تفرعات ابناء الشريف غازي ابن حويط ابن جماز الحسيني

تفرعات ابناء الشريف غازي ابن حويط ابن جماز الحسيني

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اكثر الرويات توكد وتثبت نسب الحويطات انهم اشراف


لواختلفت وتعددت طرقها
وهناك بعض النسابيين يشككون في نسب الحويطات وسبب كثرة عدد افرادهذه القبيلة العريقة وسبب

مجموعة العشائر المتحالفة قديما مع الحويطات شوشت على كثير من النسابين وجعلتهم مترددين بين الثبات

ونفي

اقول وانا مستعين بالله سبحانة

اولا غير صحيح ولم يثبت ان الشريف جماز حين نزل في ديا رقبيلة بلي العريقة تزوج منهم فهذا غير

ثابت
الصحيح ان الشريف جماز زوجتة من الاشراف وهاجرت معة من المدينة

وانجبت ابنها حويط بن جماز في ديار قبيلة بلي العريقة

وحين كبر حويط ابن جماز تزوج من اقاربة من الاشراف الذي هاجرو مع والدة الشريف جماز

وبعده موت الشريف جماز

هاجر حويط ابن جمازوزوجتة متجة الى الشام ولكن حين وجد كرم وطيب وشهامة الشيخ معاذ استقر

حويط بن جماز

عندة في ديارة في العقبة الشيخ معاذ

جد قبيلة

بني عطية الكريمة المعروفة بكرمها من قديم

ورزق حويط ابن جماز من زوجتة بطفل سماة غازي وخوالة من الاشراف

ولما كبر غازي ابن حويط ابن جماز تزوج من بنات الشيخ عطية ابن معاذ

ورزق غازي ابن حويط ابن جماز من زوجتة بنت الشيخ عطية ابن معاذ والدان هم عمران / وسعيد

ولما كبر ابناء غازي بن حويط بن جماز وهم

1 - عمران ابن غازي بن حويط بن جماز

2 - سعيد ابن غازي بن حويط بن جماز

تزوجوا الاخوين عمران/وسعيد/ من قبيلة بني عطيةا ( ويعتبرالشيخ عطية بن معاذ جد/عمران/

وسعيد) ابو امهم

اما سعيد ابن غازي ابن حويط ابن جماز هاجر لوادي العربة بعدما اخذحصتة من ورث والدة غازي

ابن حويط ابن جماز رحمة الله

اما عمران ابن غازي بن حويط بن جماز اعقب خمسة ذكور وهم

1- غازي بن عمران بن غازي بن حويط بن جماز وسماه على اسم ابية (غازي ابن حويط ابن جماز)

2- وسويعد بن عمران بن غازي بن حويط بن جماز وعقبة معروفين

3- وبسام بن عمران بن غازي بن حويط بن جماز وعقبة معروفين

4- علوان ابن عمران بن غازي بن حويط بن جماز وعقبة معروفين

5- ومسري ابن عمران بن غازي بن حويط بن جماز لم يعقب

اما غازي بن عمران بن غازي بن حويط بن جماز

اعقب والدان هم

1- رباع بن غازي بن عمران بن غازي بن حويط بن جماز وعقبة معروفين

2- سياح بن غازي بن عمران بن غازي بن حويط بن جماز وعقبة معروفين


اما بسام بن عمران بن غازي بن حويط ابن جماز

اعقب اربعة ذكور وهم

1- نجدي بن بسام بن عمران بن غازي بن حويط بن جماز وعقبة معروفين

2-نجاد بن بسام بن عمران بن غازي بن حويط بن جماز وعقبة معروفين

3-مدلج بن بسام بن عمران بن غازي بن حويط بن جماز وعقبة معروفين

4-حميد بن بسام بن عمران بن غازي بن حويط بن جماز وعقبة معروفين

الدليل الاول ان بني عطية ليسوا اخوال حويط ابن جماز وهذا معروف حويط خوالة الاشراف

الدليل الثاني بني عطية هم خوال /عمران وسعيد ابناء عمران ابن غازي ابن حويط ابن جماز

وهذا معروف عند الجميع وكذالك معروف عند بني عطية انهم خوال العمران


الدليل الثالث يتم عمران لماذا سمي بهذا الاسم وماهو السبب

سمي بهذا الاسم لان ابناء عمران ابن غازي ابن حويط

وهم علوان/ وسويعد /وبسام /وغازي

كانو يسكنون فية مع والدهم عمران ابن غازي ابن حويط ابن جماز

و كذالك منطقة تسما ملاقا اليتامى سميت على اسم ايتام عمران ابن غازي ابن حويط ابن جماز

وبعد موت ابيهم عمران ابن غازي بن حويط ابن جماز اطلق علية اسم يتم العمران نسبة لهم لانهم ايتام

بعد ابيهم عمران ابن غازي ابن حويط ابن جمازوكان مسكن لهم واكثر أيقامتهم فية وكانت اكثر القوافل تمر عليهم

فريش عمران سبب اتسمية

ان عمران حين طعن وكبر في السن طلب من ابنائة

/غازي/ وبسام /وسويعد /وعلوان/ يعودو بة ا لى مسكن اجدادةوبل قرب من قبروالدة غازي وجدة حويط

ابن جماز ومن مات من اقاربة وطلب من ا والادة ان يفرشو لة عند قبر والدة واذا مت ادفنوني بقرب

والدي غازي

ولما مات عمران بن غازي ابن حويط جماز دفنة اولادة قرب والدة وسمي بعدها افريش عمران حتى

يومناهذا

الدليل لرابع ما نقلة الجزيري في مخطوطة قبل 500 سنة/ ص/116/ج/2

وجعل اولاد عمران قسمين فقط لا ثالث لهم ونص واضح مثل وضوح الشمس

والحويطات أصحاب درك المبشر المتوجه بالمكاتبات الى القاهرة ، وسأل

نجدي بن بسام شيخ أولاد عمران من الحويطات الأمير يوسف الحمزاوي



ان يكتب له مرسوما بتقرير عادة على كل مبشر فبرز امرة بذالك في سنة

941هـ . وقرر على من يتوجه من طريق الشام بالكتب مئتي ونصف من

الفضه ويلا كتب :ئه وهم قسمان :

القسم الاول : ال عمران ويسمون اولاد عمران شيخهم نجدي ابن بسام

وعتيق ابن سياح ومنهم اولاد مدلج واولاد حميد

القسم الثاني : العلوين شيخهم عويضه ومنهم اولاد عوض واولاد سالم واولاد التمار واولاد سليمان واولاد

غافل واولاد فراج واولاد رافع واولاد احمد واولاد عيد

والبدول : منهم اولاد عاصي واولاد جبر واولاد حسين واولاد معروف

السويعديون :منهم سريع بن عيسى واعدادهم متوافره وشرورهم متظاهره




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة الحويطات

---

jtvuhj hfkhx hgavdt yh.d hfk p,d' [lh. hgpsdkd

ومن الادلة ان عمران ابن غازي ابن حويط ابن جماز

قام بجمع ابنائة الاربعة قبل موتة وهم / بسام /وعلوان/ وسويعد/ وغازي/ كي يوزع عليهم الابل وقال لهم هذي

الابل عندكم والذي يوسم اكثر عدد من الابل فهيا لة

فختار علوان/ وسويعد / وسم المطارق الثلاثة 111 لسرعتها في وسم اكثر عدد من الابل

اما بسام / وغازي/ اوسمو بوسم الاشراف الذي كان علية اجدادهم غازي وحويط ابن جماز وهو وسم الحية( \/\ )

وقداكد رواية الوسم انسابة محمد سليمان الطيب حين ذكر في موسوعتة

وقال ثم وضعوا على حجر وسم الاشراف وسم اورسم حية( \/\ ) ومازال هذا الوسم موجود في عقب / بسام /

وغازي/ ابناء عمران ابن غازي ابن حويط ابن جماز

حتا ى اليوم


وقبيلة الحويطات العريقة بنسبها الشريف

تفرعت من بطنين

وهم

1-عمران ابن غازي ابن حويط ابن جماز

2- سعيد ابن غازي ابن حويط ابن جماز

اما علوان / وسويعد / وبسام / وغازي/ والبدول / كلهم تفرعو من عمران ابن غازي ابن حويط ابن جماز

وستقلو مع مرور ازمن وكونو كيان قبلي خاصة بهم و تحالف معهم كثير من العشائر العربية الكريمة

حتى اليوم

وهم

اكثر بطنين يوجد فية تحالف عشائري عكس اخوانهم بسام /وغازي /فهم اقل تحالف

ولو دققنا ورجعنا الحقيقة وتركنا المجاملات ان عقب

علوان ابن عمران ابن غازي ابن حويط ابن جماز

وسويعد ابن عمران ابن غازي ابن حويط ابن جماز

نجدهم متقاربين في العداد مع اخوانهم بسام وغازي

ومن العجيب انك تجد احلاف من العشائر تنتسب في صلب حويط من قديم وهم اكثر عددا من اعقاب احويط

وهذا لا يقبلة عقل اي نسابة او باحث

وبطون الاشراف الحسينيين الهاشميين من عقب غازي ابن حويط ابن جماز قليلين نسبة الاحلاف الذي

دخلو معهم

نجدي الابن المباشر البسام

وبسام الابن المباشر لعمران

وعمران الابن المباشر لغازي

وغازي الابن المباشر لحويط

وحويط الابن المباشر لجماز

والجزيري التقاء باولاد عمران في عام 941 هــ

وبين كل جيل وجيل 35 عام

المجموع 639 عام حتا يومنا هذا عام 1440 هــ

ويعتبر عمود نسب الشريف حويط ابن جماز متوافق مع الفترة الزمنية من عهد الاميرجماز

حتى يومنا هذاصحيح مئة بل مئة

نجدي الابن المباشر البسام

وبسام الابن المباشر لعمران

وعمران الابن المباشر لغازي

وغازي الابن المباشر لحويط

وحويط الابن المباشر لجماز

والجزيري التقاء باولاد عمران في عام 941 هــ

وبين كل جيل وجيل 35 عام


المجموع 639 عام حتا يومنا هذا عام 1440 هــ

ويعتبر عمود نسب الشريف حويط ابن جماز متوافق مع الفترة الزمنية من عهد الاميرجماز

حتى يومنا هذاصحيح مئة بل مئة


وقد عاصرت رجال من الحويطات اعمارهم فالتسعين وقد سمعت منهم يقولوا نحن اشراف من ذريه

الحسين ابن علي وقال لي بعضهم على فطرته وكبر سنه وهو يترضى بلهجته العاميه

(هام عليه الرضى والسلام) واعتقد انه يقصد بلفضه هذه العباره مهنا او جماز اوهاشم بن سالم ولكن كبر السن

ومرور السنين لها دور

وان دل ذلك يدل على تناقل نسبهم من اجداد اجدادهم وهم متمسكين بنسبهم انهم اشراف من ذريه الحسين

ابن علي حتى اليوم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخواني واحبابي

ونعجب من بعض النسابين المجتهدين هداهم الله

اولاً: يحاولون بشتى الطرق انكار اسم الشريف غازي ابن حويط ابن جماز وهو جد ثابت ولا احد يستطيع ان ينكره او

ينفية من عمود نسب حويط وابناء الشريف غازي ابن حويط الاصليين الذي تفرعو من صلبة يعرفو هذا جيد وخاصة

كبار السن وما تواتر من الروايات وهذا سند متصل قوي ومن يحاول ان ينفية من عمود نسب حويط له هدف او غاية في

نفسة

ثانياً: نجد بعض النسابة هداهم الله يخلطوا الانساب مرات تجده ينسب

الجد اخ للأحفاد ومرات تجده ينسب الابن جد ومرات تجده ينسب الابناء اخوة الاب

وهذا سببه طول الفترة الزمنية وتداخل البطون بعضها في بعض مع مرور الزمن والسنين

وكذلك تجده ينسب اكثر من عشيرة متحالفة في صلب احد ابناء الجد الواحد وكنهم من عقبه وتجد اعدادهم كثيرة جدا

خلاف ابناء الجد الاخرين اعدادهم متناسبه مع الفترة الزمنيه من الجد الاعلى

ومن الاخطاء ماجاء في هذه المخطوطة الجعفرية او (الجعافرة)

واقول والله اعلم ان كل ما جاء فيها من معلومات فهيا معلومات حديثة و مركبة وفيها من الخلط العجب العجاب

وهذا نص ما جاء في المخطوطة الجعفرية العجيبة

حويط اعقب عمران وعلوان وسويعد

اما عمران فاعقب غازي وبسام وحميد ولهم ذرية كثيرة في البلاد متفرقون مع القبايل العربيه

اما سويعد فله ذريه وعدد مسرود

وعلوان اعقب انجاد ومقبل وقبال وجعيد وله عدد مسرود من الذرية فاما انجاد فاعقب سليمان وسليمان اعقب سالم وعريق

وسليمان ومنه السلمان اما سالم فاعقب سلمان وعلي فاعقب سلمان سالم وسويلم اما علي قاعقب عمير وعمير اعقب عامر

وعامر اعقب عمير وضبيع وحميد وراشد وسالم وحويطب فاما عريق فاعقب حماد

وحماد اعقب حمد وحمد اعقب حميد وزيد وسالم وحماد وحسين وسالم اعقب سبيع وعامر وغنام وعويد زويد ومقبل اعقب

علوان وعلوان اعقب عليان وعليان اعقب سالم وسالم اعقب عيد وعيد اعقب عليان وعلوان وعمران ومقبل (وسعيدان )

ولهم ذرية مع ابناء عمومتهم في جبل ابو فته اما اقبال فان له ذرية اكثرها البلقاويه وعندي عدد مسرود اعلم انهم يلقبون

بالالقاب الكثيرة هذه الفروع ولم اذكر الا الاسماء فقط فهم يسكنون جوار جبل ابو فته الى اخر ماجاء في المخطوطة

الجعفرية ( الجعافرة)

وهذه المخطوطة خلطت الانساب في بعضها بدون أي دليل او روايات صحيحه ثابته

وخالفت قاعده النسب الثابته في عمود نسب الشريف غازي ابن حويط ابن جماز وتفرعات اعقاب اعقابه من عمران

وسعيدوهم البطنين الاساسيتين والقاعدة الاصلية التي تفرعت منها قبيله الحويطات الشريفه

والذي يتصل نسبه في الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

لابد ان يتفرع او يخرج نسبه من البطنين وهم

في عمران / وسعيد /ابناء الشريف غازي ابن حويط ابن جماز


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ومن الاخطاء والتخبط في هذه المخطوطه الجعفريه العجيبه (مخطوطه جلد عام 2000م)

وهذا نص ما جاء في المخطوطة الجعفرية العجيبة

حويط اعقب عمران وعلوان وسويعد

اما عمران فاعقب غازي وبسام وحميد ولهم ذرية كثيرة في البلاد متفرقون مع القبايل العربيه

كيف نصدق هذه المخطوطة ان ذرية عمران متفرقه مع القبائل العربية

والذي يجهل تاريخ قبيله الحويطات وانسابها لا يفتي فيها وهذا ماورد في كتاب البدو والوهابين في / ج / 2/ احد

المستشرقين وهو جون لويس بوركهارت


(نقول لاصحاب هذه المخطوطه جلد عام 2000)

هذا ماقله المستشرق عن ذريه عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

يما من تدعيه مخطوطه2000م

بانهم متفرقين مع القبائل العربية

والعمران يعيشون في المنطقه الواقعه بين جبال العقبة والمويلح على الضفة الشرقيه للبحر الاحمر وهم قبيلة قويه جدا تتمتع

بروح استقلاليه عاليه جدا لقد اعتاد العمران على السلب والنهب لذا فهم مصدر قلق ورعب للحجاج المتجهين الى مكه

المكرمه والذين يضطرون الي المرور عبر اراضيهم وفي الوقت الذي تمكن فيه محمد علي باشا والي مصرمن اخضاع كل

البدو الذين يعيشون على طريق الحج المصري اخضاعا كاملا بقي العمران عقبة عنيدة امام محمد علي باشا في عام

1814م هاجم العمران وسلبوا ونهبو مفرزة من الخيالة التركية بالقرب من العقبة انتها كلام المستشرق

وسلب ونهب هذا كان متعارف علية قديمن بين القبائل العربية بسبب الجوع والجهل

وسبب الثاني انا امراء محمل الحج المصري لا يعطون شيوخ القبائل مستحقاتها من الصرة المتعارف والمتفق عليها

قديمن وهذا مايضظرهم من الهجوم على القوافل وسلب مافيها

والذي يفهم من هذه المخطوطة ان ذرية عمران ابن الشريف غازي بن حويط ابن جماز

ليست لهم سيطره او قوة او زعامة فالمنطقه وانهم ايتام وحلفاء يطلبوا الحماية لانفسهم عند القبائل العربية

عجبا لمخطوطة عام 2000


وذرية عمران ابن الشريف غازي ابن حويط جماز

(وهم )
1-ذرية بسام ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

2-وذرية غازي ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

3- وذرية علوان ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

4-وذرية سويعد ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

كانت لهم السيطرة والقوة والزعامة في المنطقة من العقبة حتى المويلح

وبعدها سيطر ابنائة من ذرية علوان ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

وابناء عمومتهم على المنطقة الشمالية

ومعروف عن عقب عمران ابن الشريف غازي ابن حويط (الاربعة ) من قديم انهم اهل فروسية وحرب وزعامة وذكاء

ودهاء توارثها الابناء والاحفاد من جدهم الشريف غازي ابن حويط ابن جماز ومعروف عن عقب عمران ابن الشريف

غازي ابن حويط لا يدخلوا حلافاء مع القبائل الاخرى لطلب الحماية وبلعكس القبايل الاخرى تطلب الدخول بحلف معهم

لطلب الحماية لنفسها

وهناك صنفين من الحلفاء دخلو معهم حلافاء قديمين وحلفاء حديثين

الحلف القديم طلب الحماية

والحلف الحديث طلب النسب

وسبب مخطوط رياض زهر النقب الذي اثبت نسب حويط ابن جمازوعمود نسبة الصحيح والمتوافق

وفتح شهية الكثير ادعاء انسب في هذه القبيلة العريقة ولم يكفيهم هذا بل بدو يتخبطون في انساب اجدادنا وكنهم يعرفون

نسبنا اكثر منا وكنا ابنا القبيلة جهلا لا يعرفو نسبهم وتسلسل اجدادهم ونسب اجدادنا خط احمر لا نسمح لاحد ان يجتازة

وهذا ردي على (مخطوطة الجعفرية جلدعام 2000) التي تقول انا ابناء عمران كانوا متفرقين بين القبائل العربية


وكانهم ايتام يطلبون الحماية من القبائل العربية

ومن القصص القديمة الثابتة سندا نقلن عن اجدادنا انا بعض احلاف التهمة الذي دخلوا مع ابناء عمومتنا الكرام

في يوم من الايام وبدون علمهم غزو ابناء عمران ابن الشريف غازي ابن حويط طمعن في الابل وتفاجى الاحلاف

المعتدين بقوة ابناء عمران وجاهزيتهم لائي غزو وجاء الرد السريع من ابناء عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

على الاحلاف المعتدين ولم يبقوا منهم غير المخبر وهذة تسمى غزوة الشهيبة

والقصة الثانية وهيا مشهورة عند ابناء عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

و يقول لنا الاجداد من قديم انا من الاحلاف الذي مروا على ديار ابناء عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

انا قوم من الاحلاف مروا على مزارع النخيل واكلوا من التمرولما شبعوا منة وشربوا من مياه الابار الموجودة فيها قاموا

بتقطيع قنوالتمر من النخل

وقامو ا بقضاء الحاجة علية

وهربوا ولما بلغ الخبر للاابناء عمران ابن الشريف غازي ابن حويط شدو عليهن وطاردوهم حتى امسكوا بهم وردوهم على

مكان فعلتهم المشينة وحطوا السيوف على رقابهم وقالوا لهم والله غير تاكلو التمرالذي قضيتم حاجتكم علية او السيف

فضطرو اعلى اكل التمر كلة وقال احد الاحلاف منهم وهو رجل كبير في السن بيت شعر وهم يكلوا التمر وهذا البيت

معروف حتى اليوم ( هذا جزات اللي على التمر000000) وشطر الباقي من البيت معروف

وتحياتي الغالية لكل ابناء عمومتي الحويطات الاشراف

من عقب الشريف سعيد ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز الحسيني الهاشمي

وتحياتي الغالية لكل ابناء عمومتي الاشراف من ابناء وعقب

/علوان / وسويعد/ وغازي/ وبسام/

ابناء العقيد والموسس الشريف عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز الحسيني الهاشمي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حويط ابن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيدالله أبو علي الأمير بن طاهر شيخ الحجاز بن يحي النسابة بن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن أبي طالب

حويط اعقب الشريف غازي

والشريف غازي اعقب

عمران / وسعيد

عمران اعقب /غازي /وعلوان /وسويعد/ وبسام /ومسري/ وصالحة

صالحة بنت عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

وكان عيال عمران ابن الشريف غازي ابن حويط كانت صيحة الحرب او نخوة عندهم اخوة صالحة يفتخرو ابها عند

الحرب ومن باب التسجيع ورفع الهمة عند الفرسان في بداية الحرب

ويشترك في نخوة الحرب اخوة صالحة هم

عقب علوان ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

وعقب سويعد ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

وعقب بسام ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

وعقب غازي ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

اما عقب سعيد ابن الشريف غازي ابن حويط

كانت نخوة الحرب عندهم صبيان الحويطات

وكانت تختلف عن نخوة الحرب عن ابناء عمهم ابناء عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ( اخوة صالحة)

احبابي واخواني عندي بعض الملاحضات على كتاب الموسوعة النبوية

1-ذكر فيها ان منصور وسالم من عقب حويط وهذا غير صحيح فهم ليسو من عقب حويط ولا من ذريةحويط



هم اصلن من الصعيد وعقبهم معروف وذريتهم معروفة جيدا ولكن الهدف من الصاقهم في صلُب حويط
ابن جماز

بسبب النسب الشريف ولم نسمع من اجدادنا انه يوجد حويطات فالجزائر

2- ولم يثبت عن اجدادنا او الروايات المتوارثة عنهم يوم من الايام ان سعيد جد السعيديين من عقب

سويعد او من ذريتة

وفطاحلة ودهات انسب في الحويطات يعرفو هذا جيدا ويرفضونة وينكروة

معروف وثابت لصغير والكبير ان سعيد جد السعيديين ليس من عقب سويعد

سعيد جد السعيديين هاجر بذريتة مبكرا لوادي العربة ماهذا الخلاط سعيد جد السعيدين

عم سويعد ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط

3-ومتى كان عقب حويط موجودين في اقليم خوزستان بايران وحلفاء القبيلة الامارة من بني تميم وهذا

غير صحيح اذا

كان احد من ابو(7) هاجر لا تنسبوة لحويط ابن جماز او احد من الاحلاف الذين دخلوا مع عقب حويط قديمن وهاجر

اجداده الى اقليم خوزستان فهذا ليس دليل انهم من عقب حوي ابن جماز


ومتى هاجر عقب حويط ابن جماز مدينة طشقند في جمهورية أوزبكستان

المعروف وثابت انا حويط اعقب الشريف غازي

والشريف غازي اعقب عمران وسعيد

وعمران اعقب علوان وسويعد وغازي وبسام ومسري وصالحة فقط


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

احبابي واخواني

ذكرالجزيري في مخطوطة قبل 500 عام

في /ص/ 14/ ج/2/ ذكر الطوائف لا يحملون شيئا من الحمل

عنمة والقرعان من بني ثابت وجعافرة الصعيد

عربان الحمل عند ذكر بلي فلا نكرره هنا ومنهم العرادات والمواهيب والوابصه والبراكات والجواهرة والسباعات

والحصنه و الكحلة و بنو سعيد المحصنة والقرعان وبنو مخلد والمكاحلة ص/148 / ج / 2/

ومن بني عطيه طائفة السواركة والعميرات من اولاد عياد ص/119 / ج / 2 /

ونستنبط من نص ماذكرة الجزيري في مخطوطة ويثبت لنا انهم كيانان منفصلين وكثيرين وقديمين جداولهم مشاركات

في محمل الحج ولم يذكرهم الجزيري مع تقسيمات شيوخ الحويطات في/ص/116/ج/2

ونستنبط من كلام الجزيري و من كتاب البدو ايضن انا عيد ابن سلامة ابو ريشان لم يولد بعد واعتقد والله اعلم انا سلامة

وقتها لم يتزوج ولم ينجب

هذا ماذكرة

كتاب البدو الجزء الثاني/ يقول لكن بني عقبة يبدو انهم اتفقوا فيما بعد مع بني عطية اذا انهم صدوا معا هجوما هجوم اسرة

شريفة ارادت مد سلطتها من الجنوب الى وادي دامة الا ان الحويطات التهمة ينسبون القيادة في هذه المعركة الى جد قبيلتهم

سلامة ويقولون ان الشيخ عقبة زوجة ابنته تعبيرا عن الشكر واعطى حفيده عيد بن سلامة وادي عينونه وبهذة الطريقة

حصل الحويطات على موطىء قدم في التهمة وبعد( جيل واحد في عهد ابن عيد عليان ابو طقيقة )انتها كلام مولف كتاب

البدو انتها كلام موالف كتاب البدو



قبيلة الحويطات تاريخ مجيد لشيوخها العمانية الموسة - آل شديد

تزعم مشيخة قبيلة الحواطات شيخ مشايخ عربان الحواطات الشيخ نصر العماني بن فحيمان ابن هندي بن موسي المعروف

في مصر وبر الحجاز بـأبو شديد العماني الفحيماني الموسي الحويطي، وذلك منذ ما يقارب الـ 350 سنة وبالتحديد في

القرن السابع عشر الميلادي الموافق القرن الحادي عشر الهجري، وتولي من بعده ابنه شيخ مشايخ عربان الحويطات الشيخ

مرعي بن نصر العماني الفحيماني الموسي

اذاً نقول انة تزعم المشيخة بعد 150هـ سنة من مقابلة الجزيري مع شيوخ الحويطات في عام 941هـ

اذن اين ذهب شيوخ الحويطات كلهم بعد 150عام انقرضو

في كتاب البدو ذكر انا عيد ولد سلامة ابو ريشان

في الموسوعة النبوية ذكر انا عيد اخو سلامة وسعيد جد السعيديين

سويعد بن حويط بن جماز ، فأعقب ثلاثة رجـال هم : عيد ، وسعيد ، وسلامة


ومن عقب عيد بن سويعد : عمرو بن غالي بن عيد المذكور ، الذي أعقب من ثلاثة رجال هم : عايد ، وعمير ، وموسى .

ايعقل انا انا كل هذا عقب عيد ابن سلامة ابو ريشان ابن سويعد ابن عمران ابن الشريف عازي ابن حويط ابن جماز

في هذه الفترة ازمنية القصيرة ويتواجدون بكثرة في ديرازور والسعودية وفلسطين ومصروالاردن والصعيد وكذالك معهم

السعييدين من عقب سعيدجد السعييديين

مازلنا نقول انا حويط ابن جماز اعقب

غازي والشريف غازي اعقب

عمران / وسعيد

سعيد/ معروف ومسرود عقبة

عمران اعقب
1-علوان ومعروف ومسرودعقبة

2-وسويعد ومعروف ومسرودعقبة

3- وبسام معروف ومسرودعقبة

4-وغازي معروف ومسرود عقبة

وهم متقاربين بالعدد مع القياس الزمني


ومن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

ومن سعيد ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

تكونت من هذا البطنيين فقط قبيلة الحويطات الشريفة النسب وفروعها وبطونها حتى اليوم

الموسوعة النبوية اصابت في نسب عمود حويط ابن جماز

لكن اخطائت في كثير من الفروع والبطون وخلطت فيها بزيادة ولم تراعي الفارق الزمني

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

موضوع العضو متعب المحاميدالمحترم على هذا ارابط http://www.alnssabon.com/t3404.html

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ونعم (1000 ) بابناء عمومتنا الدبور هم اهل كرم وطيبة وشهامة ولهم مواقف مشرفة مع ابناء عمومتهم في كل

المواقف والمناسبات

تعليقي المتواضع على هذا الموضوع الجميل وتصحيح بعظ المعلومات الواردة فيه

اولا: الدبور هم اولاد جبر و انقسموا عن البدول قديمن

وقد اورد ذكر جدهم ( جبر ) الرحالة الجزيري في مخطوطة

(قبل 500 عام هجري)

في تقسيمات اولاد عمران في /ص /116/ج/2 / في حماية الحج والمحمل المصري

و البدول : منهم اولاد عاصي و ( اولاد جبر)

والبدول و الدبور هم من فرع وعقب علوان ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط الحسيني الهاشمي

وايضا وقد ورد ذكرهم في عقب علوان ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط في كتاب موسوعة انساب ال البيت

النبوي

اما تسمية الدبور بسبب وادي دبر فهاذي غير صحيحة لنا وادي دبر كان يسكنة بعض العوائل والبد ومن قبائل العربية

المعروفة قديمن ولم تلتصق بهم هذه التسمية رغم سكناهم القديم فية

اما التسمية الصحيحة انا الدبور كانوا يتاجرون في الحطب وقد ذكرهم نعوم بيك شقير في تاريخ / ص / 120 / سيناء

واما الحويطات فمنهم في بلاد التيه شراذم من بدنات شتى جاؤوها حديثا من مصر والحجاز واقدمهم فيها الدبور وهم

يتجرون بالحطب والفحم انتها كلمة

وهناك وادي في سيناء يسما وادي الدبور والله اعلم انهم اخذو اتسمية منة ومعروف في كل القبائل انا المكان او القب يغلب

مع مرور ازمن على اسم القبيلة

والدبور يوجد معهم احلاف مثلهم مثل ابناء عمومتهم في البطون الاخرى

وحترامي وتقديري لكل ابنا عمومتنا الدبور عقب جبرمن عقب علوان ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

الحسيني الهاشمي

الشريف جماز اعقب حويط

وحويط اعقب الشريف غازي

والشريف غازي اعقب عمران / وسعيد و سعيد عقبه معروفين

واما عمران عقابة (هم)

1- بسام وعقبه معروفين

2-علوان وعقبه معروفين

3-سويعد وعقبه معروفين

4-غازي وعقبه معروفين

5-مسري لم يعقب

6- اختهم صالحة بنت العقيد والموسس والشريف عمران ابن الشريف غازي ابن حويط جماز الحسيني الهاشمي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حويط اعقب

عمران /علوان / سويعد

من هو المستفيد من تقسيمات ابناء عمران وجعلهم اخوة للاب

المستفيد الحلاف الذي دخلوا مع ابناء حويط من قديم

و ارادوا تقسيم الابناء وجعلهم اخوة للاب كي يسهل لهم لصق عمود نسبهم

في احد ابنائه بكل سهولة ويستفيدوا من النسب الشريف

سعيد ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

جعلوه من عقب سويعد الابن الاصغر لعمران وجعلوا له ذريه وعقب كانوا موجودين قبله بعشرات السنين

اما عمران الاب جعلوة شقيق علوان وسويعد لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

( اسماء شيوخ ابناء واحفاد الشريف عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز الهاشمي)

اقدم الشيوخ في المنطقة بتواتر قبل 500 عام هـ من عام941 هـ حتى 1440هـ

1-الشيخ العام نجدي بن بسام شيخ اولاد عمران من الحويطات

2-الشيخ عتيق ابن سياح ابن غازي ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

3-الشيخ عويضة ابن علوان ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

4- الشيخ سريع ابن عيسى ابن سويعد ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

وما اقول الا هذا من بركة الله في هذا النسب الشريف وحفظه من المتلاعبين في الانساب وكم حاولوا بشتا طرقهم اخفاء

اسم الشريف غازي ونفيه من عمود نسب حويط ابن جماز لاكن قدر الله ان يظهر اسم الشريف غازي لاحفادة

من عقب عمران/ وسعيد/ ابنا الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

العقيد والموسس القبيلة الحويطات الشريف عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز الحسيني القرشي

ومن بعده عقبة
(وهم)
1- الشريف / بسام ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

2-الشريف / غازي ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

3-الشريف / علوان ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

4-الشريف / سويعد ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

واقولها بكل صراحة والذي ما يعد عمران ابن الشريف غازي في عمود نسبه ماهو في نسب حويط ابن جماز

والذي مايعد سعيد ابن الشريف غازي في عمود نسبه ما هو في نسب حويط ابن جماز

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اسماء شيوخ ابناء واحفاد عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز الحسيني الهاشمي

اقدم الشيوخ في المنطقة بتواتر قبل 500 عام هـ من عام941 هـ حتى 1440هـ (في اقدم مخطوط واقدم مرجع )

1-الشيخ العام نجدي بن بسام شيخ اولاد عمران من الحويطات

(الشيخ ابن عصبان شيخ السيف وزعامة) الوسم ( \/\)

2-الشيخ عتيق ابن سياح ابن غازي ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

(الشيخ ابن النخيري شيخ السيف وزعامة) الوسم ( \/\)

3-الشيخ عويضة ابن علوان ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

(الشيخ ابن جازي شيخ السيف وزعامة) الوسم (111)

4- الشيخ سريع ابن عيسى ابن سويعد ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

(الشيخ ابو طقيقة شيخ السيف وزعامة) الوسم (111)

وكانت الحكومة التركية اذا حقدت على القبائل العربية او على شيوخ القبيلة

تستخدم اسلوب انفي اوتعزل شيخ القبيلة وتقطع عنة مخصص الصرة

و تنصب مكانة على القبيلة شخص اخر(وتسمية بالمصطلح التركي هذا (مقبول عندنا)وهذا معروف عند

كثير من القبائل بسم شيوخ الترك

في العهد التركي

وما اقول الا هذا من بركة الله في هذا النسب الشريف وحفظه من المتلاعبين في الانساب وكم حاولوا بشتا طرقهم اخفاء

اسم الشريف غازي ونفيه من عمود نسب حويط ابن جماز لاكن قدر الله ان يظهر اسم الشريف غازي لاحفادة

من عقب عمران/ وسعيد/ ابنا الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

العقيد والموسس القبيلة الحويطات الشريف عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز الحسيني القرشي

ومن بعده عقبة

(وهم / اربع سيوف والغمد واحد)

1- الشريف / بسام ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

2-الشريف / غازي ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

3-الشريف / علوان ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

4-الشريف / سويعد ابن عمران ابن الشريف غازي ابن حويط ابن جماز

واقولها بكل صراحة والذي ما يعد عمران ابن الشريف غازي في عمود نسبه ماهو في نسب حويط ابن جماز

والذي مايعد سعيد ابن الشريف غازي في عمود نسبه ما هو في نسب حويط ابن جماز

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الاقتباس غير متاح حاليا
وانا مثلك سمعت من كبار السن ان جد الحويطات هو غازي بن حويط وحافظ الاسم مثل اسمي ...ولكن عندما كبرت وقرات وتنورت اعتقدت ان حويط هو لقب لغازي اي انهما نفس الشخص ....ولكنك الان اعدت معلوماتي القديمه اعتقد ان كلامك فيه الكثير من الصحه ...مشكورا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درويش (المشاركة 198628) منقووووول
قبيلة العمران الحويطية

نسب القبيله

تعد العمران أكبر قبائل الحويطات الشهيرة
وتنتسب القبيلة إلى جدها المؤسس : عمران بن حويط ، وبه تسمت

وفيما يلي نورد عمود نسب الجد المؤسس فهو :
( عمران بن حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن الأمير جمال الدين جماز بن عز الدين القاسم بن مهنا بن الحسين بن مهنا بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام زين العابدين علي بن الإمام أبي عبدالله الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طــالــب )
كـرم الله وجهـه

أبناء عمران : أعقب عمران ثلاثة أبناء وهم :
( حميد . غازي . بسام )
ترجع إليهم جميع فخوذ القبيلة

فخوذ القبيله
تنقسم القبيلة إلى ثلاثة فروع رئيسية حيث أن عمران بن حويط أعقب ثلاثة أبناء وهم
( حميد . غازي . بسام )


ونشأت من هؤلاء الأبناء عدد من الأفخاذ وهم على النحو التالي :

أولاً
أولاد حميد بن عمران : ويقال لذريته الحميدات وفيهم مشيخة القبيلة وتنقسم إلى الفخوذ التالية :
الخضره وفيهم مشيخة القبيلة والشيخ الحالي هو الشيخ محمد بن مقبول بن ذياب
العرجان
الفرجات : وينقسمون إلى ثلاثة أقسام ذوي سعد وذوي نصر وذوي مسعود
الصبيحات
الصبابحه
الطيران
المعايفه
البراهميه
العبادله وقوم الرويكب وينقسمون إلى فروع كبيره منهم الزيادين والمشاعله والدحارجه
الفضول وينقسمون إلى خمسة فخوذ ( الطبره ، الغريرات ، الشهبان ، الظهايره ، الوقيلات)
الحماديين
الشماسين
الجردان
الزيادين وهم غير الزيادين الواردين في العبادله ومنهم ذوي إبراهيم وذوي موسى
البنيات
الحسينات وإلى جدهم حسين تنسب بعض المواضع والآبار القديمة في ديارنا مثل ( مويه حسين ) ومنهم قوم التن وقرية الحمود في الأردن تنسب إلى رجل منهم
الجردان من أبناء مقبول
الطحاحنه
الطواهيه ذوي طه
هذه هي الفخوذ التي تنسب إلى حميد بن عمران ويقال لهم الحميدات .

ثـــانيــاً
أولاد غازي بن عمران : وينقسمون إلى فخذين رئيسيين
القسم الأول :
الربيعيين وتتكون من ( الشكاشكه والسماعين والمحيسنيين والغوانمه / الرجيلات / السواحله / المسكه / العيديين / المضاعنه / الحسينات / المحمديين / النصايره ) .

القسم الثاني:
السيايحه ويتكونون من ( النخره / القراشمه / القبيضات / البدراوي / القرعان / المكاسير )

ثــالثـــاً

أولاد بسام بن عمران
وهم العصابين وتظم الفخوذ التالية : ( الزمله / الغدايره / المباركيين / الرضاوين / المقابله / والمحيسنيين ) ومن أولاد بسام أيضاً الحوامده والسويلميين

شيوخ القبيله

بسم الله الرحمن الرحيم
تراجم لبعض الواردين في عمود النسب ومشائخ القبيلة
( 1 ) الشيخ عمران بن حويط بن جماز
وإليه تنسب القبيلة وبإسمه تسمت وهو أكبر أبناء حويط بن جماز كماتقول ذلك الروايات وما تومئ إليه المراجع ، وسميت بإسمه مناطق في ديار القبيلة نذكر منها ( يتم العمران ) في المملكة الأردنية الهاشمية ( وفريش عمران ) .
( 2 ) الشيخ حميد بن عمران بن حويط
هو أكبر وأشهر أبناء عمران ورد ذكره في أقدم مصنف عن قبيلة الحويطات كافة ، وكان ذو منزلة رفيعة في حياته وبعد مماته ، حيث تعلق الناس به وبنوا على قبره ضريحاً يزار يتقرب إليه الجهلاء بالقرابين والنذور وينتخون به في الملمات حسب إعتقادات الناس فيمـن يـرون صلاحـه وولايتـه وممـا قالـه أحـد الشعـراء حيـن زيـارتـه للمنطقـة فـي كتــاب ( شمال الحجاز للدكتور القثامي ج2 ) :
الله بلاني والدهر له معاويـن بعمران ودروب المذاهب لعينه
عمرانها ودبورها والعصابين وجبالهم وحميـدهـم عـابـدينــه
ومن العبارات الشائعة التي يرددها الناس في ذلك الوقت ( يا حميد يامنخي ، يا حميد فكاك القيد ، يا فكاك الحديد من رقاب العبيد ) وذلك قبل الدعوة الإصلاحية المباركة التي عمت أرجاء الجزيرة العربية والشيخ حميد له كرامات يتناقلها العوام ويتحدثون بها في مجالس سمرهم ، أُختلف في موضع قبره فقيل في عميق وقيل في رأس الشيخ حميد تلك المنطقة التي سمية بإسمه وأياً كان الموضعين صحيحاً فهما لا يخرجان عن ديار القبيلة ومنازلها ، وتعد ذريته اليوم التي تحمل إسمه أكبر بطون العمران إذ فيها أكثر من ثلاثة وعشرين فخذ متفاوته في العدد وفيهم مشيخة القبيلة منذ القدم وحتى الآن وقد أعقب الشيخ حميد ثلاثة أبناء هم ( عبيدالله، عبدالله ، محمد ) عبدالله بن حميد : ينتسب إليه فخذ العبادله الكبير وشيخهم الحالي سلام بن عيد بن مقبول دحروج العبادله . محمد بن حميد .
( 3 ) الشيخ عبيدالله بن حميد بن عمران
هو أحد أبناء حميد الثلاثة : أعقب ثلاثة أبناء هم ( عيد وعواد وفضل )
عيد بن عبيد الله : أعقب فضل الذي ينتسب إليه فخذ الفضول .
عواد بن عبيد الله : ينتسب إليه فخذ العواديين وهذا الفخذ قد إنقطع نسله وباد أهله وكان من عادة الناس في السابق أنهم إذا صنعوا وليمة أو تصدقوا بصدقة أشركوا في ثوابها هذا الفرع بقولهم هذا عن موتانا وموتا العواديين .
الشيخ فضل بن عبيد الله بن حميد : أعقب سالم وصالح وبعض الروايات تجعل صالح إبناً لسالم ، ولصالح بن فضل ينتسب فخذ الطحاحنه والطواهيه ، أما سالم فقد أعقب صالح وصالح أعقب عبيد الله .
( 4 ) الشيخ عبيد الله بن صالح بن سالم بن فضل بن عبيد الله بن حميد
يقال له القصير أعقب ولدين الأول مسعود الملقب بالقصير والثاني عبدالله وللأخير أنتسب قوم القصير بضباء ولا يصح انتسابهم له وذلك حسب الرواة وحسب قول بعضهم ووجود وثائق أظهروها تدل على ذلك ، وعليه فليس لعبد الله بن عبيد الله القصير عقب .
( 5 ) الشيخ مسعود القصير بن عبيد الله بن صالح
كان شيخ القبيلة ذكرت له قصة بطولة أيام الحكم التركي دونها أحد المؤلفين قبل ما يربو على خمسة وثلاثون عاماً من أفواه الرواة ، وقد أعدم الشيخ مسعود في القاهرة وقيل في اسطنبول ، وقد أعقب الشيخ مسعود ولدين هما سلامه ومنصور وكانا من الفرسان المشهورين وأمهما من الصوالحه من قبائل الطور ولهما قصة بطولية وشجاعة ذكرت مقرونة بقصة أبيهما وتواترت في الروايات المستفيضة عند القبيلة حيث استردا شيخة ومنزلة أبيهما وفي عقبهم الشيخة حتى اليوم كما كانت في أسلافهم ، ولمنصور بن مسعود ينتسب فخذ الشماسين ومن الشماسين الشيخ بن عمرية المشهور ولهذا الفخذ بعض الآبار في منطقة البدع .
( 6 ) الشيخ سلامه بن مسعود القصير بن عبيد الله
هو الإبن الأكبر لمسعود وشيخ القبيلة من بعد أبيه أعقب ولدين هما شاهين وزيدان وإلى زيدان ينتسب فخذ الزيادين .
( 7 ) شاهين بن سلامه بن مسعود القصير
لا نعلم هل آلة إليه الشيخة بعد أبيه أم مات في حياة أبيه وقد أعقب شاهين ولد واحد وهو سلامه بن شاهين وسلامه أعقب أربعة أبناء وهم ( مقبول ، فرج ، حماد ، حسين ) أما مقبول ففي أبناءه العدد والمشيخة ، وفرج المنتسب إليه فخذ الفرجات والذي تتناقل القبيلة كثير من القصص والروايات عن كرامات حصلت للبعض منهم لا يسع المقام هنا لبسطها ، الإبن الثالث حماد ينتسب إليه فخذ الحماديين ويوجد عدد كبير منهم يقيم في المملكة الأردنية الهاشمية ، والرابع حسين ينتسب إليه فخذ الحسينات ومنهم قوم التن وللحسينات عدد من المواضع والآبار مثل ( مويه حسين، الجديد ، الظريف ) ويتواجد هذا الفخذ اليوم في الأردن.
( 8 ) الشيخ مقبول بن سلامه بن شاهين بن سلامه
الشيخ مقبول فيه مشيخة القبيلة وأعقب ولدين هما ( مسعود وفلاح ) وللأول مسعود موضع سمي بإسمه وهو مقرح مسعود وقبره في تلك المنطقة أما فلاح فقد أعقب ( بنيه وحمود ) بنيه ويقال لعقبه البنيات أما حمود فقد سكن في الأردن وله ذرية هناك .
( 9 ) الشيخ مسعود بن مقبول بن سلامه بن شاهين
الشيخ مسعود له موضع سمي بإسمه وهو ( مقرح مسعود ) وقبره في تلك المنطقة وقد أعقب مقبول .
( 10 ) الشيخ مقبول بن مسعود بن مقبول بن سلامه
الشيخ مقبول بارك الله في عقبه حيث أعقب عشرة أبناء وكل إبن من هؤلاء العشرة ينتسب إليه اليوم فخذ وهم على النحو التالي ( خضر وينتسب إليه الخضرة ومنهم الشيخ الحالي محمد بن مقبول ، مطلق وعقبه العرجان ، صبيح عقبه الصبيحات ، صباح وعقبه الصبابحه ، معيوف وعقبه المعايفه ، سليمان وعقبه الطيران ، إبراهيم وعقبه الإبراهيميه وجلهم في مصر ، سالم ، جراد وعقبه الجردان وهم غير الجردان الواردين في الفرجات ، محمد ومن عقبه مقبول بن مسعود بن محمد المذكور ) .
( 11 ) الشيخ عيد بن فرج الحميدات
ورد ذكره في وثيقة أرخت في عام 1236هـ شاهد على مبايعة تمت وكتبت فيها الشيخ عيد بن فرج الحميدي العمراني شيخ العرب .
( 12 ) الشيخ خضر بن مقبول بن مسعود بن مقبول
ورد ذكره في كتاب مرآة الحرمين للواء إبراهيم رفعت باشا قومندان حرس المحمل وأمير الحج عام 1318هـ وكذلك ذكر في كتاب تاريخ سيناء لنعوم شقير عام 1906م شيخاً لقبيلة العمران موضحاً فيه مقدار ما كان يتقاضاه والصرة التي تصرف له في المويلح والعقبة مكان الصرف .
( 13 ) الشيخ سالم بن خضر بن مقبول بن مسعود
ذكـره المـؤرخ والـرحالـة الغـربـي ( مـوزل ) في كتابه ( شمــال الحجـــاز ) قبـل أكثـــر مــن 120عام شيخ شمل قبيلة العمران .
( 14 ) الشيخ مقبول بن خضر بن مقبول بن مسعود
شيخ شمل قبيلة العمران وكبيرهم .
( 15 ) الشيخ ذياب بن خضر بن مقبول بن مسعود
شيخ شمل قبيلة العمران تولى المشيخة بعد وفاة الشيخ مقبول بن خضر إلى أنه قتل على أيدي الأخوان إبان توحيد الجزيرة العربية مع عدد من أبناء عمومته منهم حماد بن معيوف بن مقبول عند بئر علقان في قرية علقان المعروفة ومن غريب ما يذكر أن الشيخ ذياب وإبن عمه حماد الذي قتل معه ولدا في يوم واحد وتزوجا في يوم واحد وقتلا في يوم واحد ودفنا في قبر واحد عند بئر علقان .
( 16 ) الشيخ عطيه بن مقبول بن خضر بن مقبول
شيخ شمل قبيلة العمران وكبيرهم كان فارساً عظيماً ومهاب الجانب تولى المشيخة بعد وفاة عمه الشيخ خضر ولكن لم يمهله القدر طويلاً حيث توفي بعد عام واحد من توليه المشيخة وكانت إقامته في ( رم ) بالأردن أراد قائد الجيش الأردني آن ذاك ( جون باغوت كلوب باشا ) الملقب بأبو حنيك أن يبني له قصراً لتكون إقامته فيه وذلك لأبعاد ودوافع سياسية ولكن الشيخ عطيه توفي قبل إتمامه ، ثم بعد ذلك تم عزل هذا الضابط من قيادة الجيش الأردني بعد تعريب الجيش عام 1957م بعد أن كان تحت إمرة ضباط بريطانيين منذ نشوء إمارة شرق الأردن عام 1921م .
( 17 ) الشيخ عيد بن ذياب بن خضر بن مقبول
شيخ شمل قبيلة العمران توفي في مدينة جدة .
( 18 ) الشيخ مقبول بن ذياب بن خضر بن مقبول
شيخ شمل قبيلة العمران .
( 19 ) الشيخ محمد بن مقبول بن ذياب بن خضر
شيخ شمل قبيلة العمران الحالي تولى المشيخة بعد وفاة والده وبعد تشاور فيما بين أبناء عمومته فصدر أمر نائب رئيس مجلس الوزراء رقم ( سري ) وتاريخ 7/3/1398هـ بتعيينه شيخاً لقبيلة العمران خلفاً لوالدة ولا يزال حتى تاريخه .

ربعي هل الطولات زبن المجنا اللّي عليه من اللّيـالـي مــلامـــه
عمران لامـن الرّكايـب لفنـــا أهل الكرم والجود وأهل الشهامه


ديار القبيله

أغلب العمران في السعودية يقيمون في : محافظة حقل وفي علقان والظهر وطيب إسم والشريح والصريم والمجيفل ووادي السر ووادي اليتم ( يتم العمران ) في الأردن وسابط وهناك عائلات تسكن جنوب المملكة الأردنية الهاشمية كما تقيم في مصر بعض العائلات من الحميدات والدبور

منقول ،،، مع خالص الشكر و العرفان لكاتبة الموضوع / بنت ابو متعب
________________________________________






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعليقي المتواضع على موضوعك اخي الفاضل وانعم واكرم فيمن ذكرتهم

الفرق بين تشابة العمران

عمران المغرب

عمران جلاجل وسدير

عمران الطائف
عمران اليمن

(عمران ثعلبة وطي )

كتاب سبائك الذهب لمؤلفه محمد امين البغدادي الشهير بالسويدي

وعمران الحويطات الاشراف

الذي يتفرع منهم الفارسان بسام وغازي ابناء عمران ابن حويط الشريف

هناك تناقض في رواياتكم مرة تقولون ان فضل وعبدالله هم ابناء حميد وهذا موثق في مشجر السادة القرعان

ومرة تقولون ان فضل وعبدالله هم اخوان حميد وهذا موثق في الموسوعة انساب ال البيت النبوي

اولا: اخي الفاضل انت اعلم بنسبك مني وادرى وهذه البطون التي ذكرتها و ادخلتها في جدك حميد كبار

رواة السن في قبيلة جدك حميد (وسم القبيلة +) هم اعلم بهم مني اذا كانوا في ذرية حميد او احلاف من

هذه القبائل الكريمة حرب وجهينة او من بني عقبة او من قضاعة الله اعلم

واكثر من ذكرتهم بعضم افراد جعلتهم فخوذ وبعضهم انقرضوا وبقيت مسمياتهم وانت اخي الفاضل لو

جمعت كل من ذكرتهم على الاطلاق لا يصل عددهم الى فخذين من اولاد بسام وغازي

اما حميد الذي نسبته الى عمران ابن حويط هناك روايات قديمة متوارثة متواترة و ثابته بأجماع كبار رواة

السن من عقب ابناء بسام وغازي ابناء عمران ابن حويط تنفي نسب حميد لعمران ابن حويط

علمن انا اثابت انا بسام هو الابن الاكبر لعمران ابن حويط

وهوا الشيخ بعد وفاة والدة عمران ابن حويط وبعد وفاة الشيخ بسام ابن عمران تولى بعده ابنه الشيخ نجدي

ابن بسام شيخ قبيلة العمران من الحويطات وهذا ثابت وموثق في اول و اقدم مخطوط واقدم مرجع واقدم

وثيقه تحدثت عن الحويطات وديارهم وتقسيماتهم واسماء شيوخهم الكبار الذي لهم دور بارز في حماية

محمل الحج المصري وهو مخطوط الدرر الفرائد المنظمة في اخبار الحج وطريق مكة المعظمة / ص/116/ج/2 امير الحج

عبد القادر الجزيري وهذا هوا نص الجزيري والحويطات أصحاب درك المبشر المتوجه بالمكاتبات الى

القاهرة ،

وسأل نجدي بن بسام شيخ أولاد عمران من الحويطات الأمير يوسف الحمزاوي

ان يكتب له مرسوما بتقرير اعادة على كل مبشر فبرز امرة بذلك في سنة

941هـ . وقرر على من يتوجه من طريق الشام بالكتب مئتي ونصف من

الفضة ويلا كتب :ئه وهم قسمان :

القسم الاول : ال عمران ويسمون اولاد عمران شيخهم نجدي ابن بسام

وعتيق ابن سياح ومنهم اولاد مدلج واولاد حميد

القسم الثاني : العلوين شيخهم عويضه ومنهم اولاد عوض واولاد سالم واولاد التمار واولاد سليمان واولاد

غافل واولاد فراج واولاد رافع واولاد احمد واولاد عيد

والبدول : منهم اولاد عاصي واولاد جبر واولاد حسين واولاد معروف

السويعديون :منهم سريع بن عيسى واعدادهم متوافره وشرورهم متظاهره


ومشيخة قبيلة العمران الحويطات ( حطاطة وسم الشعبة\/1) من خمس قرون ثابتة ومتواترة بأجماع ابناء

بسام وغازي ابني عمران ابن حويط انها في ابناء بسام من عهد جدهم الشيخ نجدي ابن بسام ابن عمران

بتواتر حتى سنة 1440هــ والشمس لا تغطا بغربال

انت تقول ان حميد الذي ذكرة المستشرق الويس موسيل في كتاب شمال الحجاز ان هذا جدكم حميد علماً ان

حميد الذي ذكره الجزيري في مخطوطة مات قبل خمسة قرون ونصف وكانت وقتها الحويطات لم تتوسع

ديارهم ولم تتم لهم السيطرة على بعض المناطق الذي تدعي انت ان جدك حميد مدفون وقبرة موجود فيها

واذا سلمنا بروايتك لماذا الجزيري الذي طرق الديار وحج خمسين سنة وذكر اسماء الاودية وذكر حقل وذكر وظهرة حماروذكر

مائها وذكرك وادي مبرك وبير مبرك الموجود فيه وذكر مواصفات الطريق ودوار حقل وذكر الحميضة

ومزارعها وذكر ام جرفين وشرفة بني عطيه عجزان يذكرة لماذا لم يذكر قبر جدك حميد في رحلته وهو على طريق

المحمل المصري وطريق القوافل وهو في وقتة معلم بارز و مهم ورجل صالح كما تقول

والمعروف وثابت ان مقبرة عمران ابن حويط واولاده معروفة وقبورهم موجودة حتى اليوم سؤالي لك كيف

انتقل جدك حميد الى المنطقة القريبه من ام جرفين كما ذكرة الرحالة الويس موسيل في كتاب شمال الحجاز

وايضاً ذكر في كتابه ان هناك سبعة وثلاثون عائلة من غير جنس العرب ليسوا من السلالة العربية

يعيشون مثل البدو مع حلف ابن مقبول وذكر اسم زعيمهم سؤالي بعد مرور هذه السنين تكاثرت هذه

العوائل وهم الان يدعون انهم في النسب الشريف اتمنى ان تسأل كبار السن عن هؤلاء العوائل الذي

تكاثرت وصارت فخوذ اتمنى تذكر لي اسمائهم

ولعلمك ان أصل التسمية لراس الشيخ حميد القبر يقال أن صاحبه هو الشيخ حميد المنزلاوي أحد أبناء

المنطقة وأنه كان رجلا صالحا وكريماً ، كان ينزل في هذه المنطقة يكرم الضيوف ويساعد من يطلب

المساعدة، وعندما توفي دفن في المنطقة فسميت باسمه حميد هذا هو حميد المنزلاوي ودفن في شرم الشيخ

قبل 200 سنة واكثر اما وكيف وصل قبرة قريب من ام جرفين فهذه خورفات تناقلتها اهل المنطقة

وقالوا طار الشيخ حميد وقع قريب من ام جرفين وما هذا الا فعل الشياطين تخيل لهم حتى يشركوا بالله وكم

من القبور ادعو ان فيها رجال صالحين حفروها ولم يجدو فيها شياً وهناك ايضن الشيخ حميد الجبالية

ذكر في كتاب تاريخ سيناء وهوا رجل صالح يتقرب اناس منه ودعوا انه انتقل الى شرم الشيخ ومن هذه

الخرفات وتلاعب الشياطين

اما مشيخة قبيلة العمران الحويطات احفاد بسام وغازي ابني عمران ابن حويط متواترة من خمسة قرون

حتا اليوم ومشيخة جدك حميد خاصة بكم والوسم يختلف وهذي عادة القبائل من قديم ولم اجد اسم شيخك

في كتاب تاريخ سيناء هل من الممكن تذكرلي رقم الصفحة

وهذا ماذكرة نعوم بيك شقير في تاريخ سيناء ومنهم حويطات حسما والعقبة وهم هناك فريقان العلاوين

وكبيرهم الشيخ حسين ابن انجاد و العمران وكبيرهم الشيخ قاسم ابن سلامة ابن هليل (ص/ 120) وهذا سند متصل من الشيخ نجدي بن بسام شيخ أولاد عمران من الحويطات حتى الشيخ قاسم حفيد نجدي ابن بسام ومشيخة قبيلة العمران متصلة بتواتر والمخطوطات ثابتة بدليل فيهم
قبل

ان يولد كلب باشا الظابط البريطاني الذي ذكرت قصتة انه اراد ان يبني لشيخك قصر وقد ذكر المستشرق

الاماني انا هناك فرق بين عمران شيخ المشايخ قاسم ابن سلامه ابن هليل وعمران الشيخ ابن مقبول وانهم

عائلتان ليس بينهم اتصال

والكل يعلم ان مشيختكم لها اربعين سنة فقط وراجع تاريخ تعيين شيخك على ختمة ( والخطاب السري )

واذا كان حميد الابن الاكبر لعمران كما تدعي اين املاكه واين ورثه من ابيه

عمران وحصته من مزارع النخيل الممتدة قديم من بداية خليج العقبة حتى الحميضة لا توجد له نخله واحدة

مع اخوانه بسام وغازي ابني عمران ابن حويط ما هو السر في ذلك وشيخك ذهب قديمن الشيخ القاضي ابودحيدح / والمويلحي رحمهم الله و رفضو ان يكتبوا لشيوخك وثيقة الا بعد ان يثبتو انهم مرتبطين في نسب يجمعهم في بسام وغازي

والمعلوم وثابت قديمن

ان المزارع والنخيل من يملكها هوا صاحب الارض والامر وسيطرة والقوة والحاكم الفعلي لهذه المنطقة

وابنا بسام وغازي هم من يملك هذه المزارع بشهادة القبائل المجاورة وهذا يثبت بدليل انهم هم ابناء

عمران ابن حويط فقط لا ثالث لهم وهذا ما اجمعت علية ابناء بسام وغازي صغيرهم وكبيرهم وهذا ما

يقوله في مجالسهم الخاصة ويخبروا الابناء والاحفاد به ( واقول واالله اعلم ان ابناء (فرج / وزيدان )انهم

فالحقيقة هم ابناء بسام ابن عمران وذريته لكن دخلوا مع الطرف الاخر من قديمن) والذي يعرف علم

القيافة يعي ذالك

وانا وانت اخي الفاضل نجتهد حتى نصل للحقيقة حتى يرتاح الجميع من هذه النسب اشائك من قديم

وشكررررررررررررررراً على موضوعك

الموضوع من قوووووووول

تحاتي لكم

عشيرة البدول العلوانيه الحويطيه
هي اول واقدم فرع من قبيلة الحويطات
والبدول لقب لهذا الفرع من حويطات العلاوين
ولقدم هذا الفرع في الحويطات وقد ذكره الجزيري في القرن الثامن الهجري واول ذكر للحويطات مفصلا والبدول هم من ابنا اقبال بن علوان وهم اولاد حسين الحسينات واولاد جبر جبور الحويطات قديما واولاد عاصي واولاد معروف
وهم اول من انظم لدوله العثمانيه الاولى كضباط مثل محمد بيك البدول الحويطي مع محمد علي باشا في مصر واستعمله في اخماد الثورات انذاك في الجيزه والفيوم وبولاق ومنهم موظفين في الدوله العثمانيه الاولى مثل ظيف الله بن حماد البدول الحويطي وكثير لامجال لذكره ومساكن هذا الفرع مع قبيلته الحويطيه منذ نشاته في القرن السابع وما قبله في مدينة العقبه مع بعض فروع الحويطات كالعمران وغيرها من الفروع الكريمه وقبل انتشار فروع القبيله فهو اقدم الفروع وهو اول من وضع الوسم الافيحج او الشعبه ٨
ومع مرور الزمن مايقارب ٧ قرون وهو لم يرحل او يهاجر من موطنه من العقبه الى البتراء وطريف معروف في ساحل العقبه هو نسبه الى معروف البدول وهو احد اجداد فرع البدول الحويطي وهو يظم فروع كثيره من الحويطات
البحر الاحمر 2019-03-22 9:10 ص
الحويطاات
فرع
البدول
ابناء حسين
ابناء جبر
ابناء معروف
ابناء عاصي. وهم من ذرية. اقبال بن علوان بن حويط
نشاءت العشيره مع ابناء عمومتها الحويطات. في العقبه في القرن الثامن هجري.
الحويطي 2019-03-31 3:42 م
البدول. الفرع الاول من العلاوين

والحويطات أصحاب درك المبشر المتوجه بالمكاتبات ، وتقرير عادة على كل مبشر حصل عليه نجدي بن بسام شيخ أولاد عمر من الأمير يوسف الحمزاوي سنة 941هـ .
المقر له على من يتوجه من طريق الشام بالكتب من الفضة 200 نصف وبلا كتب 100 نصف .
وهم قسمان :
أ‌- أولاد عمران وشيخهم نجدي بن بسام .
ب‌- العلاوين من شيوخهم عويضة .
ومنهم :
1- أولاد عوض
2- أولاد سالم
3- أولاد التمار
4- أولاد سليمان
5- أولاد غافل
6- أولاد فراج
7- أولاد رافع
8- الفراجيون
9- أولاد احمد
10- أولاد عيد
11- البدول منهم :
أ‌- أولاد عاصي
ب‌- أولاد جبر
ت‌- أولاد حسين
ث‌- أولاد معروف
12- السويعديون منهم سريع بن عيسى .
أولاد عمران : منهم نجدي بن بسام وعتيق بن سيّاح .
1- أولاد مدلج
2- أولاد حميد وأعدادهم متوافرة وشرورهم متظاهرة .(47)
وعربان الحويطات
من طريف معروف البدول. الحويطي. على ساحل العقبه 2019-03-31 3:51 م
والبدول الحويطات العلوانيين ورد ذكرهم في قلعة سان كاتريا كضامن غفره
وقد ورد في إحدى وثائق دير سانت كاترين ما يدل على قدمهم ودورهم في خفارة طريق الحاج :
أ-حضر إلى مصر شاهين بن عطية الخليفي وأخذ غفرته من الدير وغفرة الجليديين سنة 1076هـ وشهد على ذلك رشيد بن غازي الحويطي .(31) وفي الحويطات رشايدة.
ب-وفي وثيقة أخرى :
وكان غازي الحويطي شاهدا على استلام غفرة عام 1049 هـ .(32) ويذكر الحويطات أنّ من أجدادهم غازي.

ج-وفي وثيقة أخرى :
حضر إلى مصر حمد بن سالم بن عمر من بدنة السيايحة وقبض غفرته من الاقلوم سنة 1063هـ وبضمانه ضيف الله حماد من البدول الحويطات(33)
د-وقد ورد ذكر كبير للسيايحة كبدنة منهم :
سميحان بن غنيم ، حميد بن سعادة ابن عم سميحان ، وعتيق بن فراج اخو عتيق .
هـ-وفي وثيقة أخرى :
سلام بن طلال حويطي وزرف بن ربيع حويطي كشهود سنة 1037هـ سلمي بن عمران ومسلم بن عمران ، وسالم بن عمر وسلام بن عمر وابنه حمد بعده سنة 1071هـ وسليم بن فرج
صافي الود الحويطي 2019-03-31 3:55 م
البدول. لقب داخل قبيلة الحويطات وهم جزء لايتجزاء. بل هم من اوائل الفروع. ومن اجدادهم. غازي وعلوان وعمير. الحويطي
انوار. الهدى 2019-03-31 4:36 م
وما جاء في كتاب عجائب الاثار. وتراجم الاخبار
وذكر احد ضباط محمد علي باشاء في مصر في اوائل الدوله العثمانيه. هو محمد بيك البدول وذك تحت لقب البدول. وهو من اوائل البدول الحويطات. مع محند علي باشا في مصر واحد اكابر ضباطه. واليكم. النص التاريخي
وفيه افرجوا عن جرجس الجوهري ومن معه على أربعة ألاف وثمانمائة كيس وأن يبقى على حاله فشرع في توزيعها على باقي الاقباط وعلى نفسه وعلى كبرائهم وصيارفهم ماعدا فلتيوس وغالي وحولت عليه التحاويل وحصل لهم كرب شديد وضج فقراؤهم واستغاثوا.
وفي يوم الجمعة خرج عدة كبيرة من العسكر إلى ناحية الشرق لمحاربة الدلاة واميرهم عمر بك تابع عثمان بك الاشقر ومحمد بك البدول وكثير من الأجناد المصرية وحسن باشا الارنؤدي
احمد البدول الحويطي 2019-05-09 6:41 ص

عين الحقيقه. بارك الله لك

هل تطابقت عينات الحويطات مع الجمامزه طالما أنه يجمعهم جد واحد؟

حياك الله اخي البحر الاحمر والنعم بأبناء عمنا البدول الحويطات الاشراف انتم في قلبنا واهلن بكم في حلكم وترحالكم

وانت من عليت القوم وتاريخكم معروف ومحفوظ بين ابناء عمومتكم

والحويطات أصحاب درك المبشر المتوجه بالمكاتبات الى القاهرة



[COLOR="Blue"]، وسأل

نجدي بن بسام شيخ أولاد عمران من الحويطات الأمير يوسف الحمزاوي

ان يكتب له مرسوما بتقرير عادة على كل مبشر فبرز امرة بذالك في سنة

941هـ . وقرر على من يتوجه من طريق الشام بالكتب مئتي ونصف من

الفضه ويلا كتب :ئه وهم قسمان :

القسم الاول : ال عمران ويسمون اولاد عمران شيخهم نجدي ابن بسام

وعتيق ابن سياح ومنهم اولاد مدلج واولاد حميد

القسم الثاني : العلوين شيخهم عويضه ومنهم اولاد عوض واولاد سالم واولاد التمار واولاد سليمان واولاد

غافل واولاد فراج واولاد رافع واولاد احمد واولاد عيد

والبدول : منهم اولاد عاصي واولاد جبر واولاد حسين واولاد معروف

السويعديون :منهم سريع بن عيسى واعدادهم متوافره وشرورهم متظاهره

اهلن وسهلا متابع بصمت وكل عام وانت بخير بهذا الشهر الكريم

ابشرك توجد عينات تثبت نسب الحويطات انهم اشراف

كي يطمئن قلبك وقلب كل من قلبه مهتم في نسب الحويطات الاشراف

و رمضان كريم والهم اني صايم

شكرا لكم وبارك الله مسعاكم