن رهيمه او رشد الهزاني او راشد الراشد او المعاضيد او ال بوسعيد او ال داهوم او ال خويطر
هؤلاء جميعهم تاريخ الحوطة حسب مصادركم ومصادر الكتب (قص ونسخ ولزق) قبل ال هميلان
وهل تعرف تسلسل نسبكم الى أحدهم طبعا لا تستطيع الرد على هذا
وجميع ردودك هي السيرة الذاتية كم عدد عائلة فلان ووكم عنده من أبناء ووفاة فلان وخرج فلان وكتاب في الانترنيت بالمجان
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وياء د كتور عبد الله ال تويم (ابو عبد الله الدرامي) لم تجب على السؤال قمت بسرد السيرة الذاتية لكل واحد من العائلة كم أنجب ومتى مات وكم عنده من مزرعة وإعلان عن كتابك في الانترنيت بالمجان

(وأهل حوطة التمايم من بني دارم الذي الفرزدق منهم)

الله وأكبر ياد كتور حتى الفرزدق خليته حوطي وتكذب هذ هي الكذبة الكبراء لم يفعلها أحد لافي الماضي ولا في المستقبل حتى مسيلمة الكذب،
ويقولون بعد ان القعقاع العبدلي رضي الله عنة مولود في الحلوة وجرير العبدلي عنده مطعم في سوق القاع

وفي قولك لكم أكثر من ألف سنة في الحوطة (اجل كان تسمى مجازة العبادلة)
(قوية مره الكذبة)

((ويقول جوزيف جلوبلز وزير الدعاية الألماني النازي ورفيق درب هتلر
اكذب اكذب حتى يصدقك الآخرين ثم اكذب أكثر حتى تصدق نفسك))

ياد كتور اقراء جيد حتى لا تتورط في نسب ليس لك وهذا اعتمادكم واستنادكم على تأليف الكتب وفي المخطوطات المزيفة ولاتعلم من كاتبها .
المخطوطة التي استندت عليها مزيفة وملفقة ويقول في بداية المخطوطة التي استندت عليها في قولك
(وأهل حوطة التمايم من بني دارم الذي الفرزدق منهم)

ونص المخطوطة يا دكتور باختصار يقول

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعلية نتوكل
الحمد لله سبحانه هذا منقول من قول بعض علماء نجد في الانساب والظاهر انه من كلام جبر بن سيار وقال الحطيئة تميمي ..... الخ
اقرا جيداً. قال بعض علماء نجد في الانساب ولا يعرف هل هوا جبر بن سيار او غيرة في مقولته (والظاهر انه من كلام جبر بن سيار) طيب كيف يقول علماء نجد وهو لا يعرف من قاله!
ولايعرف من ناقل المخطوطة اصلاً

واقراء حتى نهاية المخطوطة سوف تجد انه وضع بعض القبائل في تميم الشثري من تميم والثميري من بني زيد من بني تميم وجميعهم من قبيلة زعب
والجراح اهل عنيزة من تميم وهم خوالد ولا خبط القبائل والافخاذ في بعض وجميعهم من تميم
وهذه دلائلكم ومستندكم بالوثائق والمخطوطات المزورة ولأتعرف من كاتبها

وهذا يذكرني بكتاب مقتطفات من تاريخ بني تميم ناصر عبد الله البكر
الذي فبرك وألف بطريقة عشوائيه واخترع اسامي جديدة ووضع الجميع عبادلة وألف اسامي من عنده كلهم العبدلي حتى ابن رهيمة صار عبدالي وال خويطر عبدلي وال زياد عبدلي ثم ينقض نفسه

في صفحة 130عندما قال اضطر ال زياد ان يرسل الى ابن أخية العائذي وفي تعليلة رقم (1) قال العائذي من قحطان وذكر ابن عسكر انهم من بني عقيل من عدنان هذا شيء مضحك وكيف تصدق
كيف ال زياد العبدلي وابن اخية قحطاني اومن بني عقيل حسب قول ابن عسكر
وقبلها في نفس الصفحة قال والمعاضد من الوهبة برز منهم ال ثاني

يا اخي المعركة حسب قولكم انها في القرن السادس قبل مولد ثاني عام 1176هـ جد ال ثاني ولم يذكر في القصيدة ال ثاني وكيف عرف ان ال ثاني متواجدين في المعركة



ثم قال البوسعيد من المزاريع من تميم وبرز منهم البطل الضرغام رميزان بن غشام

والفق رميزان بن غشام ووضعه أحد القادة في المعركة مع ابن رهيمه والهزاني ولم يذكر في القصيدة وولد رميزان بن غشام عام 1007هـ وقتل عام 1079هـ كيف شارك في المعركة والمعركة في القرن السادس هل هذا من مخيلة الأخ ناصر عبد الله البكر ام نسخ ولصق

وفي صفحه 131 وضع ان هميلان هو من خرج الى الاحساء وليس جده مانع
ويقول ابن بشر وفي عام 1086هـ جلا مانع بن عثمان الحديثي إلى الأحساء
وهوا جد محمد بن سعود (هميلان)

وفي صفحة 132 ان محمد بن سعود هميلان له ولدان هم حسين ومرشد والصحيح حماد ومرشد

وفي صفحة 133 بعد انتصار اهل الحوطة على الاتراك يقول
ولقد مدحهم الامام فيصل بن تركي بقصيدته المشهورة قالها عام 1258هـ

في هذا التاريخ الامام فيصل في مصر
والقصيد قيلت عام 1253هـ عندما سمع الخبر بانتصار اهل الحوطة وهو في الاحساء
وهناك الكثير من المهزلة والفبركة واخترع تاريخ ليس له وجود ولا اريد ان اطيل في الملاحظات حتى هذا الكتاب أرد ان يفبرك الحقيقة وأصبح تعارض مع بعض الكتب التي ناقض بعضها بعض في تحليل شعر الراشد العبدلي المزيف مثل كتاب إبراهيم الطيب وهي نفس الأخطاء وتكرر الكلام ونقل المعلومة من بعضهم البعض

ورداً على الشاعر ان المعركة كانت في الحوطة هناك طرف اخر وهل هي معركة أخرى قال الشيخ جاسم بن ثاني مؤسس دولة قطر وهوا يناقض ما ذكر ان المعركة في يبرين وليس في الحوطة - في تاريخ المعاضيد
ويقول – ((و حنا يا المعاضيد لنا حلف فيه مع الهزازنه و شدينا من الوادي ونزلنا يبرين و كانت لنا فيه معارك و ايام مع دولة بني عقيل العامرية و الشاهد عليها قصيدة الراشدي و بعده بمنازل و مناطق نزلنا قطر في سلوى و بعدها الزبارة و فريحه و بعدها الحويلة و بعدها فويرط و بعدها الدوحه فى يبرين فالمشيخة في على بن سيف وثامر بن على بن سيف بن محمد بن راشد بن على بن سلطان بن بريد بن سعد بن سالم بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوى بن وهيب بن قاسم وينتهى النسب إلى تميم وهذا ما ذكره جون ولينكسون فى كتابه حدود الجزيرة )). انتها



وتكذب وتفبرك ان امارتكم انتهت عام 1220هـ قصدك كنتم مختبئين حتى تم العثور عليكم عام 1220هـ وطردكم من المكان


اما ما بين الحلوة والحلة منطقة العطيان لا تستطيع ان تقول انكم كنتم في العطيان يوجد بها ال عائذه وما أدرك ما عائذه وهم امرائها حتى القرن الرابع عشر الهجري الذي تم طردكم بسببهم واستنجادكم المزعوم بال هميلان


وقصر عبدل لوكان ماتدعيه لقالوا قصر العبادلة وليس عبدل وهوا جمع المنتسبين للعبادلة وليس لشخص واحد وفيه فرق بين الجمع والمفرد والمشكلة أنك دكتور مفترض تعرف في هل الأمور
------------------------------

وياد كتور (ابو محمد الدرامي) من يريد الفتنة من قال عن امير الحوطة الأمير محمد بن راشد بن حسين قاب حمار
حيث قلت ((معنى (قاب الحمار) هي المنطقه التي تقع في مؤخرة ارجل الحمار الخلفيه والتي يقع عليها بول الحمار وهي انجس مكان في الحمار اعزكم الله ولا اريد ان اكمل وسوف اقف هنا )) وايضاً قلت (كان قاطع طريق ومن الحنشل وتصويره انه امير فارس وله غزوات دجل واكاذيب لها اول وليس لها أخر) هذ هوا النص بالحرف والاملاء

والغريب أنك تستشهد بكتاب تاريخ حوطة بني تميم لإبراهيم التميمي ولأتعرف قاب حمار وهذا يدل على؟

اما عن طرد الشيخ البو ركب من ال مرشد من ال هميلان جميع من يدعي انه عبادلة والشاعر عبد الله بن صقيه رحمة الله
هذي معروفة عن العامة حتى راعي البقالة وعامل النظافة في الحوطة والدلم يعرفها

اما نني اطعن في نسبكم هذا غير صحصح لم اطعن في النسب
ولاكن ارفض الكذب ومايدعية الاخرين ان هناك عبادلة او العبدلي كانوا يحكمون الحوطة او لهم امارة لافي الماضي ولا في الحاضر وكلمت عبادلة او عبدلي ليست في تميم وقد استغلوا شعر الراشدي والشاعر أخطاء في الأسماء القبائل ووضعهم كلهم عبادلة والذي اعرفه هناك من يقالهم ال دارم مزارعين فقط
وعن الوثائق الكل عنده وثائق ولهم أملاك كثيرة وأقدم من الوثائق التي ارفقتها ولهم مسميات بأسمائهم
وليس دليل إذا كان الاسم على اسم قبيلة او شخص انه حاكم المنطقة وبعض اصحاب المزارع تكون لشخص تاجر ولكثرة المزارع التي يملكها يسمي المزرعة باسم الفلاح الذي يعمل عنده حتى يعرف متى يحرث ومتى يحصد ومتى يخرف وغيرها ولايوجد اصلاً من اسماء اماكن اوغيرها في الحوطة على ان هناك عبادلة

هل تستطع الرد على هذا السؤل ياد كتور (ابومحمد الدرامي)
في الحرب الأولى مع العقيلين اميرهم بن رهيمه من عامر بن صعصعة أصلا
وفي الحرب الثانية اميرهم ال خويطر ايضاً من عامر بن صعصعة
وفي الحرب الثالثة من أصبح امير للحوطة
ال هميلان وبني عائذه
اين العبادلة

وسؤالي - أنتم أبناء من
راشد بن وبيض او راشد بن رهيمه او رشد الهزاني او راشد الراشد او المعاضيد او ال بوسعيد او ال داهوم او ال خويطر
هؤلاء جميعهم تاريخ الحوطة حسب مصادركم ومصادر الكتب (قص ونسخ ولزق) قبل ال هميلان
وهل تعرف تسلسل نسبكم الى أحدهم طبعا لا تستطيع الرد على هذا
وجميع ردودك هي السيرة الذاتية كم عدد عائلة فلان ووكم عنده من أبناء ووفاة فلان وخرج فلان وكتاب في الانترنيت بالمجان
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ونعم بالعبادل

ذرية عبدالله بن دارم(العبادل)
العبادل وهو جمع عبدلي نسبة الى عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن إد بن عمرو "طابخة" بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية نبي الله إسماعيل بن إبراهيم الخليل وعبدالله بن دارم هو الجد الرابع للصاحبيين عطارد بن حجاب والقعقاع بن معبد ابني زرارة بن عدس بن زيد بن عبدالله الذين وفدا الى الرسول ﷺ على راس وفد تميم في السنة 9 من الهجرة.
ولد عبدالله بن دارم قبل 200 سنة من الهجره وهو المعاصرين لقصي بن كلاب الجد الرابع للرسول ﷺ او جده الثالث عبدمناف.
وابناء عبدالله بن دارم 7 وهم:
زيد و أمية ومعاوية وقشة ووهب وعبدمناة وذؤيب والكثرة في زيد حيث له 8 من الابناء وهم عدس وحارثة وحق ومرة وربيعة وجناب وعبدالله ومالك.
و ينتسب بنو عبدالله بن دارم الى دارم فيقول لواحدهم الدارمي او النسب الى المضاف في عبدالله فيقال عبدي او يضاف الى الاسم المركب عبدل فيقال عبدلي .
وبنو عبدالله فرع من بني دارم وبني دارم احد البطون الكبيرة لقبيلة بني تميم فمنهم صحابة الرسول ﷺ فمنهم الأقرع بن حابس والقعقاع بن معبد و وعطارد بن حاجب وصعصعة بن ناجية وغيرهم من الصحابه رضي الله عنهم ومنهم العلماء والفقهاء والمحدثين كالدارمي السمرقندي وعلي بن فضال بن علي وعمار بن محمد بن مخلد ومحمد بن المنهال ومحمد بن حبان وغيرهم ومنهم من اشتهر بالقيادة الحربية وكذألك يعد بني دارم من أفصح العرب لسانا فمنهم شعراء مشهورين كالفرزدق والأسود بن يعفر النهشلي وأخية حطائط و أبو العباس النامي وغيرهم وتجمعهم علاقة ببني قريش في النسب و المصاهرة والجوار والتجارة والحلف وتمتعوا بمكانة عالية في الحجاز وما ذكرتة هو جزء بسيط من أعلام ومكانة بني دارم لا يسعني ذكره في موضوعي.
ويركز هذا الموضوع عن ذرية عبدالله بن دارم في الوقت الحاضر.

أسر العبادل

العبادل اهل حوطة بني تميم
انتقلت بعض من أسر العبادل من يبرين الى وادي بريك منذ القدم بحوطة بني تميم وأقاموا أمارة العبادل التي انتهت عام 1220 من الهجرة تقريبا ولا يزال اثارها باقي الا يومنا هذا التي تحكي مدى قوة وحضارة الامارة التي امتدت الى مئات السنين حموا حوطة بني تميم من سيطرة القبائل الاخرى وتوفير الامن لساكنيها.
وهم:
1-آل تويم – من اهل الدلم ولهم ابناء عمومة في قطر
2-آل حوتان –من اهل حوطة بني تميم والدلم والحريق والاحساء ومنهم
الحماد-من اهل الحرمة ولهم ابناء عمومة بالكويت
الحويتان-اهل الفحيحيل بالكويت
3-التمامي"التماميم" – من اهل حوطة بني تميم والحريق والمزاحمية وعودة سدير
4- آل سعيس –اهل اليمامة بالدلم
5-الحميدات- اهل حوطة بني تميم والدلم والافلاج والكويت
وتنقسم هذي الاسرة الى قسمين:
1-الحريدي-من اهل حوطة بني تميم ولهم ابناء عمومة بالكويت
2-الحميدي-من اهل حوطة بني تميم ومنهم
الموسى-اهل الافلاج
6-العميري-من اهل حوطة بني تميم والدلم وحائل
7- آل جميل-من اهل حوطة بني تميم والخرج ولهم ابناء عمومة في قطر ومنهم
الناصر- من اهل حوطة بني تميم يسكنون حاليا في الرياض
8- آل شعلان-اهل الخرج والدمام وشقراء والرياض
9- آل غنام-اهل الحلوة بحوطة بني تميم
10- آل حريمل-اهل حوطة بني تميم ولهم ابناء عمومة في قطر والشارقة بالامارات
11- البديلي-اهل الدلم
12- آل خترش-اهل حوطة بني تميم
13- آل حميص-اهل الدلم
14-القحلولي-وهي احدى اسر العبادل وقد انقطعت واخر افراد الاسرة هو سعود بن مبارك حيث لا وارث له
وهؤلاء هم اهل حوطة بني تميم ولهم ابناء عمومة وهم
آل بوعينين
وهم اهل الجبيل وقطر و الكويت والامارات والبحرين
تنتسب قبيلة آل بوعينين إلى الصحابي والقائد الإسلامي الشاعر الفحل / خُليد عينين بن المنذر بن ساوى بن الأخنس بن بيان بن عمرو بن عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم القبيلة المضرية العدنانية .
وقد سُمي آل بوعينين بهذه التسمية نسبة إلى جدهم خُليد عينين الذي نزل أرض عينين فُنسب إليها وعُرف بها وبه عُرفوا ، ومع مرور الزمن غلب لقبهم على نسبهم الدارمي التميمي فعُرفوا بآل عينين لاسيما بعد ارتحالهم من عينين موطنهم التاريخي القديم إلى قطر في أوائل القرن الثامن للهجرة .. وبين الحل والترحال تحول أسمهم عامياً إلى آل بوعينين وهو مسماهم الحالي الذي عُرفوا به منذ عدة قرون .
وعينين هي تثنية عين ( ينبوع الماء ) وهي بلدة قديمه يعود تاريخها إلى ما قبل الإسلام ، وقد كانت لبعض ولد عبدالله بن دارم التميمي ، ذكرها ياقوت الحموي في معجمه بأنـها : ماء من مياه العرب و في أرضهـا كان يوم من أيام العرب في الجاهلية بين قبيلة عبدالقيس وبعض بطون بني تميم ، عرف بيوم عينين
بطون قبيلة آل بوعينين :
1) آل محمد وهم :
آل صـقر والمؤمن ، وآل أحمد والبوخماس وآل مبارك وبالعيش والمذن ، وآل شـاهين وآل طوق وآل خلف والرومي ، والعيوني والسـبع وآل غنام والعود والمحوش ، والبوعيدان والناوي وآل مجدم والبوهنود وآل هلال ، وآل سـالم ومنهم آل عيد وآل عيسى وآل صالح وآل جاسم وآل إسماعيل والبوسعود وآل سعود .
2) آل علي وهم:
البوحمود وآل عويضـة وآل غانم وآل علي والحاج وآل لحدان ، وآل سالم وآل راشد ، وآل جمعه والضبيعي ، آل عجلان وآل ثاني والسيسي والسـعدان وآل علي .
3) النواصر وهم :
***آل جبران وآل ناصر وآل راشد والمسحل ، والشبيل وآل جابـر والبوحسين ، والبوحسـون وآل نصـف وآل درويش ، وآل حسـن ومنهم آل عمهج والمجحد والبوهادي والشـاعر وآل سيار وآل منصور .
__________________________________________________ ____
المصادر:
- كتاب العبادل اهل حوطة بني تميم للمؤلف د.عبدالله بن محمد آل تويم
- موقع آل بوعينين الرسمي

السلام عليكم
الاخوه الكرام ادارة المنتدى ارجو حذف الموضوع لوجود معلومات غير صحيحه ومفبركه تنافي الحقيقه وغير مدعومه بمصدر يثق فيه اهل الشأن وبصفتي من احد اسر العبادل اطلب حذف الموضوع ويوجد كتاب العبادل اهل حوطة بني تميم لدكتور /عبدالله ال تويم متوفر مجاني على النت لمن اراد معلومات صحيحه وجزاكم الله خيرا .

ما هو مصدرك من هذا الكلام العبثي والذي يدل على جهل مركب اذا كنت تبحث عن الحقيقه فكتاب العبادل اهل حوطة بني تميم موجود للتحميل بشكل مجاني وهو الذي يرجع له في تاريخ العبادل اهل حوطة بني تميم وليس ممنوع ولا توجد عليه مشاكل وموجود في المكتبات وعلى الانترنت .

معنى (قاب الحمار) هي المنطقه التي تقع في مؤخرة ارجل الحمار الخلفيه والتي يقع عليها بول الحمار وهي انجس مكان في الحمار اعزكم الله ولا اريد ان اكمل وسوف اقف هنا .

لست الدكتور عبدالله
وتويم بن دهمش كان امير حوطة بني تميم الى عام 1220 هـ وقاب الحمار كان قاطع طريق ومن الحنشل وتصويره انه امير وفارس وله غزوات دجل واكاذيب لها اول وليس لها اخر .

امير الحوطه هو امير منطقة الرياض وسكان الحوطة اهل فلاحه ومزارع و مواطنين مثل باقي مواطني المملكه العربيه السعوديه والباطل واهله الى زوال والحقيقه هي من تظهر وتنتصر دائما

يالخضر انت قلبت الحقائق ودلستها لصالح الهميلان لصنع امجاد وتاريخ له على حساب العبادل بدون ذكر اي مصادر وشوي تقول انه كان حاكم نجد وهو مؤسس الحوطة!
تكذب وتجحد تاريخ العبادل الي يشهد له كتب ومصادر وتكذب ما ورد في كتاب العبادل اهل الحوطة بسبب الحقد والكراهية لهم

وتستدل بمقال تعقيب قديم سبق ورد عليه الدكتور
وهذا رد الدكتور في نفس الصحيفة
[سعادة رئيس تحرير صحيفة «الرياض» المحترم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد:
نشرت صحيفتكم من تلقاء نفسها خبراً عن كتابي «العبادل بنو عبدالله بن دارم أهل حوطة بني تميم» في العدد (١٤٢٩٨) الصادر في 4/٨/1428ه متضمناً الإشادة بالكتاب وبالمنهج العملي الذي التزمت به في جمع المعلومات وتوثيقها وفي عرضها ومناقشتها، ومثنياً على الجهد الذي بذلته في إعداده.
وفي الأسبوع التالي نشرت الصحيفة في عددها (١٤٣٠٥) الصادر في 11/٨/1428هـ تعقيباً منسوباً لمحمد بن راشد التمامي ومحمد بن سعود بن عتيق وفيه إساءة شخصية إليَّ، وتشويه متعمد لسمعتي حيث ورد فيه «أنني طبعت الكتاب في دولة الإمارات العربية بدون تصريح ثم أدخلته بطريقة غير مشروعة وأن عدداً من الأسر قد اعترضت على الكتاب، وأنهم أقاموا دعوى قضائية بشأن معلومات الكتاب المخالفة للصكوك الشرعية، وأنني لم أعتمد في جمع المعلومات على مصادرها الأصلية، وأنهم قد أحاطوا مدير جامعة الإمام بصفتي كنت رئيساً لقسم الإعلام آنذاك، وأنهم قدموا عدة شكاوى ضد الكتاب والمؤف وطالبوا بإيقاف طباعته قبل صدوره».
وفي البداية يسرني أن أحيط القارئ الكريم بأنني لست سبباً في تأخر نشر الرد أكثر من سبع سنوات لأنني بادرت في وقته بإرسال الرد للصحيفة إلاّ أنها رفضت نشره بحجة أنها أغلقت ما يرد عن الكتاب من ملاحظة أو تعقيب.
ولأن الرد والتصحيح حق مكفول في نظام المطبوعات والنشر الصادر بالمرسوم الملكي رقم ٣٢/م في 3/٩/1421ه فقد تظلمت أمام لجنة النظر في المخالفات الصحفية في وزارة الثقافة والإعلام فأصدرت قرارها رقم 74/32 في 20/٥/1432ه بتأييد موقف صحيفة "الرياض"، والتأكيد على أن امتناع الصحيفة عن نشر الرد على التعقيب ليس مخالفة لنظام المطبوعات والنشر ولا يعد إساءة بي.
ولما كان قرار اللجنة مخالفاً للنظام وغير منصف تظلمت منه أمام المحكمة الإدارية في الرياض فصدر الحكم القطعي واجب النفاذ رقم 47 / 7/1/1435ه متضمناً إلغاء قرار لجنة النظر في المخالفات الصحفية.
أما فيما يتعلق بالرد على مضمون التعقيب فيمكن إيجازه في النقاط التالية:
أولاً: التعقيب لا قيمة له، ولا يلتفت إليه في موضوع كتاب «العبادل بنو عبدالله بن دارم أهل حوطة بني تميم»، لأنه لم يتبين مواطن الاعتراض ومواضعها، ولم يقدم أي دليل على ذلك.
وقد أكد صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية -رحمه الله- في الخطاب رقم (٩٩٩٣٩) المؤرخ في 25/١١/1427ه على إلزام وزارة الثقافة والإعلام بعدم النظر في أي اعتراض من هذا النوع.
ثانياً: التزمت في الكتاب بمنهج البحث العلمي في جمع المعلومات ومعالجتها ومناقشتها والكتاب مدعم بصور الصكوك والوثائق إضافة إلى أن كبار السن من «العبادل» ووجهائهم هم مصدر المعلومات الخاصة بأسرهم، وقد اطلعوا عليها في صورتها النهائية قبل طباعة الكتاب ووقعوا عليها بالموافقة وقد أشرت إلى أسماء المصادر في هوامش الصفحات، وبناء على ذلك فإن اعتراض أي شخص على ما ورد في الكتاب «دون دليل» غير مقبول.
ثالثاً: طباعة الكتاب في الخارج ليس عيباً ولا جرماً يعاقب عليه النظام، ويوجد في الأسواق المحلية مئات الكتب التي طبعت خارج المملكة. أما الاتهام بإدخال الكتاب بطريقة غير مشروعة فإنني احتفظ بحقي في مقاضاة من نسب إليهما التعقيب إذا لم يثبتا ما اتهماني به أو لم يتراجعا عنه.
رابعاً: إيراد أرقام الشكاوى التي قدمت لجهات عدة يدل بوضوح على أن أصحابها يجهلون الطرق الرسمية والقنوات النظامية في مثل هذه الحالات.
خامساً: مطالبة وزارة الثقافة والإعلام بإيقاف نشر الكتاب قبل صدوره برهان صادق على أن المطالبين بذلك لا ينشدون الحق، إذ كيف يسوغ لهم الاعتراض قبل أن يطلعوا عليه.
سادساً: أُسر «العبادل» باركت صدور الكتاب واحتفت به، وقدمت الهدايا الرمزية المعبرة عن تقديرها لمؤلفه، وتأييد كبار تلك الأسر للكتاب، وعدم معارضتهم لما جاء فيه موثق لدي.
سابعاً: في التعقيب كذب صريح على المحاكم الشرعية حيث ذكر صاحباه أنني تقدمت بشكوى ضدهما في المحكمة العامة بالرياض، والصحيح حسب خطاب المحكمة ذي الرقم 29 - 4 / 7 / 5 المؤرخ في 29/٣/4129ه أنهما ليسا طرفا في القضية التي وردت في الصك رقم 232/4 في 7/١٠/1427ه مع العلم أن هذا الصك الذي استشهدا به لا يصح الاعتماد عليه في إثبات النسب، لأنه ينص على أنه «لا يفيد صاحب الدعوى في إثبات نسبه أو الحصول على أي نفع مادي أو معنوي».
ثامناً: دعوى الاعتراض على الكتاب التي أقامها عبدالعزيز بن سعود بن حميص التميمي حكم القضاء ببطلانها وصرف النظر عنها؛ لعدم ثبوتها بالوجه الشرعي حسب الصك رقم ١٢٨/٣ص، وتاريخ ١٠/٤/١٤٣٠ه وصدَّقت محكمة الاستئناف «التمييز» الحكم بقرارها رقم ١٢٢٩/ ٢ج/أ وتاريخ ١٦/١٠/١٤٣١ه.
تاسعاً: تمنيت أن أجد في التعليق بياناً بالأخطاء -التي «قد» يقع فيها أي باحث- مدعماً بما ينقضها من الحجج والأدلة القطعية؛ حتى أتمكن من إضافتها في طبعات الكتاب اللاحقة، وهو ما أكدت عليه في مقدمة الكتاب، لكن نزعتهم نحو الخلاف ورغبتهم في إشغال مؤسسات الدولة بالشكاوى حالت دون ذلك.
عاشراً: يبدو أن المدعو محمد بن راشد بن عبدالرحمن التمامي يجهل ما هو معروف ومتواتر ومتفق على صحته من جماعته؛ من أنهم يلتقون في النسب مع التمامي؛ أهل المزاحمية، وأهل الحريق، وآل جمعان التمامي، في جدهم «راشد التمامي».
وأخيراً: يؤسفني جداً التحيز الذي أظهرته صحيفة "الرياض" حين خالفت المادة التاسعة في نظام المطبوعات والنشر، واغتصبت حقي في الرد على من أساء إليَّ، وتخلت عن النقد الموضوعي البنَّاء الهادف للمصلحة العامة المستند على وقائع وشواهد صحيحة.
أتمنى أن تكون هذه الأسطر كافية لإزالة اللبس الذي سببه التعقيب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
د. عبدالله بن محمد آل تويم
مؤلف كتاب:
العبادل بنو عبدالله بن دارم
أهل حوطة بني تميم]
والكتاب الان مرفوع من قائمه الكتب الممنوعه ولدي نسخه من الكتاب واطلعت عليه ووجدته يستدل بمصادر عكس كلامك الفارغ الي فيه تكذيب وتدليس لتاريخ العبادل ولكن لا عجب منكم يالهميلان تكرهون الكتاب لما ذكر من أحداث لا تناسب هواكم وتريدون صنع تاريخ لكم بسرقه تاريخ العبادل وما وجدت الا الاساءه لهم من ورى الشاشه لتفريغ حقدك لهم هداك الله.
واستغرب من ادارة المنتدى سماحهم لك بالاساءه والتدليس والمذب دون اخذ اجراء رادع !
ابو عبدالله الدارمي ليس الدكتور حتى تخاطبه بصفته وان اردت مخاطبته فيوجد وسائل للتواصل تقدر تكلمه وليس الاساءه له وتشويه سمعته والتدليس وتكذيب تاريخ العبادل .

لا تجيب تعقيب قديم سبق وتم الرد عليه من الدكتور
ثانيه الكتاب تم رفعه من الكتب الممنوعه وهو متوفر والكتاب تم تأيده من أسر العبادل
استغرب في كل موضوع يتعلق للعبادل اجدك ترد عليه بالاساءه لهم وصنع اكاذيب وتشويه سمعتهم
الكلام سهل كلن يقدر يكذب ويدلس من ورى الشاشه بمعرف وهمي بأسم الخضر
ولان هويتك مخفيه تقدر تكذب تاريخهم وتدلس زي ما اشوفه من ردودك!

هذا الرد من الدكتور عبدالله من نفس الصحيفه على تعقيب بن تمامي علما ان الاشكاليه ليس الكتاب بل موضوع يتعلق في نسب احد الأسر


[سعادة رئيس تحرير صحيفة «الرياض» المحترم،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد:

نشرت صحيفتكم من تلقاء نفسها خبراً عن كتابي «العبادل بنو عبدالله بن دارم أهل حوطة بني تميم» في العدد (14298) الصادر في 4/8/1428ه متضمناً الإشادة بالكتاب وبالمنهج العملي الذي التزمت به في جمع المعلومات وتوثيقها وفي عرضها ومناقشتها، ومثنياً على الجهد الذي بذلته في إعداده.

وفي الأسبوع التالي نشرت الصحيفة في عددها (14305) الصادر في 11/8/1428هـ تعقيباً منسوباً لمحمد بن راشد التمامي ومحمد بن سعود بن عتيق وفيه إساءة شخصية إليَّ، وتشويه متعمد لسمعتي حيث ورد فيه «أنني طبعت الكتاب في دولة الإمارات العربية بدون تصريح ثم أدخلته بطريقة غير مشروعة وأن عدداً من الأسر قد اعترضت على الكتاب، وأنهم أقاموا دعوى قضائية بشأن معلومات الكتاب المخالفة للصكوك الشرعية، وأنني لم أعتمد في جمع المعلومات على مصادرها الأصلية، وأنهم قد أحاطوا مدير جامعة الإمام بصفتي كنت رئيساً لقسم الإعلام آنذاك، وأنهم قدموا عدة شكاوى ضد الكتاب والمؤف وطالبوا بإيقاف طباعته قبل صدوره».

وفي البداية يسرني أن أحيط القارئ الكريم بأنني لست سبباً في تأخر نشر الرد أكثر من سبع سنوات لأنني بادرت في وقته بإرسال الرد للصحيفة إلاّ أنها رفضت نشره بحجة أنها أغلقت ما يرد عن الكتاب من ملاحظة أو تعقيب.

ولأن الرد والتصحيح حق مكفول في نظام المطبوعات والنشر الصادر بالمرسوم الملكي رقم 32/م في 3/9/1421ه فقد تظلمت أمام لجنة النظر في المخالفات الصحفية في وزارة الثقافة والإعلام فأصدرت قرارها رقم 74/32 في 20/5/1432ه بتأييد موقف صحيفة "الرياض"، والتأكيد على أن امتناع الصحيفة عن نشر الرد على التعقيب ليس مخالفة لنظام المطبوعات والنشر ولا يعد إساءة بي.

ولما كان قرار اللجنة مخالفاً للنظام وغير منصف تظلمت منه أمام المحكمة الإدارية في الرياض فصدر الحكم القطعي واجب النفاذ رقم 47 / 7/1/1435ه متضمناً إلغاء قرار لجنة النظر في المخالفات الصحفية.

أما فيما يتعلق بالرد على مضمون التعقيب فيمكن إيجازه في النقاط التالية:

أولاً: التعقيب لا قيمة له، ولا يلتفت إليه في موضوع كتاب «العبادل بنو عبدالله بن دارم أهل حوطة بني تميم»، لأنه لم يتبين مواطن الاعتراض ومواضعها، ولم يقدم أي دليل على ذلك.

وقد أكد صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية -رحمه الله- في الخطاب رقم (99939) المؤرخ في 25/11/1427ه على إلزام وزارة الثقافة والإعلام بعدم النظر في أي اعتراض من هذا النوع.

ثانياً: التزمت في الكتاب بمنهج البحث العلمي في جمع المعلومات ومعالجتها ومناقشتها والكتاب مدعم بصور الصكوك والوثائق إضافة إلى أن كبار السن من «العبادل» ووجهائهم هم مصدر المعلومات الخاصة بأسرهم، وقد اطلعوا عليها في صورتها النهائية قبل طباعة الكتاب ووقعوا عليها بالموافقة وقد أشرت إلى أسماء المصادر في هوامش الصفحات، وبناء على ذلك فإن اعتراض أي شخص على ما ورد في الكتاب «دون دليل» غير مقبول.

ثالثاً: طباعة الكتاب في الخارج ليس عيباً ولا جرماً يعاقب عليه النظام، ويوجد في الأسواق المحلية مئات الكتب التي طبعت خارج المملكة. أما الاتهام بإدخال الكتاب بطريقة غير مشروعة فإنني احتفظ بحقي في مقاضاة من نسب إليهما التعقيب إذا لم يثبتا ما اتهماني به أو لم يتراجعا عنه.

رابعاً: إيراد أرقام الشكاوى التي قدمت لجهات عدة يدل بوضوح على أن أصحابها يجهلون الطرق الرسمية والقنوات النظامية في مثل هذه الحالات.

خامساً: مطالبة وزارة الثقافة والإعلام بإيقاف نشر الكتاب قبل صدوره برهان صادق على أن المطالبين بذلك لا ينشدون الحق، إذ كيف يسوغ لهم الاعتراض قبل أن يطلعوا عليه.

سادساً: أُسر «العبادل» باركت صدور الكتاب واحتفت به، وقدمت الهدايا الرمزية المعبرة عن تقديرها لمؤلفه، وتأييد كبار تلك الأسر للكتاب، وعدم معارضتهم لما جاء فيه موثق لدي.

سابعاً: في التعقيب كذب صريح على المحاكم الشرعية حيث ذكر صاحباه أنني تقدمت بشكوى ضدهما في المحكمة العامة بالرياض، والصحيح حسب خطاب المحكمة ذي الرقم 29 - 4 / 7 / 5 المؤرخ في 29/3/4129ه أنهما ليسا طرفا في القضية التي وردت في الصك رقم 232/4 في 7/10/1427ه مع العلم أن هذا الصك الذي استشهدا به لا يصح الاعتماد عليه في إثبات النسب، لأنه ينص على أنه «لا يفيد صاحب الدعوى في إثبات نسبه أو الحصول على أي نفع مادي أو معنوي».

ثامناً: دعوى الاعتراض على الكتاب التي أقامها عبدالعزيز بن سعود بن حميص التميمي حكم القضاء ببطلانها وصرف النظر عنها؛ لعدم ثبوتها بالوجه الشرعي حسب الصك رقم 128/3ص، وتاريخ 10/4/1430ه وصدَّقت محكمة الاستئناف «التمييز» الحكم بقرارها رقم 1229/ 2ج/أ وتاريخ 16/10/1431ه.

تاسعاً: تمنيت أن أجد في التعليق بياناً بالأخطاء -التي «قد» يقع فيها أي باحث- مدعماً بما ينقضها من الحجج والأدلة القطعية؛ حتى أتمكن من إضافتها في طبعات الكتاب اللاحقة، وهو ما أكدت عليه في مقدمة الكتاب، لكن نزعتهم نحو الخلاف ورغبتهم في إشغال مؤسسات الدولة بالشكاوى حالت دون ذلك.

عاشراً: يبدو أن المدعو محمد بن راشد بن عبدالرحمن التمامي يجهل ما هو معروف ومتواتر ومتفق على صحته من جماعته؛ من أنهم يلتقون في النسب مع التمامي؛ أهل المزاحمية، وأهل الحريق، وآل جمعان التمامي، في جدهم «راشد التمامي».

وأخيراً: يؤسفني جداً التحيز الذي أظهرته صحيفة "الرياض" حين خالفت المادة التاسعة في نظام المطبوعات والنشر، واغتصبت حقي في الرد على من أساء إليَّ، وتخلت عن النقد الموضوعي البنَّاء الهادف للمصلحة العامة المستند على وقائع وشواهد صحيحة.

أتمنى أن تكون هذه الأسطر كافية لإزالة اللبس الذي سببه التعقيب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

د. عبدالله بن محمد آل تويم

مؤلف كتاب:

العبادل بنو عبدالله بن دارم

أهل حوطة بني تميم]

ما اورده المدعو (الخضر ) وهذا اللقب برئ منه ماهو ألا اكاذيب
ودجل لاتنطلي على اصحاب العقول وباحثي التاريخ واهل حوطة بني تميم
من تميم وغيرهم واهل نعام والحريق ومنطقة نجد عن العبادل وانكار وجودهم
وطمس تاريخهم في بلدهم ووجودهم الممتد لاأكثر من الف عام والذي ذكرته المصادر التاريخيه
كمخطوطة جبر بن سيار التي ذكر فيها (وأهل حوطة التمايم من بني دارم الذي الفرزدق منهم )
والذي توفي عام 1085 هـ والذين هم العبادل بنو عبدالله بن دارم ولا يوجد غيرهم حيث ان المعروف لجؤ هميلان للعبادل كان في عام 1120 هـ وأهل حوطة التمايم المقصودين هم الاسر التاليه :

1- أسرة آل تويم من أكبر أسر العبادل من ذرية عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك
بن زيد مناة بن تميم، وينتسبون إلى دهمش بن تويم، ويتفرعون إلى فرعين( تويم و محمد)
وهم اخر أمراء حوطة بني تميم من العبادل والذين انتهت إمارتهم عام 1220 هـ وكانت مساكنهم
قصر عبدل في الوسطه (المنطقة التي تتوسط حوطة بني تميم) وشعيب تويم قبل انتقالهم إلى الدلم
ويقع هذا الشعيب بين الحلوة والحلة في موقع استراتيجي، ويحده من الشمال الباطن
و يحيط به الضلع من الجهات الثلاث الباقية، وفيه من المعالم الأثرية التي تدل على طول
بقائهم فيه وكثرة عددهم، وتعدد بيوتهم

2- أسرة آل حوتان من ذرية عبدل، وهم من أكبر أسر العبادل في حوطة بني تميم، من بني عبدالله
بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، كانوا يسكنون الوسطة
وشعيب الحوتاني،ويقيم آل حوتان الآن في حوطة بني تميم والحريق والدلم والرياض والأحساء
والكويت وكان لهم دور مهم في الأحداث التي جرت هناك في القرن الحادي عشر
وقد أشير إلى بعض أعلام آل حوتان في إحدى القصائد التي قيلت في ذلك الوقت ومنها:
غرستها ما بين حماد ورشود .....ما هيب عن خشم القبيلي بعيد
ما احلى تهضعها مع هبة النود.....تلقى الولع فيها يجر الغريد
يعمل بها عيران يصبر على الكود.....يصبر على برد الشتا والجليد
لو ان حمادٍ مع تويم موجود .....ما كان حط أحمد بقيد الحديد

3-أسرة التماميم من أكبر أسر العبادل، ويقال للمفرد منهم «التمامي » ينتهي بهم النسب إلى
عبدالله بن دارم ويسكنون حوطة بني تميم و عودة سدير،والمزاحميه التي اسسها أحمد بن فواز بن راشد التمامي
وسماها المزاحميه على اسم بلدته في حوطة بني تميم وتعاقب على امارتها من بعده ذريته .

4- أسرة آل سعيس وهي مفرد، وجمعها «سعسة »يعودون إلى مرشد بن راشد بن حسين آل
سعيس .سكن آل سعيس حوطة بني تميم، ثم انتقلوا إلى الفريع( جنوب شرق زميقة
الحالية )جنوب الدلم ، ثم انتقلت ذرية علي بن مرشد وأخيه راشد من الفريع إلى اليمامة
وأقاموا بها،

5-أسر الحميدات من العبادل من ذرية عبدالله بن دارم، ومنازلهم في حوطة بني تميم الصدر
وأم عاير وحوشه والحلة وأسفل الباطن، ويسكنون حالياً حوطة بني تميم والدلم والأفلاج
والرياض والكويت وهم فرعين ذرية رشيد الحريدي و مرشد الحميدي وعند تتبع منازل الحميدي
في حوطة بني تميم يتبين أن لهم وجودا كبيرا في الصدر حيث مطلاع رشيد الحميدي، ومسيل الحميدي
من شعيب الخربية المتجه إلى حوشة وأم عاير، ولهم قصور في الحلة مثل قصر عبدالله بن مرشد الحميدي
وقد حملت بعض الأحياء والشوارع في الحلة اسمهم مثل «سوق الحميدي » كما في الوثائق القديمة
وشارع الحميدي حسب التسميات الحديثة لبلدية حوطة بني تميم، ويوجد حي باسمهم أيضا.

6- أسرة العمارى واحدهم عميري، ينتهي بهم النسب إلى عبدالله بن دارم، وتعد حوطة بني
تميم موطنهم الأصلي وينتسب العمارى إلى عبدالله بن إبراهيم العميري التميمي
ويتفرعون إلى أربعة فروع عيسى و حمد وسعيد و محمد .

7- أسرة آل جميل من أسر العبادل التي تنتمي إلى عبدالله بن دارم، وينتسب آل جميل إلى سالم بن
جميل، وله ثلاثة من الأبناء وهم عبدالرحمن وعبدالعزيز وحسن، ولكل منهم بنون وحفدة
ويسكنون حوطة بني تميم والرياض و دولة قطر

8- أسرة آل شعلان وينتمي آل شعلان إلى العبادل بني عبدالله بن دارم، ومسكنهم الأصلي حوطة بني تميم
قبل أن ينتقلوا منها إلى بعض بلدان نجد، وهم خمسة فروع ولكل فرع ذريه واحفاد
1- محمد وراشد ابنا عبدالله آل شعلان 2- علي وراشد ابنا محمد آل شعلان
3-زيد بن عبدالله بن زيد آل شعلان 4- عبدالله بن رشيد بن راشد بن إبراهيم آل شعلان
5- سعود بن عبدالله آل شعلان

8- أسرة آل غنام إحدى أسر العبادل من ذرية عبدالله بن دارم، تسكن الحلوة في حوطة
بني تميم، وتتفرع إلى أربعة فروع تميم، وتتفرع إلى أربعة فروع:
ينتسب الفرع الأول إلى عبدالرحمن بن إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم آل غنام،
ويلقبون ب آل دهيم وينتمي الفرع الثاني إلى عبدالله بن محمد بن مسفر بن مرشد آل غنام،
ويلقبون ب آل مسفر وينتسب الفرع الثالث إلى زيد آل غنام، حيث رزق ولدين: عبدالله ويلقب بدليبح،
والثاني راشد، ولكل منهما بنون وحفدة وينتسب الفرع الرابع إلى عبدالله بن سعود بن عبدالله آل حوتان آل غنام

9- أسرة آل حريمل من العبادل من ذرية عبدالله بن دارم، وينتسبون إلى مبارك بن محمد بن
حسين بن محمد بن حريمل التميمي، ومنه يتفرعون إلى أربعة فروع ولكل فرع ابناء وأحفاد
ينتسب الفرع الأول إلى عبدالله بن مبارك وينتمي الفرع الثاني إلى محمد بن مبارك وينتسب
الفرع الثالث إلى سعود بن مبارك وينتسب الفرع الرابع الى حسين بن مبارك
ويسكن آل حريمل منذ القدم حوطة بني تميم في العطيان والصدر وأسفل الباطن
ويسكن بعضهم حاليا في دولة قطر، والشارقة بدولة الإمارات

10- اسرة البديلي أسرة عبدلية من بني عبدالله بن دارم كانت تسكن الوسطة في حوطة بني تميم
وفي أواخر القرن الثاني عشر الهجري تقريبا انتقلت هذه الأسرة إلى نعام غرب الحوطة،
واستقروا بها، ويقيم أفراد هذه الأسرة حاليا في الدلم والرياض

11- اسرة آل خترش أسرة عبدلية من ذريه عبدالله بن دارم، وقد اشترى زيد بن عبدالله بن
خترش منتصف القرن الثالث عشر( 1240 هـ - 1260هـ ) المزرعة المسماة الحويلي في الحلوة
ثم انتقل إليها هو وأسرته، ما عدا ابنه الأكبر راشد، فقد رغب البقاء في الفرعة، ولمّا كبر
سعد بن زيد بن خترش اشترى المزرعة المسماة الدبساني في الحلوة، وله بنون وحفدة

12- اسرة آل حميص
وينتسب آل حميص إلى محمد بن فهد بن حماد بن حميص التميمي الذي أنجب أربعة أبناء
اثنان منهم ليس لهما عقب وهما فهد وسعد وأما الآخران سعود وزيد فإليهما ينتسب آل
حميص الموجودون حاليا، وكان جد آل حميص قد انتقل من حوطة بني تميم إلى الدلم
وهو المكان الذي أقامت فيه ذريته مدة من الزمن قبل أن ينتقل بعضهم إلى السيح والرياض .

13-القحلولي إحدى أسر العبادل في حوطة بني تميم التي تعود إلى عبدالله بن دارم
وسعود بن مبارك القحلولي هو آخر أفراد هذه الأسرة وأرضه المعروفه ب (القحلوليه) وليس له وارث، ولذلك تقاسم
تركته آل عوين وآل شامان وآل مريفق وآل صقر والحقبان .

14- «أسرة آل يويسف
أصدر فضيلة الشيخ د. سليمان بن عبدالله
بن سعد بن دخيل آل يويسف، القاضي في محكمة التمييز كتاباً بعنوان «أسرة آل يويسف: تاريخها ونسبها
ناقش فيه كل ما جاء في كتب الأنساب حول نسبتهم إلى (بني العنبر بن عمرو بن تميم ) أو
(بني الحارث بن عمرو بن تميم ) أو (بني سعد بن زيد مناة بن تميم ) ثم ردَّ عليها
وتمسك بصحة انتساب أسرته للعبادل بني عبدالله بن دارم أهل حوطة بني تميم.

بعض الأسر التي كانت لها إمارة حوطة بني تميم من العبادل مثل آل سعيس والتمامي في مزاحمية الصدر
وآل حماد من آل حوتان في الوسطة، وآل تويم الذين انتهت إمارتهم عام 1220 هـ وهم
آخر أمراء حوطة بني تميم من العبادل ومن اثارهم في حوطة بني تميم :

1-قصر عبدل
2- قلعة الحلوه
3- برج الوسطة الغربي في القويع
4- برج الوسطة الشرقي عند مدخل ديم
5-.برج نتيقة
6-.برج الحلة
7-.برج السلامية
8-قلعة الفصيل
10-أبراج قصر خويطر

أن انكار وتكذيب تاريخ العبادل في حوطة بني تميم لا يغير حقيقة وجودهم وتأمرهم
فيها لاكثر من الف سنه حيث تسمة الشعاب والاماكن بأسماء اسرهم والاثار التاريخيه
تدل على قوتهم ردحا من الزمن ولا زالو موجودين فيها ومنهم من استقر خارجها طلبآ للرزق مثل
جميع اسر الحوطه .

ما اورده المدعو (الخضر ) وهذا اللقب برئ منه ماهو ألا اكاذيب
ودجل لاتنطلي على اصحاب العقول وباحثي التاريخ واهل حوطة بني تميم
من تميم وغيرهم واهل نعام والحريق ومنطقة نجد عن العبادل وانكار وجودهم
وطمس تاريخهم في بلدهم ووجودهم الممتد لاأكثر من الف عام والذي ذكرته المصادر التاريخيه
كمخطوطة جبر بن سيار التي ذكر فيها (وأهل حوطة التمايم من بني دارم الذي الفرزدق منهم )
والذي توفي عام 1085 هـ والذين هم العبادل بنو عبدالله بن دارم ولا يوجد غيرهم حيث ان المعروف لجؤ هميلان للعبادل كان في عام 1120 هـ وأهل حوطة التمايم المقصودين هم الاسر التاليه :

1- أسرة آل تويم من أكبر أسر العبادل من ذرية عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك
بن زيد مناة بن تميم، وينتسبون إلى دهمش بن تويم، ويتفرعون إلى فرعين( تويم و محمد)
وهم اخر أمراء حوطة بني تميم من العبادل والذين انتهت إمارتهم عام 1220 هـ وكانت مساكنهم
قصر عبدل في الوسطه (المنطقة التي تتوسط حوطة بني تميم) وشعيب تويم قبل انتقالهم إلى الدلم
ويقع هذا الشعيب بين الحلوة والحلة في موقع استراتيجي، ويحده من الشمال الباطن
و يحيط به الضلع من الجهات الثلاث الباقية، وفيه من المعالم الأثرية التي تدل على طول
بقائهم فيه وكثرة عددهم، وتعدد بيوتهم

2- أسرة آل حوتان من ذرية عبدل، وهم من أكبر أسر العبادل في حوطة بني تميم، من بني عبدالله
بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، كانوا يسكنون الوسطة
وشعيب الحوتاني،ويقيم آل حوتان الآن في حوطة بني تميم والحريق والدلم والرياض والأحساء
والكويت وكان لهم دور مهم في الأحداث التي جرت هناك في القرن الحادي عشر
وقد أشير إلى بعض أعلام آل حوتان في إحدى القصائد التي قيلت في ذلك الوقت ومنها:
غرستها ما بين حماد ورشود .....ما هيب عن خشم القبيلي بعيد
ما احلى تهضعها مع هبة النود.....تلقى الولع فيها يجر الغريد
يعمل بها عيران يصبر على الكود.....يصبر على برد الشتا والجليد
لو ان حمادٍ مع تويم موجود .....ما كان حط أحمد بقيد الحديد

3-أسرة التماميم من أكبر أسر العبادل، ويقال للمفرد منهم «التمامي » ينتهي بهم النسب إلى
عبدالله بن دارم ويسكنون حوطة بني تميم و عودة سدير،والمزاحميه التي اسسها أحمد بن فواز بن راشد التمامي
وسماها المزاحميه على اسم بلدته في حوطة بني تميم وتعاقب على امارتها من بعده ذريته .

4- أسرة آل سعيس وهي مفرد، وجمعها «سعسة »يعودون إلى مرشد بن راشد بن حسين آل
سعيس .سكن آل سعيس حوطة بني تميم، ثم انتقلوا إلى الفريع( جنوب شرق زميقة
الحالية )جنوب الدلم ، ثم انتقلت ذرية علي بن مرشد وأخيه راشد من الفريع إلى اليمامة
وأقاموا بها،

5-أسر الحميدات من العبادل من ذرية عبدالله بن دارم، ومنازلهم في حوطة بني تميم الصدر
وأم عاير وحوشه والحلة وأسفل الباطن، ويسكنون حالياً حوطة بني تميم والدلم والأفلاج
والرياض والكويت وهم فرعين ذرية رشيد الحريدي و مرشد الحميدي وعند تتبع منازل الحميدي
في حوطة بني تميم يتبين أن لهم وجودا كبيرا في الصدر حيث مطلاع رشيد الحميدي، ومسيل الحميدي
من شعيب الخربية المتجه إلى حوشة وأم عاير، ولهم قصور في الحلة مثل قصر عبدالله بن مرشد الحميدي
وقد حملت بعض الأحياء والشوارع في الحلة اسمهم مثل «سوق الحميدي » كما في الوثائق القديمة
وشارع الحميدي حسب التسميات الحديثة لبلدية حوطة بني تميم، ويوجد حي باسمهم أيضا.

6- أسرة العمارى واحدهم عميري، ينتهي بهم النسب إلى عبدالله بن دارم، وتعد حوطة بني
تميم موطنهم الأصلي وينتسب العمارى إلى عبدالله بن إبراهيم العميري التميمي
ويتفرعون إلى أربعة فروع عيسى و حمد وسعيد و محمد .

7- أسرة آل جميل من أسر العبادل التي تنتمي إلى عبدالله بن دارم، وينتسب آل جميل إلى سالم بن
جميل، وله ثلاثة من الأبناء وهم عبدالرحمن وعبدالعزيز وحسن، ولكل منهم بنون وحفدة
ويسكنون حوطة بني تميم والرياض و دولة قطر

8- أسرة آل شعلان وينتمي آل شعلان إلى العبادل بني عبدالله بن دارم، ومسكنهم الأصلي حوطة بني تميم
قبل أن ينتقلوا منها إلى بعض بلدان نجد، وهم خمسة فروع ولكل فرع ذريه واحفاد
1- محمد وراشد ابنا عبدالله آل شعلان 2- علي وراشد ابنا محمد آل شعلان
3-زيد بن عبدالله بن زيد آل شعلان 4- عبدالله بن رشيد بن راشد بن إبراهيم آل شعلان
5- سعود بن عبدالله آل شعلان

8- أسرة آل غنام إحدى أسر العبادل من ذرية عبدالله بن دارم، تسكن الحلوة في حوطة
بني تميم، وتتفرع إلى أربعة فروع تميم، وتتفرع إلى أربعة فروع:
ينتسب الفرع الأول إلى عبدالرحمن بن إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم آل غنام،
ويلقبون ب آل دهيم وينتمي الفرع الثاني إلى عبدالله بن محمد بن مسفر بن مرشد آل غنام،
ويلقبون ب آل مسفر وينتسب الفرع الثالث إلى زيد آل غنام، حيث رزق ولدين: عبدالله ويلقب بدليبح،
والثاني راشد، ولكل منهما بنون وحفدة وينتسب الفرع الرابع إلى عبدالله بن سعود بن عبدالله آل حوتان آل غنام

9- أسرة آل حريمل من العبادل من ذرية عبدالله بن دارم، وينتسبون إلى مبارك بن محمد بن
حسين بن محمد بن حريمل التميمي، ومنه يتفرعون إلى أربعة فروع ولكل فرع ابناء وأحفاد
ينتسب الفرع الأول إلى عبدالله بن مبارك وينتمي الفرع الثاني إلى محمد بن مبارك وينتسب
الفرع الثالث إلى سعود بن مبارك وينتسب الفرع الرابع الى حسين بن مبارك
ويسكن آل حريمل منذ القدم حوطة بني تميم في العطيان والصدر وأسفل الباطن
ويسكن بعضهم حاليا في دولة قطر، والشارقة بدولة الإمارات

10- اسرة البديلي أسرة عبدلية من بني عبدالله بن دارم كانت تسكن الوسطة في حوطة بني تميم
وفي أواخر القرن الثاني عشر الهجري تقريبا انتقلت هذه الأسرة إلى نعام غرب الحوطة،
واستقروا بها، ويقيم أفراد هذه الأسرة حاليا في الدلم والرياض

11- اسرة آل خترش أسرة عبدلية من ذريه عبدالله بن دارم، وقد اشترى زيد بن عبدالله بن
خترش منتصف القرن الثالث عشر( 1240 هـ - 1260هـ ) المزرعة المسماة الحويلي في الحلوة
ثم انتقل إليها هو وأسرته، ما عدا ابنه الأكبر راشد، فقد رغب البقاء في الفرعة، ولمّا كبر
سعد بن زيد بن خترش اشترى المزرعة المسماة الدبساني في الحلوة، وله بنون وحفدة

12- اسرة آل حميص
وينتسب آل حميص إلى محمد بن فهد بن حماد بن حميص التميمي الذي أنجب أربعة أبناء
اثنان منهم ليس لهما عقب وهما فهد وسعد وأما الآخران سعود وزيد فإليهما ينتسب آل
حميص الموجودون حاليا، وكان جد آل حميص قد انتقل من حوطة بني تميم إلى الدلم
وهو المكان الذي أقامت فيه ذريته مدة من الزمن قبل أن ينتقل بعضهم إلى السيح والرياض .

13-القحلولي إحدى أسر العبادل في حوطة بني تميم التي تعود إلى عبدالله بن دارم
وسعود بن مبارك القحلولي هو آخر أفراد هذه الأسرة وأرضه المعروفه ب (القحلوليه) وليس له وارث، ولذلك تقاسم
تركته آل عوين وآل شامان وآل مريفق وآل صقر والحقبان .

14- «أسرة آل يويسف
أصدر فضيلة الشيخ د. سليمان بن عبدالله
بن سعد بن دخيل آل يويسف، القاضي في محكمة التمييز كتاباً بعنوان «أسرة آل يويسف: تاريخها ونسبها
ناقش فيه كل ما جاء في كتب الأنساب حول نسبتهم إلى (بني العنبر بن عمرو بن تميم ) أو
(بني الحارث بن عمرو بن تميم ) أو (بني سعد بن زيد مناة بن تميم ) ثم ردَّ عليها
وتمسك بصحة انتساب أسرته للعبادل بني عبدالله بن دارم أهل حوطة بني تميم.

بعض الأسر التي كانت لها إمارة حوطة بني تميم من العبادل مثل آل سعيس والتمامي في مزاحمية الصدر
وآل حماد من آل حوتان في الوسطة، وآل تويم الذين انتهت إمارتهم عام 1220 هـ وهم
آخر أمراء حوطة بني تميم من العبادل ومن اثارهم في حوطة بني تميم :

1-قصر عبدل
2- قلعة الحلوه
3- برج الوسطة الغربي في القويع
4- برج الوسطة الشرقي عند مدخل ديم
5-.برج نتيقة
6-.برج الحلة
7-.برج السلامية
8-قلعة الفصيل
10-أبراج قصر خويطر

أن انكار وتكذيب تاريخ العبادل في حوطة بني تميم لا يغير حقيقة وجودهم وتأمرهم
فيها لاكثر من الف سنه حيث تسمة الشعاب والاماكن بأسماء اسرهم والاثار التاريخيه
تدل على قوتهم ردحا من الزمن ولا زالو موجودين فيها ومنهم من استقر خارجها طلبآ للرزق مثل
جميع اسر الحوطه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بخصوص ردود العضو الخضر
اود ان أوجه رسالتي للقارئ والباحث والمطلع.
عزيزي القارئ ان ما يقوم به العضو الخضر هو طرح اكاذيب وفبركة حول تاريخ العبادل وكذالك التشكيك في نسبهم الصريح لعبدالله بن دارم ومحاولة الطعن في النسب والعمل على تشوية سمعتهم من خلال معرف وهمي.
وسبق وان لفق العضو الخضر عن هجرتهم وذكر انهم قدموا من العراق :
لا يوجد أي مصدر من المصادر انهم قدموا من العراق وان المتواجدين بالعراق هم ذريه نهشل بن دارم ومجاشع بن دارم اما ذرية عبدالله بن دارم فمساكنهم المشهوره هي يبرين والخمة والدهناء والصمان وقطر وعينين وهجر وغيرها وقدموا بعض من العبادل من يبرين الى وادي بريك وهذا ما هو مؤثق بالكتب والمصادر ومعروف للعامة.
كذالك ذكر العضو الخضر ان لا وجود للعبادل بالحوطة:
وهذا مجرد تلفيق فالعديد من المصادر والشواهد تؤكد وجود العبادل بالحوطة ولكنة بالطبع يحاول التشكيك فيها مثل ما يشكك في مخطوطة بن سيار وغيرها من المصادر والشواهد والمعالم والتاريخ المؤثق واهل الحوطة وغيرهم عارفين العبادل وتاريخهم مثل امارتهم وممتلكاتهم وشعبانهم .

يحاول العضو الخضر إيهام القارئ باختلاق مشاكل بين ذريه عبدالله بن دارم (العبادل )و ذرية محمد بن سعود (هميلان):
وذالك من خلال تلفيق قصص وهمية من اجل التفرقة والفتنة بين ابناء العمومة الذي يربطهم علاقات نسب ومصاهرة ومحبة وصداقة بين ابناء عبدالله بن دارم ومحمد بن سعود وما ذكرة عن قصتة الملفقة وهي طرد احد اعيان المررشد لابناء عبدالله بن دارم وتدخل الصقية ما هي الا مجرد قصة مختلقه وبين العبادل والمرشد نسب كيف يختلق قصة لاحد ابناء المرشد ويقول علية انه قال انتم لستم منا!
وما هو الا لهدف معين وهو بث التفرقة بين ابناء العمومة وزرع الكراهية بينهم .
وبعد ذالك اختلق على بن صقية رحمة الله انه تفاجاة بنسبهم المفبرك !
في اشارة له في طعن نسب العبادل وهو نسبهم صريح لتميم وهذا معروف للعامه! يكفي ان بن صقيه رحمة الله مدح عيال عمه يوم قال بهم:
واولاد عبدل كاسبين التعلي _حناضلة وافين من قوم جرير
فخري باهل حوطة تميم هوا لي _ درع المضايق يوم تبلى الحناجير
وكذالك وسبق وان ذكرالعضو الخضر ان العبادل قدموا مع محمد بن سعود من الاحساء ولم يتم ذكر ذالك في المصادر التاريخية.
والمعروف والمؤثق بالمصادر والشواهد:
ان وجود العبادل وامارتهم معروف للجميع وبالاخص اهل الحوطة.
ان وجود العبادل قبل ذريه محمد بن سعود معروف وحتى ابناء هميلان يعرفون هالشي وليس كما يدعي انهم قدموا معه من الاحساء .
ان العبادل نسبهم صريح لعبدالله بن دارم وما قام به العضو الخضر في الطعن والتشكيك فهو أمر في غاية الخطورة.
وقد ذكر أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ” اثنتان في الناس هما بهم كفر، الطعن في النسب ، والنياحة على الميت ”
وما يخص تاريخ العبادل يمكن للقاري والباحث والمطلع الاطلاع على المصادر من كتب انساب المتعلقه ببني تميم وكتب التاريخ والاطلاع على الشواهد والوثائق المتوفرة في عدة كتب مثل كتاب تاريخ حوطة بني تميم لابراهيم التميمي والعبادل اهل حوطة بني تميم للدكتور عبدالله ال تويم وغيرها من الكتب والمصادر التاريخية .

الغريب انني اجد ان العضو الخضر كلما رد عليه احد الاعضاء يرد علية على انه الدكتور عبدالله بن محمد ال تويم ومتاكد بالاخير بيقول اني الدكتور:
والله ويشهد الله علي اني لست الدكتور عبدالله اوالعضو ابوعبدالله الدارمي وحلفت من اجل التوضيح للقاري فقط ولا اعلم ما مشكلة العضو الخضر مع الدكتور مؤلف كتاب العبادل والاساءة له واتهامة بمحاولة ترويجه للكتاب وهو لا يحتاج للترويج فكتابة معروف بين بنو تميم واهل الحوطة وعامة البشر ، وان كان الموضوع شخصي معه او حقد وكراهية للعبادل ما يوصل الامر الى التشويه والطعن والتشكيك في نسب ذرية عبدالله بن دارم تذكر انك محاسب امام الله على ما تقوم به ، بالاخير ان كان لك كلام للعبادل اطلع بالصوت والصورة وبين هويتك وليس الاساءة لهم بمعرف وهمي.


بالاخير العضو الخضر لا يناقش لانة هدفه ليس النقاش وتجدون ان جميع مشاركاته تتحور حول:
1- الطعن والتشكيك في نسب العبادل وهو نسب صريح ومعروف للعامة
2- الاساءة لهم وتشوية سمعتهم بالتلفيق واختلاق الاكاذيب
3-محاولة زرع الفتنة والسعي للتفرقه بين ابناء العمومة من ذريه عبدالله بن دارم وذريه محمد بن سعود
4-تكذيب المصادر والادلة المتعلقه بالعبادل والتشكيك فيها
وهذي هي اهدافه وغاياته وان كان يشوف كلامة صحيح يطلع بالصوت والصوره ويبين هويته وليس بالتخفي بحساب وهمي الجميع يقدر يشكك ويطعن بالانساب.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بخصوص ردود العضو الخضر
اود ان أوجه رسالتي للقارئ والباحث والمطلع.
عزيزي القارئ ان ما يقوم به العضو الخضر هو طرح اكاذيب وفبركة حول تاريخ العبادل وكذالك التشكيك في نسبهم الصريح لعبدالله بن دارم ومحاولة الطعن في النسب والعمل على تشوية سمعتهم من خلال معرف وهمي.
وسبق وان لفق العضو الخضر عن هجرتهم وذكر انهم قدموا من العراق :
لا يوجد أي مصدر من المصادر انهم قدموا من العراق وان المتواجدين بالعراق هم ذريه نهشل بن دارم ومجاشع بن دارم اما ذرية عبدالله بن دارم فمساكنهم المشهوره هي يبرين والخمة والدهناء والصمان وقطر وعينين وهجر وغيرها وقدموا بعض من العبادل من يبرين الى وادي بريك وهذا ما هو مؤثق بالكتب والمصادر ومعروف للعامة.
كذالك ذكر العضو الخضر ان لا وجود للعبادل بالحوطة:
وهذا مجرد تلفيق فالعديد من المصادر والشواهد تؤكد وجود العبادل بالحوطة ولكنة بالطبع يحاول التشكيك فيها مثل ما يشكك في مخطوطة بن سيار وغيرها من المصادر والشواهد والمعالم والتاريخ المؤثق واهل الحوطة وغيرهم عارفين العبادل وتاريخهم مثل امارتهم وممتلكاتهم وشعبانهم .

يحاول العضو الخضر إيهام القارئ باختلاق مشاكل بين ذريه عبدالله بن دارم (العبادل )و ذرية محمد بن سعود (هميلان):
وذالك من خلال تلفيق قصص وهمية من اجل التفرقة والفتنة بين ابناء العمومة الذي يربطهم علاقات نسب ومصاهرة ومحبة وصداقة بين ابناء عبدالله بن دارم ومحمد بن سعود وما ذكرة عن قصتة الملفقة وهي طرد احد اعيان المررشد لابناء عبدالله بن دارم وتدخل الصقية ما هي الا مجرد قصة مختلقه وبين العبادل والمرشد نسب كيف يختلق قصة لاحد ابناء المرشد ويقول علية انه قال انتم لستم منا!
وما هو الا لهدف معين وهو بث التفرقة بين ابناء العمومة وزرع الكراهية بينهم .
وبعد ذالك اختلق على بن صقية رحمة الله انه تفاجاة بنسبهم المفبرك !
في اشارة له في طعن نسب العبادل وهو نسبهم صريح لتميم وهذا معروف للعامه! يكفي ان بن صقيه رحمة الله مدح عيال عمه يوم قال بهم:
واولاد عبدل كاسبين التعلي _حناضلة وافين من قوم جرير
فخري باهل حوطة تميم هوا لي _ درع المضايق يوم تبلى الحناجير
وكذالك وسبق وان ذكرالعضو الخضر ان العبادل قدموا مع محمد بن سعود من الاحساء ولم يتم ذكر ذالك في المصادر التاريخية.
والمعروف والمؤثق بالمصادر والشواهد:
ان وجود العبادل وامارتهم معروف للجميع وبالاخص اهل الحوطة.
ان وجود العبادل قبل ذريه محمد بن سعود معروف وحتى ابناء هميلان يعرفون هالشي وليس كما يدعي انهم قدموا معه من الاحساء .
ان العبادل نسبهم صريح لعبدالله بن دارم وما قام به العضو الخضر في الطعن والتشكيك فهو أمر في غاية الخطورة.
وقد ذكر أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ” اثنتان في الناس هما بهم كفر، الطعن في النسب ، والنياحة على الميت ”
وما يخص تاريخ العبادل يمكن للقاري والباحث والمطلع الاطلاع على المصادر من كتب انساب المتعلقه ببني تميم وكتب التاريخ والاطلاع على الشواهد والوثائق المتوفرة في عدة كتب مثل كتاب تاريخ حوطة بني تميم لابراهيم التميمي والعبادل اهل حوطة بني تميم للدكتور عبدالله ال تويم وغيرها من الكتب والمصادر التاريخية .

الغريب انني اجد ان العضو الخضر كلما رد عليه احد الاعضاء يرد علية على انه الدكتور عبدالله بن محمد ال تويم ومتاكد بالاخير بيقول اني الدكتور:
والله ويشهد الله علي اني لست الدكتور عبدالله اوالعضو ابوعبدالله الدارمي وحلفت من اجل التوضيح للقاري فقط ولا اعلم ما مشكلة العضو الخضر مع الدكتور مؤلف كتاب العبادل والاساءة له واتهامة بمحاولة ترويجه للكتاب وهو لا يحتاج للترويج فكتابة معروف بين بنو تميم واهل الحوطة وعامة البشر ، وان كان الموضوع شخصي معه او حقد وكراهية للعبادل ما يوصل الامر الى التشويه والطعن والتشكيك في نسب ذرية عبدالله بن دارم تذكر انك محاسب امام الله على ما تقوم به ، بالاخير ان كان لك كلام للعبادل اطلع بالصوت والصورة وبين هويتك وليس الاساءة لهم بمعرف وهمي.


بالاخير العضو الخضر لا يناقش لانة هدفه ليس النقاش وتجدون ان جميع مشاركاته تتحور حول:
1- الطعن والتشكيك في نسب العبادل وهو نسب صريح ومعروف للعامة
2- الاساءة لهم وتشوية سمعتهم بالتلفيق واختلاق الاكاذيب
3-محاولة زرع الفتنة والسعي للتفرقه بين ابناء العمومة من ذريه عبدالله بن دارم وذريه محمد بن سعود
4-تكذيب المصادر والادلة المتعلقه بالعبادل والتشكيك فيها
وهذي هي اهدافه وغاياته وان كان يشوف كلامة صحيح يطلع بالصوت والصوره ويبين هويته وليس بالتخفي بحساب وهمي الجميع يقدر يشكك ويطعن بالانساب.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

وبعدين العضو ابو عبدالله الدارمي مجرد ناقل وفية جزئية نقلها على جهالة وهي انه نسب اسرة اليويسف للعبادل
بدون ما يقرا ويتمعن زين ما ورد بالكتاب (صفحة 421) حيث المؤلف الدكتور عبدالله اوضح ان نسبة اليوسيف لعبدالله بن دارم غير صحيح واخطاء فية الدكتور سليمان اليويسف عندما ذكر ذالك في كتابة وخالفوة اعيان اسرة اليويسف والصحيح انهم ينتسبون لبنو العنبر بن عمرو من بني تميم.
لو انة الدكتور عبدالله ال تويم كما تدعي لما وقع في في هذا النقل الخاطئ .
اتهامك لجميع من يرد عليك انه الدكتور هو اتهام خاطئ والدكتور ما يرد على حسابات وهمية هدفها الاول والاخير الاساءة له والطعن في نسبة والدكتور عبدالله اتاح وسيلة للتواصل معه من اراد التعقيب لكتابة (العبادل اهل حوطة بني تميم) كما ان كتابة يحتوي على مصادر و وثائق مؤثقة وشواهد وحقائق مثبتة من مصادرها ويحظى الكتاب بقبول وسط ابناء قبيلة بني تميم وأسر حوطة بني تميم والعبادل بالأخص كما وسبق وان تم تكريمة في اجتماعات أسر العبادل .

وبعدين العضو ابو عبدالله الدارمي مجرد ناقل وفية جزئية نقلها على جهالة وهي انه نسب اسرة اليويسف للعبادل
بدون ما يقرا ويتمعن زين ما ورد بالكتاب (صفحة 421) حيث المؤلف الدكتور عبدالله اوضح ان نسبة اليوسيف لعبدالله بن دارم غير صحيح واخطاء فية الدكتور سليمان اليويسف عندما ذكر ذالك في كتابة وخالفوة اعيان اسرة اليويسف والصحيح انهم ينتسبون لبنو العنبر بن عمرو من بني تميم.
لو انة الدكتور عبدالله ال تويم كما تدعي لما وقع في في هذا النقل الخاطئ .
اتهامك لجميع من يرد عليك انه الدكتور هو اتهام خاطئ والدكتور ما يرد على حسابات وهمية هدفها الاول والاخير الاساءة له والطعن في نسبة والدكتور عبدالله اتاح وسيلة للتواصل معه من اراد التعقيب لكتابة (العبادل اهل حوطة بني تميم) كما ان كتابة يحتوي على مصادر و وثائق مؤثقة وشواهد وحقائق مثبتة من مصادرها ويحظى الكتاب بقبول وسط ابناء قبيلة بني تميم وأسر حوطة بني تميم والعبادل بالأخص كما وسبق وان تم تكريمة في اجتماعات أسر العبادل .

خطاء غير مقصود حيث نقلت المعلومه من الطبعه الثانيه لكتاب العبادل والطبعه الثالثه والحديثه للكتاب فيها تنويه من الدكتور/ عبدالله ال تويم بخصوص نسب ال يويسف اهل ثرمداء الى العنبر وهو الذي لم اطلع عليه .

خطاء غير مقصود حيث نقلت المعلومه من الطبعه الثانيه لكتاب العبادل والطبعه الثالثه والحديثه للكتاب فيها تنويه من الدكتور/ عبدالله ال تويم بخصوص نسب ال يويسف اهل ثرمداء الى العنبر وهو الذي لم اطلع عليه .

القراء الكرام
هذ المقال يوجد فيه معلومات مغلوطه ومنافيه للحقيقه وتم ازالة مقالات صحيحه عن العبادل بواسطة مشرف المنتديات التميميه والذي هو في نفس الوقت العضو(الخضر) وسط نوم عميق من قبل مالك الموقع وبقية المشرفين
وابقاء هذا المقال ومافيه من معلومات مفبركه وحذف المقالات الصحيحه يدل على عدم نزاهة النسابون العرب
وعدم مصداقيته والكتابه فيه والقراءه ضياع للوقت وتلويث للعقل بالاكاذيب والهراء والاباطيل .