مبحث مستل من الطبعة الثانية من كتاب ( الشواهد في نسب السواعد ) للمؤلف الشيخ عبدالحسين الشيخ عبدالحسن الشيخ كاظم الساعدي
شبهة والرد عليها
ثمة شبهة في مجال نسب قبيلة السواعد العربية الأصيلة، ما أثارت موجة من اللغط والتقولات حول الأصول النسبية لهذه القبيلة، لا سيما خلال السنوات القليلة الماضية وتحديداً بعد سنة 2003 وما تلاها، ومن أجل إماطة اللثام عن هذه الشبهة التي روج لها بعض الخائضين في الأنساب بلا علم ولا دراية، ومن اللاهثين وراء طلب الشهرة الزائفة والجاه الزائل، وقد كانوا سبباً في خلق حالة من التضاد والمماحكة والجدل العقيم دون طائل، لذا قررت تحرير هذا المبحث لرد هذه الشبهة وإعادة وتسمية الأشياء بمسمياتها قطعاً للطريق أمام كل من تسول له نفسه مد يد العبث بهذا النسب الكريم، وسيكون هذا المبحث من ضمن الطبعة الثانية من كتابنا ( الشواهد في نسب السواعد ) إن شاء الله .
أقول :
1 - أن قبيلة السواعد الجحيشية الزبيدية تختلف عن قبيلتي ساعدة الغزية وساعدة الخزرجية وإن تشابهت جميعها في الاسم، فالأولى من الجحيش الزبيدية قطعاً ويعود نسبهم الى جدهم الجامع سعد بن حسين بن هاشم بن واجد بن محمد بن عبد الله بن عمران بن حسين بن جحيش بن حزوم بن بشر بن محمد الطارجي بن مشرف بن سليمان بن زيد بن شيبان بن مالك بن مدلج بن بدر بن رافع بن الأمير عبد الله ( الملقب جحش الكَوم أي خادمهم ) بن الحريث بن عيادة بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن الأمير ثور بن الأمير عمر بن معد كرب الزبيدي بن عبد الله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وهذا حسب رأي رؤساء القبلية والوجهاء والعارفين في نسب القبيلة والعديد من شيوخ الجحيش و إمارة زبيد، ناهيك عن المصادر النسبية المعتبرة، وأدناه غيض من فيض للمصادر والكتب التي ذكرت قبيلة السواعد على أنهم من القبائل الزبيدية، وهذه المصادر نشرت منذ بداية مطلع القرن العشرين وحتى يومنا هذا، وقطعاً للكتاب والمؤلفين مصادرهم وأدلتهم النسبية والتاريخية التي استندوا عليها في كتاباتهم، وهم من مذاهب ومناطق ومشارب مختلفة ( فالأنساب لا تحددها المناطق أو المذاهب والأهواء الشخصية والمصالح السياسية )، كما يحلو للبعض أن يفسرها .
1 - عشائر العرب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر / محمدالبسام التميمي النجدي.
2 - عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد /إبراهيم فصيح الحيدري.
3 - معجم قبائل العرب القديمة والحديثة / عمر رضا كحالة
4 - العشائر العراقية / الدكتور عبد الجليل الطاهر
5 - عشائر العراق/ عباس العزاوي المحامي.
6 - تاريخ العراق بين احتلالين / عباس العزاوي المحامي.
7 - موجز تاريخ عشائر العمارة / محمد باقر الجلالي
8 - قناديل المنارة في من سكن العمارة / الشريف كامل الدراجي الرضوي
9 - ماضي النجف وحاضرها / الشيخ جعفر باقر آل محبوبه
10 - الاحواز قبائلها - أنسابها - امراؤها - شيوخها – أعلامها / جابر جليل المانع
11 - بحوث عن العراق وعشائره / الشيخ حمود حمادي الساعدي
12 - دراسات عن عشائر العراق / الشيخ حمود حمادي الساعدي
13 - الموسوعة الكاملة في أنساب العرب / الشيخ صالح الكرعاوي النجفي
14 - الدرر البهية في أنساب عشائر النجف العربية / الشيخ عباس محمد الزبيدى الدجيلى
15 - موسوعة العشائر العراقية / ثامر العامري
16 - معجم العامري / ثامر عبدالحسن العامري
17 - تاريخ ميسان وعشائر العمارة دراسة اجتماعية اقتصادية سياسية / جبار عبدالله الجويبراوي
18 - القبائل العراقية / الشيخ يونس الشيخ إبراهيم السامرائي
19 - السبائك الذهبية في أنساب القبائل العراقية / خليل إبراهيم الدليمي
20 - الگرمة / خليل إبراهيم الدليمي
21 - العشائر الزبيدية في العراق وتفرعاتها والملحقة بها مع اشارة الى صلاتهم بالقحطانيين / جميل إبراهيم حبيب الزبيدي
22 - ميسان وعشائرها / عقيل عبدالحسين المالكي
23 - عشائر ميسان / عبدالمحسن داغر العقبي
24 - الراية البهية في نسب وتاريخ قبيلة الجحيش الزبيدية / عطية سلمان الحوري الجحيشي
25 - من بعض أنساب العرب / الدكتور خاشع المعاضيدي
26 جمهرة انساب عرب العراق / تأليف سمير عبد الزهرة الكباشي السعد
27 - أصول القبائل العربية / السيد كريم السيد جاسم الجزائري المحامي
28 - زبيد أصولها وفروعها / عبداللطيف كريم الزبيدي
29 - معجم الناصري لنسب وتأريخ العشائر العراقية / حسين حاجم بريدي النواصر

علماً أن لجحيش ثلاثة أولاد وهم الآباء لجميع عشائر الجحيش الزبيدية وهم :
أ - حسن : حسن كليب الفرج ومنه عشائر ألبو موسى / عشيرة الدواغنة / عشيرة الغران / عشيرة الدويجات / عشيرة ألبو عجي / عشيرة البطة / عشيرة ألبو عليان الجحيشات / عشيرة آل جحيش / عشائر آل بدير ... الخ
ب - حسين : ومنه عشائر السواعد / عشائر الجبور / عشائر الجنابيين / عشائر الدليم / عشائر العزة / عشائر العبيد / عشائر القراغول / عشائر ألبو محمد / عشائر اللهيب ... الخ
ج - محسن : ومنه عشائر جحيش الموصل / عشائر العكيدات / عشيرة الجغايفة / عشائر ألبو سلطان / عشائر السعيد ... الخ


2 - توجد قبيلة ثانية باسم ساعدة هي اقدم من قبيلة السواعد الجحيشية الزبيدية ومن ساعدة غزية الطائية، الا وهي ساعدة الخزرج وترجع في نسبها الى الجد الجامع الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن غسان بن الأزدبن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
يقال لهم بنو قيلة نسبة لأمهم، وهيقيلة بنت الأرقم بن عمرو بن جفنة بن عمرو بن عامر بن ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، وقيل: قيلة بنت كاهل بن عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة.
حيث انها موجودة قبل الاسلام، بينما ساعدة غزية وجدت بعد الاسلام، وكذلك السواعد الجحيشية الزبيدية . ويقال للواحد منهم ( الساعدي )فالأسماء هنا متشابه من حيث رسم الاسم واللفظ ولكنها مختلفة في النسب، وهذا ما أوقع الكثير في الشبهة والوهم الذي دعاهم الى القول بأن السواعد يرجعون الى بني ساعدة .
3 - أما بالنسبة القبيلة الثالثة فهي ساعدة من قبائل غزية من طي وهم أبناء ( افلت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي )، وساعدة لا زالت حتى اليوم في صحراء السماوة، وقد ذكرهم الحمداني وابن سعيد المغربي وبعدهم العمري والقلقشندي وكل هؤلاء ذكروا هذه القبيلة قبل سبعة قرون ونسبوها الى غزية،وما زال أبناء وشويخ قبيلة ساعدة في السماوة يتمسكون بنسبهم الى غزية .
أما من اختلط عليه الأمر وكان ضحية هذه الشبهة، فأننا نستعير هنا رأي الكاتب والنساب حسين حاجم بريدي النواصر في كتابه الموسوم ( التحفة الناصرية في معرفة انساب القبائل العراقية )عن قبيلة ساعدة في العراق ومدى تباعدها عن قبيلة السواعد الجحيشية الزبيدية .
حيث يقول ( ان عشائر بني ساعدة هي من العشائر العربية العريقة البدوية انتشروا في الوقت الحاضر في العديد من مناطق شبه الجزيرة العربية ولا تزال هذه العشيرة تعشق حياة الصحراء متنقلة بين شبه الجزيرة العربية والعراق وكثافتها في العراق وخاصة في محافظتي السماوة والديوانية فلقد قال فيها الكثير من الباحثين والنسابين والمؤرخين عن أصل انحدارهم او انتمائهم القبلي فمنهم من ينسبهم الى العشائر القحطانية ومنهم من ينسبهم الى العشائر العدنانية وبعضهم يقول بأنهم خليط من القحطانية والعدنانية، وبالرجوع الى ما أكدته مصادرنا التاريخية القديمة بأن بني ساعدة بطن كبير من الخزرج الانصار من الأزد القحطانية من العرب الجاهلية من سكان بلاد اليمن القدماء وبعد انهيار السد نزحوا الى المدينة وأنشأوا آطاما فيها ولما فلج نور الرسالة المحمدية كان بنو ساعدة السباقين لنصرة الرسول الكريم (ص) فصدقه كبار رجال هذه العشيرة العريقة امثال سعد بن عبادة الخزرجي الانصاري وعويم بن ساعدة الأوسي الانصاري فهم بطن كبير منذ عصر الجاهلية وفجر الاسلام وأعلامهم وقادتهم عظام ظل التاريخ الى يومنا هذا يتمجد بأسمائهم في سماء الخلود .
وينتشر أبناء هذه القبيلة على أرض العراق بين محافظات الديوانية والسماوة والناصرية وديالى ويتوزع الرحالة والمستقر منهم في تلك المحافظات ولكل منها شيوخها الوارثين المشيخة أباً عن جد وترتبط قبائل ساعدة بسعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج ،وسهل بن سعد الساعدي، وبعتبة بن عويم بن ساعدة سكن العراق وألف إمارة طنبة في الكوفة مع أخوته أبناء قيس بن سعد بن عبادة بن دليم فأصبحت عشائر دليم ضمن عشائر الخزرج القحطانية (1) كما ذكره ابن خلدون ( إن ملك الحيرة عمرو من عشيرة طنبة احدى عشائر ساعدة الأوسية في عصر الجاهلية حيث ملكه النعمان بن المنذر على الحيرة في زمن الجاهلية وأصبحت الرئاسة للأوس والخزرج في مملكة الحيرة في الوقت الذي كانت فيه الحرب قائمة بين الأوس والخزرج في يثرب) وهناك كثير من يدعي من ساعدة بأنها ترجع الى عتيبة فعتيبة هو أبن لعويم بن ساعدة أما ساعدة في العراق عشيرة عربية عريقة وهم من قبائل البدو الاقحاح ونسبياً مساكنهم موزعة بين محافظات العراق في الديوانية والسماوة والعمارة ومنهم في محافظة ديالى في مندلي في (الطحماية ) وغيرها هناك رئاسات موزعة كل ضمن المنطقة الجغرافية الذي يسكنها مجموعات من هذه القبيلة وينقسمون الى:-
1 - عشيرة الطنبة المتمثلة بالشيخ مطشر تركي حدود
2 - عشيرة العنيزان المتمثلة بالشيخ ميزر خليفة عنيزان
3 - عشيرة الغيث المتمثلة بالشيخ صحن طارش محارب
4 - عشيرة الطواش المتمثلة بالشيخ هلول الموجد
5 - عشيرة الصهيب المتمثلة بالشيخ صبيح لامي عراك
6 - عشيرة المفلح المتمثلة بالشيخ فهد عفير عرابي
7 - عشيرة الشداد المتمثلة بالشيخ سعدون مسير دخيل
وتفرعاتهم في محافظة ديالى وهؤلاء من النازحين من محافظة ميسان اصلاً الى مناطق ديالى يمتهنون الزراعة الديمية في الشتاء وفي الصيف يعملون في بساتين النقيب، منهم حالياً في بلدروز وبدرة وبغداد وكربلاء ومن ابرز وجهائهم الشيخ كامل ثامر مشخال والحاج جاسم عزيز مشخاب وهم :-
المشاويط , الخفاجة , العمار , الجخيدم , النعيرات , الارشيدات , البيضان , العساف , المراونة , بيت اجباره .
وهناك من يحتج ويناقش ويسهب في إيراد الشواهد والدلائل من المصادر والكتب حول وقائع وأيام وتراجم رجال قبيلة ساعدة الخزرجية على أنها دليل قاطع كون قبيلة السواعد ترجع بالأصل الى هذه الأرومة الكريمة وليس الى الجحيش الزبيدية، فنقول لهم أن هذه التراجم والوقائع والأحداث ليست بخافية على أحد، وهذه المصادر ليست بجديدة فكل مكتباتنا تعج بها منذ زمن بعيد وهي في متناول أيدي من يريد الاطلاع عليها، وخلافنا ليس حول هذه القبيلة العربية الأصيلة وما جرى لها من مواقف وأحداث وما قدمته من رجال كانت لهم بصمة في تاريخ العرب والمسلمين هي محط تقدير واحترام الجميع، فغاية الأمر هنا هو خلافنا في مورد الشبهة التي سقط فيها البعض، وذلك من خلال التشابه في الاسم ( الساعدي ) وحسب، وقد بيناه سابقاً بشكل مفصل، فما الفائدة المرجوة في إعادة تسويق ما جاء في بطون هذه المصادر التي نعدها معتبرة وموثقة أيضاً، وأزعم أن لدينا العديد من المصادر والمراجع التي يعتد بها، لم تقع بين أيدي هؤلاء المحتجين تخص قبيلة ساعدة الخزرجية ووقائعها وأيامها المشهودة، فضلاً عن كتب التراجم ( السيرة ) الزاخرة بأسماء رجالاتها.
إن العاطفة لا يمكن لها أن تكون في يوم من الأيام دليلاً كاشفاً عن انتماء المرء الى هذه الأرومة أو تلك، فثمة ضوابط وقواعد أعتمدها أصحاب هذا الاختصاص ( النسابون ) واشترطوها في تدوين وكتابة أنساب العشائر والقبائل العربية، ولا محيص من تجاهلها بحجة العاطفة أو المذهب أو المنطقة أو الكثرة أو الكشف والإلهام والرؤيا المنامية، فهذه جميعها ليست دليلاً على إثبات النسب أو نفيه، ناهيك عن غيرها من التبريرات التي لا تغني عن الحق والحقيقة بشيء .
أما القواعد المعتمدة في إثبات النسب هي :
1. الشيوع ( الاستفاضة )
2. التواتر
3. اقرار العقلاء على أنفسهم
4. اعتراف الأب بأبنه
5. اعتراف الأخ بأخيه
6. شهادة عدلين
7. وجود عمود نسب صحيح متصل
8. الوثائق النسبية الموجبة للاطمئنان عند النسابين
9. عدم منازعة أي قبيلة عليهم
10. عدم وجود طاعن

وتشابه التسمية في قبائل العرب كثير ولذلك وجد علم خاص يسمى علم المؤتلف والمختلف يعنى بدراسة القبائل المؤتلفة الاسماء المختلفة الانساب .
فهناك الكثير من القبائل والعشائر المتفقة في الاسم والمختلفة في النسب، وعلى سبيل المثال ربيعة بن نزار العدنانية، وربيعة الطائية، و بنو أسد بن خزيمة، وبنو أسد بن ربيعة، و زبيد بن الخيار بن زياد بن سلمان بن الفاحش بن حرب، و زبيد بن )منبه ( بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك ( مذحج) ، و زبيد من طي وهم بنو زبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن عمرو بن الغوث بن قطرة بن طي وهؤلاء أصلاً أحلاف لزبيد .
و من هنا كانت التسمية هي سبب الشبهة، فأشكل على الاسم كون الساعدي نسبة الى ساعدة وسعد نسبة الى السعدي، فأقول لهم هنا المثال الآتي، ففي الخبر المروي عن الحسن البصري، ان أمير المؤمنين علي عليه السلام صعد ذات يوم منبر البصرة، وقال : " أيها الناس، أنسبوني، فمن عرفني فلينسبني، والا فأنا أنسب نفسي، أنا زيد بن عبد مناف بن عامر بن عمرو بن المغيرة بن زيد بن كلاب " ·
فقام إليه أبن الكواء ( هو عبد الله بن وهب بن الكواء من رؤساء الخوارج )، فقال له : يا هذا ! ، ما نعرف لك نسبا غير أنك علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ·
فقال عليه السلام : " يا لكع ( اللكع : اللئيم ) ، أن أبي سماني زيدا باسم جده قصي، وان اسم ابي عبد مناف فغلبت الكنية على الاسم، وان اسم عبد المطلب عامر فغلب اللقب على الاسم، واسم هاشم عمرو فغلب اللقب على الاسم، واسم عبد مناف المغيرة فغلب اللقب على الاسم، واسم قصي زيد فسمته العرب مجمعا لجمعه إياها من البلد الاقصى الى مكة فغلب اللقب على الاسم ( الأمالي للصدوق : ص 700 ، ح 954 ) ·
ويستفاد من هذا الخبر شيوع غلبة الكنى والالقاب في الاستعمال على الاسماء، ولأجل كثرة الاستعمال اختفى معها الاسم الحقيقي للفرد، فيكون الغالب عليه هو الاصل وغيره يكون نادرا ·
من هنا قال ابن قتيبة الدينوري : ربما كان للرجل الاسم والكنية فغلبت الكنية على الاسم، فلم يعرف الا بها، كأبي سفيان، وأبي طالب، وأبي ذر، وأبي هريرة ( تأويل مشكل القرآن : ص 257 ) ·
وثمة رأي آخراً حول الاسم والنسبة إليه، ألا وهو فقد نسبوا إلى هَجَرٍ على لفظ هَاجِرِيٍّ، بزيادة ألف شذوذًا، يقول الجوهري: " هَجَرٌ: اسم بلد، مذكر مصروف، وفي المثل ( كمُبْضِعِ تمرٍ إلى هَجَرٍ )، والنسبة هَاجِرِيٌّ، على غير قياس " زادوا ألفًا شذوذًا، وزيادتها تحتمل أحد وجهين: الأول أنها إشباع لفتحة الهاء والثاني أنها زيدت اعتباطًا.
وهنا لابد لي أن استعير مبحثاً مهماً شيقاً حول ( المتفق والمفترق ) لإغناء الموضوع للكاتب والنساب الكبير(أبو حاتم الشريف ) تحت نفس الاسم وقد نشر في موقع ( ملتقى أهل الحديث ) جاء فيه :
( المتفق و المفترق )وينقسمإلى أنواع :
1- من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم مثل الخليل بن أحمد، ستة رجال سموا بذلك .
2- أن تتفق أسماؤهم وأسماء آبائهم وأسماء أجدادهم نحو :أحمد بن جعفر بن حمدان
3- أن تتفق الكنية والنسبة معاً
4- أن يتفق الاسم واسم الأب والنسبة
5- أن تتفق الكنى وأسماء الآباء
6- أن يتفقا في النسب من حيث اللفظ ويفترقا من حيث ما نسب إليه الآخر نحو : الحنفي والحنفي بلفظ النسب واحد وهكذا، وهذه النقطة هي التي سوف نجليها في هذا الضابط، وأيضا ًهناك علم المؤتلف والمختلف وهو ما يأتلف - أي تتفق في الخط صورته – وتختلف في اللفظ صيغته مثاله : سلاّم ( بالشد ) وسلاَم ( بالفتح )وِحبان بكسر المهملة بعدها موحدة وحُبان بضم المهملةُ محُمد بالضم ومَحمد بالفتح وسَعيد بالفتح وسُعيد بالضموعَقيل بالفتح وعُقيل بالضم .

ويتفرع من هذا العلم ( مشتبه النسبة (

ومن أمثلة المتفق والمفترق في القبائل : الرواجحةفالراجحي يحمل هذا اللقب مجموعة من القبائل فالراجحي شريف نموي قتادي، والراجحي بقمي، والراجحي عقيلي، والراجحي دوسري وغيرهم، والحارثي هناك مجموعة من القبائل تتفق في الاسم وتختلف في المسمى، فالحارثي شريف نموي قتادي والحارثي من بلحارث القبيلة المشهورة في الجنوب وهناك غيرهم راجع كتاب (معجم القبائل / للبلادي ) .
والحازمي من قبيلة حرب المشهورة سكان وادي الصفراء والحازمي ( قبيلة حسنية ) من أهل جازان من عقب يحيى بن عبدالله بن الحسن صاحب الديلم ومنهم العالم المشهور محمد بن ناصر الحازمي وهناك حوازم آخرين، و الهجاري فرع من القتادات عقب حسن بن قتادة الأمير ومنهم العبد الفقير و الهجاري أيضاً فرع يوجد في عُمان منهم علماء أباضية ومنهم قبيلة في جازان،والحسيني نسبة للحسين بن علي رضي الله عنه ويدخل تحت هذا المسمى مئات الآلاف من الناس في الجزيرة والشام والعراق ومصر واليمن وأيضا فرع من الأشراف البراكيت من النمويين والحسيني من الصواعد من عوف من حرب، والعبدلي شريف نموي قتادي حسني ومنهم ملوك الأردن حالياً، والعبدلي غامدي، وكذلك العبدلي مطيري، والعبدلي حويطي ولا تخلو قبيلة من القبائل من اسم عبدالله والنسبة إليه عبدلي والهزاعي فرع من ذوي هجار منهم العبد الفقير ولا يعرفون بهذه النسبة إلا في المجالس الخاصة سوى نزر يسير يكتب الهزاعي وذوو هزاع فرع من العبادلة من القتادات الشنبري شريف نموي قتادي حسني، والشنبري فرع في جازان ( معجم القبائل/ البلاذري )

7- لم يعلم دخول أحد من العباسيين إلى المغرب


قال ابن خلدون:
من ذلك ادعاء بني عبد القوي بن العباس بن توجين أنهم من ولد العباس بن عبد المطلب رغبة في هذا النسب الشريف وغلطاً باسم العباس بن عطية أبي عبد القوي‏.‏
ولم يعلم دخول أحد من العباسيين إلى المغرب لأنه كان منذ أول دولتهم على دعوة العلويين أعدائهم من الأدارسة والعبيديين فكيف يكون من سبط العباس أحد من شيعة العلويين وكذلك ما يدعيه أبناء زيان ملوك تلمسان من بني عبد الواحد أنهم من ولد القاسم بن إدريس ذهاباً إلى ما اشتهر في نسبهم أنهم من ولد القاسم فيقولون بلسانهم الزناتي أنت القاسم أي بنو القاسم ثم يدعون أن القاسم هذا هو القاسم بن إدريس أو القاسم بن محمد بن إدريس‏.
‏ ولو كان ذلك صحيحاً فغاية القاسم هذا أنه فر من مكان سلطانه مستجيراً بهم فكيف تتم له الرياسة عليهم في باديتهم وإنما هو غلط من قبل اسم القاسم فإنه كثير الوجود في الأدارسة فتوهموا أن قاسمهم من ذلك النسب وهم غير محتاجين لذلك فإن منالهم للملك والعزة إنما كان بعصبيتهم ولم يكن بادعاء علوية ولا عباسية ولا شيء من الأنساب‏.‏ وإنما يحمل على هذا المتقربون إلى الملوك بمنازعهم ومذاهبهم ويشتهر حتى يبعد عن الرد‏ .ولقد بلغني عن بن زيان مؤثل سلطانهم أنه لما قيل له ذلك أنكره وقال بلغته الزناتية ما معناه‏ :‏ أما الدنيا والملك فنلناهما بسيوفنا لا بهذا النسب وأما نفعه في الآخرة فمردود إلى الله‏.‏ وأعرض عن التقرب إليه بذلك‏.
ومن هذا الباب ما يدعيه بنو سعد شيوخ بني يزيد من زغبة أنهم من ولد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وبنو سلامة شيوخ بني يدللتن من توجين أنهم من سليم والزواودة شيوخ رياح أنهم من أعقاب البرامكة وكذا بنو مهنى أمراء طي بالمشرق يدعون فيما بلغنا أنهم من أعقابهم وأمثال ذلك كثيرة ورياستهم في قومهم مانعة من ادعاء هذه الأنساب كما ذكرناه بل تعين أن يكونوا من صريح ذلك النسب وأقوى عصبياته‏.‏ فاعتبره واجتنب المغالط فيه ) .) مقدمة ابن خلدون)
8 - لا تلازم بين صحة النسب وصحة المعتقد

فقد يكون الشخص منحرف المعتقد وهو ابن قبيلة عربية مرموقة سواء كان حسنياً أو حسينياً أو أزدياً أو تميمياً أو أنصارياً ، ونحن نعلم أن كثيراً من النسابة من العرب الأقحاح ومع ذلك وقعوا في هذا الانحراف العقدي من ذلك الأزدي لوط بن يحيى والكلبي محمد بن السائب وأبو الفرج الأصفهاني أموي قرشي وغيرهم كثير .



ولا بأس هنا أن ننقل لكم وبتصرف بعض من اسماء القبائل والعشائر المتشابهة في الاسم والمختلفة في النسب، التي رصدها الكاتب سعد الجابري والمنشورة على منتديات ديوان حرب اتماماً للفائدة في هذا الموضوع وهي :

1
· أبا الخيـل من قبيلـة عـنـزة
· أبا الخيـل مـن قـبـيـلـة العـوازم ( وتلفظ ألاد عطاء، أولاد عطا، عيال عطا أو ألاد عطا، وعطا هو جدهم ) .

2
· البدراني من بني عمرو من مسروح من حرب
· البدراني مـن الـدواســر

3
· البراك من قـبـيـلة العـوازم ألاد عطاء
· البـراك مـن قبيـلة بـني رشـيـد
· الـبراك من قبـيلة الدواسـر

4
· البريكي من قبيلة الدواسـر
· البريكي من قبيلة الـعـوازم ألاد عطـاء

5
· البشري من بني عمرو من مسروح من حـرب
· البشري مـن مزينـة مـن ميمـون من بني سالم من حرب
· البـشـري من قبـيلة قحطـان
· البشري من عتيبة

6
· البيضاني ( البيضان ) من بني عمـرو من مسروح من حرب
· البيضاني من قبيلـة زهـران
· البيضاني من أهـل مدينة البيضاء في اليمن

7
· التميمي ( التمم ) من ولد محمد مـن ميمـون من بني سالم مـن حرب
· التميمي ( تـمـيـم ) مـن قبيلة تميم العدنانية

8
· الجابري ( بنو جابر ) من بني عمرو من مسروح من حرب
· الجابري ( بنو جابر ) من الأحامدة من ميمـون من بني سالم من حرب
· الجابـري مـن قـبيـلة العـوازم ألاد عـطـاء
· الجابري من هذيل
· الجابري من أهل جازان
· الجابري من اليمن
· الجابري من العراق

9
· آل جامع مـن قـبيـلـة بنـي رشـيد
· آل جامع من قبيلة العـوازم ألاد عطـاء

10
· الجحدلي من زبيد من مسروح من حرب
· الجحدلـي مـن قبيلة قريش
· الجحدلي من ثقيف

11
· الجريّد من قبيـلة عـنزة
· الجريّد من قـبـيـلة العـوازم ألاد عطـاء
· الجريّد من قـبـيلـة الشـرارات

12
· الجعفري من الجهوم من بني عمرو من مسروح من حرب
· الجعـفري من ولد سليمان من قبيلة عـنزة
· الجعـفري من بني عبد الله من مطير
· الجعـفري من الأشـراف الحجازيين
· الجعفري من الأشراف من العراق

13
· الجلاوي من قبيلة بني خالد
· الجلاوي من قـبيلة العـوازم ألاد عطاء

14
· بن جمهور من قبيلـة مطـيـر
· بن جمهور من قبيلة العـوازم ألاد عطاء

15
· الجميعان من قبيلة شمـر
· الجمـيعان من قبيلة العوازم ألاد عطاء

16
· الحازمي ( الحوازم ) من مروح من بني سالم من حرب
· الحازمي ( الحوازم ) من الأدارسة من أشراف جازان
· الحازمي ( الحوازم ) من أهل عرعر ويسمون عيال العود ونسبهم مهموز

17
· الحبشة من قبيلة العجمان
· الحبشة من قبيلة العـوازم ألاد عطاء هي أولاد عطا، عيال عطا أو ألاد عطا، وعطا هو جدهم


18
· الحجيلان من قبيلة بني خالد
· الحجيلان من قبيلة العـوازم ألاد عطاء

19
· الحذيفي من قبيلة شمران
· الحذيفي مـن قبيلة حرب
· الحذيفي من قبيلة العـوازم ألاد عطاء


20
· الحربي ( حرب ) من قبيلة حرب الخولانية
· الحربي ( حرب ) من قبيلة حرب الهلالية بجازان
· الحربي ( حرب ) من قبيلة بني مالك

21
· الحصان من عشيرة سلمان من بني زيد
· الحصان من فخذ المحيميد من السهـول
· الحصان من نسـل الطيايرة جعفر الطيار
· الحصان من الخضير من بني صخر
· الحصان من آل صقية من الوهبة من بني تميم

22
· الحماد الفردة من مسروح من حرب
· الحماد من أهل حائل من شمر
· الحماد من أهل الزلفى من الاساعدة


23
· الحمـران من بني عمرو من مسروح من حرب
· الحمـران من قبيلة غـامد
· الحمـران من قبيلة هذيـل
· الحمـران من قـبيلة بلي

24
· الخالدي من الأحامدة من ميمون من بي سالم من حرب
· الخالدي من قبيلة بني خالد
· الخالدي من قبيلة عنزة


25
· الخضيري من قبيلة حرب
· الخضيري من قبيـلة سـليم
· الخضيري من شمر جعفر من العراق

26
· الخياري من بني عمرو من مسروح من حرب
· الخياري من قبيلة بني رشـيـد

27
· الدبيسي من عـوف من مسـروح من حرب
· الدبيسي من قبيلة جهينة
· الدبيسي من تميم من العراق


28
· الـذروي من قبيلة حرب
· الذروي من الأشراف

29
· الذويبي من العطور من بني عمرو من مسروح من حرب
· الذويبي من قبيلة عتيبة

30
· الرويثي من الخيارية من بني عمرو من حرب
· الرويثي من المطارفة من الصواعد من عوف من مسروح من حرب
· الرويثي من السهلية من النواصف من عوف من مسروح من حرب
· الرويثي من ميـمـون من بني سالـم من حـرب

31
· الزويكي من بني جابر من بني عمرو من مسروح من حرب
· الزويكي من العونة من قبيلة مطيـر

32
· السالمي من حرب
· السالمي من قبيلة هذيل
· السالمي من قبيلة ثقـيف

33
· السحيمي ( السحمان ) من البدارين من بني عمرو من مسروح من حرب
· السحيمي ( السحمة ) من قبيلة بلي
· السحيمي ( السحمان ) من النواصف من عوف من مسروح من حرب
· السحيمي ( السحمة ) من قبيلة قحطان

34
· السريحي من بني سالم من حرب
· السـريحي من قبـيـلة سـلـيم


35
· السليمي من ولد محمد من ميمون من بني سالم من حرب
· السليمي مـن قبـيلـة مـطير

36
· آل سمحان من قبيلة حرب ومساكنهم الكويـت
· آل سمحان من قبيلة حرب ومساكنهم الزلفـي
· آل سمحان من قبيلة مطير ومساكنهم الاثـلـة
· آل سمحان من قبيلة قحطان ومساكنهـم العرين
· أل سمحان من قبيلة الدواسـر ومساكنهم الافلاج


37
· الشـلهـوب من قبـيـلة مطيـر
· الشلهـوب من قبيلة العوازم ألاد عطاء

38
· الشويحطي من البيضان من بني عمرو من مسروح من حرب
· الشويحطي من قبيلة بالحـارث ( الحارثـي )

39
· الصخري من الأحامدة مـن ميمـون من بني سالم من حرب
· الصخري من قبائل بادية الأردن

40
· العازمي من قبـيلة عتيبـة
· العازمي من قبيلة العوازم ألاد عطاء
· العازمي من قبيلة بني رشـيد
·

41
· العبدلي من بني عمرو من مسروح من حرب
· العبدلي من الصبوح من ميمـون من بني سالم من حرب
· العـبدلي ( العبادلـة ) من قبيلة مطير
· العبدلي من قبـيلة غامد

42
· العصيمي من بني جابر من بني عمرو من مسروح من حرب
· العصيمي من بـرقا من عتيبة
· العصيمي من أهـل الـزلـفي

43
· العلوي من الصواعد من عوف من حرب
· العلوي من النواصف من عوف من حرب
· العلوي من مسروح من حرب
· العلوي الأشراف الحسينية من العراق


44
· العمري ( العمور) من بني عمرو من مسروح من حرب
· العمري ( العمور) من ميمون من بني سالم من حرب
· العمري ( العمور) من قبيلة الدواسر أهل تمـرة
· العمري من الأشـراف النمـوييـن
· العـمـري من الأشـراف البركاتـيـيـن
· العمري ( العمارية ) من قبائل أزد رجال الحجر أهـل النماص

45
· العوفـي من مسـروح من حرب
· العـوفي من قـبيلة ثقـيف


46
· العوني ( العونة ) من مزينة من ميمون من بني سالم من حرب
· العـوني ( العـونة ) من علـوى من قبيلة مطير
· العوني (العونة ) من قبيلة بني رشيد


47
· العويضي ( العويضات ) من الحوازم من بني سالم من حرب
· العويضي (العويضات ) من الحجلة من بني سالم من حرب

48
· الغانمي من زبيد من مسـروح مـن حرب
· الغانمي من أشراف جيزان حكام صبـيا سابقا

49
· الغرابي من الرحلة من ميمـون من بني سالـم
· الغـرابي من قبيـلة قحطان
· الغرابي من قبيلة يـام
· الغرابي من الأشراف من العراق


50
· الغضوري من قبيلـة عـنـزة
· الغضوري من قبيلة العوازم ألاد عطاء


51
· الفايدي من قبيلـة حرب
· الفايدي من قبيلة جهـيـنة

52
· الفقوع ( الفقاعي ) من بني علي من مسروح من حرب
· الفقوع ( الفقاعي ) من قبيلة العـوازم ألاد عطـاء

53
· القايدي من زبيد من مسروح من حرب
· القايدي من قبيلة سلـيـم

54
· القبع ( القبعة ) من المشاعلة من العطور من بني عمرو من مسروح من حرب
· القبع ( القبعة ) من مزينة من ميمون من بني سالم من حرب

55
· الكحيلي من النواصف من عوف من مسروح من حرب
· الكحيلـي من العمور من ميمون من بني سالم من حرب
· الكحيلي مـن قبيـلـة سـبيـع
· الكحـيلي من قبـيلة غامد

56
· الكرشمي من الحوامضة من العطور من بني عمرو من مسروح من حرب
· الكرشمي من قبيلة عتيبة

57
· اللحياني من زبيد من مسروح من حرب
· اللحيـاني من قـبـيـلـة هـذيـل

58
· اللقماني من النواصـف من عوف من مسـروح من حرب
· اللقماني من قبـيلة هذيل

59
· اللـمـعـان من قـبـيـلـة عـنزة
· اللـمعـان مـن قـبـيـلـة العـوازم ألاد عطاء
60
· اللهيبي من النواصـف من عـوف مـن مـسـروح من حرب
· اللهيبي من الوركة من المحاميد من الـبقـوم
· اللهيبي من زبيد من الجبور

61
· المالكي مـن الجهـوم مـن بنـي عمـرو من مسـروح مـن حرب
· المالكي من قبـيلة بني مالك قـرب الطائف


62
· المجنوني مـن زبـيـد من مسـروح من حرب
· المجـنوني من قـبـيـلة هـذيـل

63
· المحـمـدي مــن بـنـي عـمـرو مــن مـسـروح مــن حــرب
· المحمـدي ( ولـد محمـد ) مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مـن حـرب


64
· الـمـرزوقـي من حـرب
· المـرزوقـي من قبـيلة هذيل

65
· المرعشـي مـن بنـي يزيـد مـن زبيـد مـن مسـروح مــن حــرب
· المرعشي من قبائل جازان
· المرعشي من الأشراف من العراق


66
· المرواني ( المراوين ) من مزينة من ميمون من بني سالم من حرب
· المرواني( الـمـراوين ) من قبيلـة جهـيـنـة


67
· المسـاعدة من قـبيلـة عـنزة
· المساعدة من قـبيلة العـوازم ألاد عطاء

68
· المشيعلي من العطـور مـن بني عمـرو مـن مسـروح من حرب
· المشيعلـي من الأحامدة مـن ميمـون من بني سالـم من حرب
· المشـيـعـلـي من قـبـيـلـة جـهـيـنـة

69
· المُغربي من العـزرة من زبيـد من مسـروح من حـرب
· المُـغـربـي من الأشراف الحجـازيـين
· المُغربي من النمور من الدهامـشـة من قبيلة عـنـزة

70
· المفرجي مـن المهادية من الصواعـد من عـوف مـن حرب
· المفرجي من المطارفة من الصواعد من عوف من مسروح من حرب
· المفرجي من العـصمـة من برقا من عتيـبة

71
· المـلاعـبة من قـبيـلـة مطـيـر
· الملاعبة من قـبـيـلـة الـعـوازم ألاد عطاء

72
· النفيعـى من الحوازم من بـني سالم من حـرب
· الـنفـيعـى من بـرقـا من عـتيـبـة


73
· الهويملي من مزينـة من ميمـون من بني سالـم من حرب
· الهويـمـلـي من قـبـيـلـة الـدواسـر

74
· الوهبي ( الوهوب ) من بني السفـر من مسـروح مـن حـرب
· الوهـبي ( الـوهـب ) مـن قـبـيلـة شمـر
· الوهـبي ( الوهـبة ) مـن قـبـيـلـة بـنـي تـمـيم

75
· الوهيبي من مزينـة من ميمـون من بني سالم من حرب
· الوهـيبـي من قبـيـلـة بني تمـيـم

76
· السهلي من عوف من قبيلة حرب
· السهلي من قبيلة السهول بنجد


77
· الحيدري من قبيلة حرب
· الحيدري من قبيلة شهران
· الحيدري من الأشراف من العراق

78
· المحمادي من بنو عمرو من قبيلة حرب
· المحمادي من بني سالم من قبيلة حرب

79
· العياضي من بنو عمرو من قبيلة حرب
· العياضي من الدواسر قبيلة الدواسر






80

· الشهابات : من تفرعات قبيلة السواعد الجحيشية الزبيدية .
· الشهابات : ( ثلث البهادل ) إحدى فروع قبيلة البهادل الخفاجية .
· الشهابات : فرع من الجعيفرية ( الجعافرة ) إحدى فروع قبيلة بني عمير من إمارة ربيعة العدنانية .
· الشهابات : ( الرفاعية الموسوية ) وهم إحدى الفروع المكونة لعشيرة العنبكية من قبيلة عبادة العدنانية، و بالذات من فروع الجوخلية .
· الشهابات : من عشيرة المشاهدة في العراق .
· الشهابات : ( الشجيرية ) عشيرة عربية الأصل قحطانية النسب تنتمي إلى قبيلة شمر عبدة الطائية القحطانية .
· الشهابات : من عشيرة الضريفات الرفاعية الحسينية الهاشمية .
· الشهابات : من عشيرة الحريث من قبيلة طي ومن عشيرة العسّاف بالذات .
· الشهابات : فخذ في عشيرة الجبور، وهم أولاد ( شهاب بن حمد الداغر الشويخ ).
· الشهابات : فخذ من الأبي صليبي، من الحديديين إحدى عشائرسورية .
· الشهابات : فخذ من المشاهدة ويقطنون في دير الزور إحدى المحافظات السورية .
· الشهابات : يسكنون منطقة الباب في حلبيرجع نسبهم إلى قبيلة ألبو رمضان الساكنة في كثير من محافظات سورية في ( حلب وحماهوحمص والرقة والحسكة ودير الزور ) .

afim ,hgv] ugdih