قبائل قريش المعاصرة في مكة المكرمة

قبائل قريش المعاصرة في مكة المكرمة

بسم الله الرحمن الرحيم


هذا سرد مختصر لقبائل قريش في مكة المكرمة :

وفيه تنقسم قريش مكة المكرمة في العصر الحالي الى ستة أقسام :

القسم الاول : الهاشميون ... وهم نسل هاشم بن عبدمناف بن قصي كلاب ومنهم العلويون نسل علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والعقيليون والجعافرة والعباسيون.

القسم الثاني : الأمويون ... ومنهم نسل عبدالعزيز بن خالد بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن ابي العيص بن أمية الأكبر بن عبدشمس بن قصي بن كلاب .. وهم الدعاسين ومنهم الكرادمة سكان قرية الزيمة.

القسم الثالث : آل شيبة .. وهم نسل عبدالدار بن قصي بن كلاب ..سدنة بيت الله الحرام.

القسم الرابع : السوالم ..ومساكنهم منى والمغمس .. ومنهم المهادية والرقعان والبقاقير والصعاعيق والغجرة والعشيق والسباعي.

القسم الخامس: القنعان .. ومساكنهم المغمس وعرفة .. ومنهم الغلالية والنخله والمواسية والحمادين و الدهشمي و الحواذين و المرازيق و المحاريق و آل حماد.

القسم السادس: الأعاضيد وهم سكان القرشيات وهم .. الوعله و المسافرة و المدنة.

القسم السابع: بني سهم وهم سكان الهدى والوهط و الوهيط ومنهم : آل زيد و المطرة و الزنان والذراوى و الحصنان و بنو صخر والقصران والغشامرة والحرتة وآل علي والهواملة و الهيافين و العلايين.

منقول

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة قريش العام

---

rfhzg rvda hgluhwvm td l;m hgl;vlm

مشكور اخي الكريم

بارك الله فيك اخي الحبيب الاستاذ درع الجزيرة و النعم بقريش الابية النبوية

موضوع يستحق التثبيت ...

سرد ممتع
باركك الله

شكرا لكم
وبارك الله فيكم

الاخ ايمن زغروتالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكرك كل الشكر على هذا الموضوع الطيب من رجلطيب

[align=center]
.




شكرااا لكل ما ذكر سلفا ..
هل هؤلاء هم كل قبائل قريش ..
أم هناك أخرين !!!

شكراا لك



.
[/align]

لقد كتب الله على قبيلتنا قبيلة قريش الشتات في ارجاء المعمورة

فلا تخلو بلد من قرشي ابدااااااااااا
فهم قد ملؤا السهل والوادي

و الحمد لله الذي أطعمنا من جوع ( ولم يطعمنا غيره )
وأمننا من خوف ( ولم يأمننا غيره سبحانه وتعالى)
والحمد لله الذي شرفنا بأن نكون من قربى رسول الله سيد ولد أدم

بارك الله فيك يا درع الجزيرة على هذا المجهود الطيب ولدي بعض التعقيبات على مشاركتك:
1. السوالمة والقنعان من قسم واحد وهو قريش المغمس.
2. نسيت أن تذكر فخذ أمير المؤمنين أبي بكر الصديق وهو بني تيم بن مرة.

وفيه تنقسم قريش مكة المكرمة في العصر الحالي الى ثمان أقسام :

القسم الاول : الهاشميون ... وهم نسل هاشم بن عبدمناف بن قصي كلاب وهم العلويون نسل علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والعقيليون والجعافرة والعباسيون.

القسم الثاني :

الأمويون ... ومنهم نسل عبدالعزيز بن خالد بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن ابي العيص بن أمية الأكبر بن عبدشمس بن قصي بن كلاب .. وهم الدعاسين ومنهم الكرادمة سكان قرية الزيمة.

القسم الثالث : آل شيبة .. وهم نسل عبدالدار بن قصي بن كلاب ..سدنة بيت الله الحرام.

القسم الرابع : السوالم ..ومساكنهم منى والمغمس .. وهم المهادية والرقعان والبقاقير والصعاعيق والغجرة والعشيق والسباعي.

القسم الخامس: القنعان .. ومساكنهم المغمس وعرفة .. وهم الغلالية والنخله والمواسية والحمادين و الدهشمي و الحواذين و المرازيق و المحاريق و آل حماد.

القسم السادس: قريشالأعاضيد وهم سكان القرشيات (حلفاء للقثمة من عتيبة) وهم .. الوعله و المسافرة و المدنة.

القسم السابع: بني سهم وهم سكان الهدى والوهط و الوهيط ويعرفون بقريش (حلفاء لثقيف) وهم فرقتان: قريش الحضر, وقريش البدو.
فمن قريش الحضر:الحصنان , الذراوى , الزنان , المطرة , الحترة , الغشامرة , ال زيد , القصران , بنو صخر.
ومن قريش البدو:
1-الهيافين ومنهم: الفطسة , ال شاووش , ال عودة , الزعابية , الصقره , ال عبدالكريم.
2-الهوامله ومنهم: ال درويش , ال شفيع , ال حمود , ال بركي , السراحين , ال عمرو , الشوابره.
3-ال على ومنهم : المذاكير , ال حمدان , ال مكيدة.

القسم الثامن: قريش أهل الكامل: وهم حلفاء لقبيلة حبش من سليم, ومساكنهمفي وادي سايه بالموضع المعروف بالكامل. وهم ثلاثة فروع: الفهايدة , العكالية , وذوي عواض.

ملاحظة: وهناك العديد من الفروع المنتشرة في القبائل تحمل اسم قريش عدا من ذكرنا والخلاف حول صلتها بقبيلة قريش بن كنانة معروف ولم يثبتها في شأنها شيء وعلى هذا لم أذكرها فيمن ذكرته أعلاه لأن من ذكرتهم أعلاه مقطوع بصحة نسبهم إلى قريش بن كنانة بن خزيمة

[align=center]أنعم وأكرم ببني فهر[/align]

1- نرجوا من الأخ الكاتب طالب علم ذكر المصادرالعلمية التي إعتمد عليها في ان قبيلة قريش تنحصر في ماذكر فقط .....

2- أرجوا من إدارة المنتدى عدم قبول أي معلومات دون مصادر علمية لان هذه المعلومات قد تتسبب في تجاهل أنساب قبيلة قريش الصريحة

3- أما بالنسبة للقسم الثاني فقد حصر لنا الكاتب طالب علم الأمويين في نسل عبدالعزيز بن خالد بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن ابي العيص بن أمية الأكبر بن عبدشمس بن قصي بن كلاب .. وهم الدعاسين ومنهم الكرادمة سكان قرية الزيمة.

سبحان الله أنقرض بني أمية من جزيرة العرب ومن الحجاز كافه ولم يتبقى سوى نسل خالد بن أسيد لانعلم هل هوتجاهل من كاتب الموضوع أم خطأ أم عمدا أم عدم علم بالأنساب ومن هذا نود أن نوضح للجميع أن نسل بني أمية في جزيرة العرب وبالحجاز لم ينحصر في نسل خالد بن أسيد فقط كما ذكر طالب علم واليكم موضوعي مدعما بالمصادر التاريخية وهم من أشهر ذرية الخليفة الراشد / عثمان بن عفان رضي الله عنه الذين تواجدوبالحجازمنذو قرون طويلة

(( ذرية الخليفة الراشد أمير المؤمنين الشهيد / عثمان بن عفان الأموي القرشي رضي الله عنه بالحجاز))
في هذا النبذه نعرض فيه لنسب ( آل عـفـان ) ذرية الخليفة الراشد / عثمان بن عفان رضي الله عنه سكان منطقة الحجاز مكة المكرمة – المدينة المنورة ،،، ونقدم له بالحديث عن تواجد هذه الذرية وبقاؤها رغم قلتها وتجاهل ذكرها عند كثير من المؤرخين في القرون المتاخره فنقول :
يرجع نسب ( آل عفان ) والنسبة إليهم ( آل عفان) أو ( بن عفان ) فهم فخذ من بطن بني أمية من قبيلة قريش الفهرية الكنانية قبيلة النبي صلى الله علية وسلم وينتسبون إلى الصحـابي الجليل ثالث الخلفاء الراشـدين أمير المـؤمنين الشهيد/ عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب , فهو يلتقي نسـبة مع النبي صلى الله علية وسلم في جدهم عبد مناف ، فأبناء الصحابي الجليل / عثمان بن عـفان بن أبي العاص الأمـوي الـقرشي رضي الله عنه تسعة ذكور وهم (عبد الله الأكبر توفي وهو إبن ستة سنين – عمر – عبد الله الأصغر – خالد – أبان – عمرو- سعيد – الوليد - عبد الملك مات صغيرا ) وأن المشهور في كتب التاريخ والتراجم والأنساب والآثار والمعالم وعند جميع المؤرخين أن ثالث الخلفاء الراشدين أمير المؤمنين ذو النورين / عثمان بن عفان بن أبي العاص الأموي القرشي رضي الله عنه كانت خلافته بالمدينة المنورة وقد سكن وعاش رضي الله عنه بها وكانت له دور وأوقاف ومنها دار عثمان الكبرى ودار عثمان الصغرى وكانت تقع بجوار المسجد النبوي الشريف وقد أزيلت مؤخرا في التوسعة للمسجد النبوي الشريف ومن أوقافه التي أوقفها على عامة المسلمين وقد ظلت الى يومنا هذا موجوده هي بئر رومة وتقع في الجهة الغربية لمسجد القبلتين بعيداً عنه في منطقة تعرف قديماً بـ (( مجتمع الأسيال )) وتقع بئر رومة في العقيق الأصغر في الجهة الشمالية في براح واسع من الأرض قبلي منطقة الجرف المعروفة إلى اليوم عند مفيض عين مروان بن الحكم من ناحية الجرف ومن ماء الجرف تنبع بئر سيدنا الخليفة / عثمان بن عفان رضي الله عنه ،، وقد توفي بالمدينة المنورة ودفن في بستان كان يملكة وأوقفه على عامة المسلمين .

وقد ذكر في كتاب تاريخ الأمم والملوك للطبري :

قال محمد وحدثني عبدالله بن يزيد الهذلي عن عبدالله بن ساعدة قال لبث الخليفة الراشد الشهيد / عثمان بن عــفــان رضي الله عنه بعد ما قتل ليلتين لا يستطيعون دفنه ثم حمله أربعة حكيم بن حزام وجبير بن مطعم ونيار بن مكرم وأبو جهم بن حذيفة فلما وضع ليصلى عليه جاء نفر من الأنصار يمنعونهم الصلاة عليه فيهم أسلم بن أوس بن بجرة الساعدي وأبو حية المازني في عدة ومنعوهم أن يدفن بالبقيع فقال أبو جهم ادفنوه فقد صلى الله عليه وملائكته فقالوا لا والله لا يدفن في مقابر المسلمين أبدا فدفنوه في حش كوكب فلما ملكت بنو أمية أدخلوا ذلك الحش في البقيع فهو اليوم مقبرة بني أمية .

وقد أشارة الكثير من المراجع الى أن ذريتة وأبناؤه وأحفادهم من بعده قد سكنوا الحجـاز بمكة المكرمة والمدينة المنورة ،، وعـرفـوا (بإبن عـفـان ) نسبة إلى جدهم أميرالمؤمنين الخليفة الراشـد / عثمان بن عـفان الأموي القرشي رضي الله عنه ،، وهذا كما هو مدون في الكتب التراجم وكتب التاريخ وكتب الأنساب وكذلك كما ورد في الأبيات الشعرية التي قالها فيهم الشعراء من رثاء ومدح ونذكر بعضها :
فقد ذكر في كتاب إكمال تحفة الألباب شرح الأنساب الكلام على بني عفان بن أمية ص55 هذه البيتين بقية أولاد أبي العاص بن أمية وهم:عوف بن أبي العاص وعفان بن أبي العاص وعفيف بن أبي العاص وصفية بنت أبي العاص

عوفا وعـفـان عفيفا اذكرا ..............وأختهم حماة أشرف الورى
وهي صفية قتيل زيد.................. حنظله بن صخر ابن الرود

فقد قال الوليد بن عقبة وهو يعاتب أخاه عمارة بن عقبة ويرثي ( إبن عـفـان ) الصحـابي أمير المؤمنيـن/ عثمان بن عفان رضي الله عنه عند إستشهاده هذه الأبيات الشعـرية :
وإن يك ظني بإبن أمي صادقا ..... عمارة لايدرك بذحل ولا وتر
تلاعب أقتال إبن عــفـان لاهيا ...... كأنك لم تسمع بموت أبي عمرو

وقال خالد بـن عـقبة يرثـي المـجاهـد/ سعـيد بـن عثمـان بـن عــفـان بهـذه الأبيات الشعـرية :
ياعين جودي بدمع منك تهتانا ........ وأبكي سعيد بن عثمان بن عـفانا

وقد قال الشاعر/ مالك بن الريب يرثي نفسه بعد أن أصيب في أحد المعارك هذه الأبيات وهي من أروع ما قيل في الرثاء خاصة وأن الشاعرالذي لم يعرف له غير هذه القصيـدة يرثي نفسه قبيل مـماته ويقصـد (بإبن عـفـان ) المجاهد/ سـعيد بن عثمان بن عـفـان :

أَلَمْ تَرَني بِعْتُ الضَّلالةَ بالهدى .............. و أصبحتُ في جيشِ ابنِ عَـفَّان غازِيا
وأصبحتُ في أرضِ الأَعادِيِّ بعدما............. أَرانيَ عن أرض الأعادِيِّ قاصِيا مصدر

وقد ورد لدينا ما قاله الشاعر/ سويد بن كرار وذلك عندما أستعدت بنو عبد الله ، بسعيد بن عثمان بن عـفان على الشاعر / سويد بن كراع في هجائه إياهم فطلبه ليضربه ويحبسه فهرب منه ولم يزل متواريًا حتى كلم فيه فأمنه على ألا يعاود فقال سويد بن كراع هذه الأبيات الشعرية :

وجشمني خوف ابن عـفـان ردها............. فثقفتها حولا حريدا ومربعا
نهاني ابن عثمان الإمام وقد مضت............نوافذ لو تردى الصفا لتصدعا
إلى نهاية القصيدة:
إن تزجراني يا ابن عفان انزجر......... وإن تتركاني أحم عرضا ممنعا

وذكرفي كتاب تقريب التهذيب :ص56- ترجمة رقم (141) - حرف الألف ( أبان بن عثمان بن عـفان ) وفي عهد الدولة الأمـوية سنة 76هـجري تولى أمارة المديـنة المـنورة لعبد الملك بن مروان الـتابعي / أبان بن عثمان بن عـفـان فقد كان من أهل المدينة ومن كبار التابعين وثقاتهم وأحد العشرة الفقهاء وكان مقربا من أبناء عمومته الخلفاء الأمويين حتى ترك ولاية المدينة سنة 83هجري وعاش بقية حياته في المدينة المنورة بعيدا عن الإدارة والسياسة متفرغا للعلم حتى أصيب بالفالج وتوفي سنة105هجري في المدينة المنورة ،، والمجاهد/ سعيد بن عثمان بن عفان أستعملة معاوية على خراسان فغزا سمرقندا وفتح الله على يدية فتحا عظيما ثم ترك الولاية وعاد إلى المدينة المنورة ومعه سبايا وأسراء وغلمان جاء بهم من أبناء ملوك الصغد وبخارى وعمد سعيد إلى الرهائن الذين حملهم من بخارا فجعلهم فلاحين في نخل له وحرث بالمدينة ، فغضبوا لذلك وأتفقوا على قتلة قال : وجاءهم سعيد يوما لينظر إلى نخلة ، فوثبوا علية وقتلوه ،،

وكما هو معروف أن منطقة الحجـــــــــاز بمكة المكرمة والمدينة المنورة هي المنطقة التي عرف أنها من منازل وديار وسكن أحفاد وذرية الخليفة الراشد أمير المؤمنين /عثمان بن عفان رضي الله عنه وهذا منذ عصور متقدمه وقدذكر ذلك في بعض الكتب ونورد هنا بعض ماذكر.

وقد قال محمد بن عبد الله البكري قاضي المدينة المنورة ، وعمر بن عبد الله .

أين أهل العقيق ؟ أين قريش ؟ ......... أين عـبد العزيز وإبن بكير
لو أن الزمان خلج حيا .............. كان فيه يخلد إبن الزبير

وذكر المؤرخ / عبد القدوس الأنصاري في مواضع عده من كتابه أثار المدينة المنورة ،، من قصور وأثار المدينة المنورة :
الأثار و القصور الواقعة بسفح جماء تضارع بالمدينة المنورة وهي :

- قصر عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن عثمان بن عـفـان (هو المقصود في البيت الأول ) .

- قصر عاصم بن عمرو بن عمر بن عثمان بن عـفـان .

- سد عاصم بن عمرو بن عمر بن عثمان بن عـفـان ، وهو سدا بالحجر الضخم على أحد شعاب الجبل خلف قصره وذلك ليحجز ماء الشعب ليزود به قصره البعيد عن الآبار والماء التي ببطن الوادي .

- قصر عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عـفـان .

- منازل ودورلعبد العزيز بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عـفـان (هوالمقصود في البيت الأول ) .

- بساتين إبن بكير بقرب قصره الذي يقع بسفح جماء تضارع ( هو المقصود في البيت الأول)

قال الزمخشري / الجماء جبل بالمدينة المنورة ، سميت بذلك لا ن هناك جبلين هي اقصرهما فكأنها جماء .
وقال أبو الحسن المهلبي : هما جماوان ، وهما هضبتان على يمين الطريق للخارج من المدينة إلى مكة .

وذكر السمهودي في موضع أخر في كتابة وفاء الوفا أن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عـفــان هو الذي بنى وأقام سدا على وادي الرنوناء .

ووادي رنوناء : مسيل مائي يبدأ من شعاب جبل يقع حنوب المدينة المنورة بعد جبل عير إسمه مقمة أو مقمن ويتجه شمالا حتى يدخل بساتين المدينة المنورة مابين قباء والعوالي و يمتد إلى منطقة قربان ويميل غربا حتى يلتقي بطريق قباء المتجه إلى المدينة المنورة ويحاذية حتى يصب في مجرى وادي بطحان ويصبح جزءا منه .

وقد أثبتت بعض كتب الأنساب بقاء وانتشار ذرية وأحفاد الخليفة الراشد / عثمان بن عـفـان رضي الله عنه في الحجــاز بمكة لمكرمة والمدينة المنورة وقد ذكرت من محدثيهم وأمرائهم وقضاتهم وهو ما أورده إبن حزم في كتابه جمهرة أنساب العرب مايلي :

- أمير مكة المكرمة / محمد بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عـفـان ولي مكة المكرمة في عهد الرشيد .

- الإمام المحدث / عمرو بن محمد بن يحي بن عمرو بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عـفـان محدث ولي قضاء مكة المكرمة في أيام المعتمد .

- الإمام المحدث – القاضي / أبو مروان محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عـفـان أحد شيوخ الحديث ولي قضاء مكة المكرمة للمعتصم وللواثق .

- الإمام المحدث /أبو القاسم أحمد بن محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عـفـان المحدث بمكة المكرمة .

وقد ورد لدينا أيضا في أحد وثائق الدولة العثمانية المؤرخة 1276هـ أسماء مؤذنين المسجد النبوي الشريف وهم :

- المؤذن فضيلة الشيخ / عبد الله بن عفان

- المؤذن فضيلة الشيخ / محمد بن عفان

وهذا يد على تواجد بقيه لذرية الخليفة الراشـد / عثمان بن عفان رضي الله عنه بالـحجـــــــاز حتى منتصف القرن الثاني عـشر الهجـري .

ومن البقية الباقية من ذرية ونسل الخليفة الراشد الشهيد / عثمان بن عـفـا ن الأموي القرشي رضي الله عنه ،، هم هذا الرهط من ( آل عـفـان ) وهم الذين مازالوا متواجدين بموطنهم في الحجــــــــاز بمكة المكرمة والمدينة المنورة والذين مازالوا محافظين على لقبهم الذين عرفوا فيه أجدادهم ( عـفـان ) نسبة إلى جدهم الخليفة الراشد/ عثمان بن عفان رضي الهم عنه في جميع هوياتهم ووثائقهم وصكوكهم ،، وأن ( آل عـفـان ) المذكورين أنفا هم البقية الباقية المتواجـدة بالحجاز مـن ذرية ونســل الخـليفة الـراشـد الشـهيد / عثـمان بـن عـفـا ن الأمـوي القـرشـي رضي الله عنه ،،،

وهم منتشرين بالحجاز في مكة المكرمة و المدينـة المنورة ومن أعيانهم :

1- المؤذن بالمسجد النبوي الشريف فضيلة الشيخ / إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عـفـان
ولد بالمدينة المنورة في القرن الحادي عشر الهجري فكان رجلا كاملا حسن الصوت والهيئة وصار مؤذنا بالمسجد النبوي الشريف ثم أصبح رئيسا بالمنارة الريْسية ليلة الجمعة وكان من أحسن المؤذنين صوتا توفي بالمدينة المنورة ليلة الجمعة في 9 شوال 1190هجري .

2- المؤذن بالمسجد النبوي الشريف فضيلة الشيخ / عبد الله بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن عـفـان
ولد في المدينة المنورة في القرن الحادي عشر الهجري كان رجلا صالحا مباركا وقد عمل مؤذن بالمسجد النبوي الشريف .

3- المؤذن بالمسجد النبوي الشريف فضيلة الشيخ / حسن بن يوسف بن عبد القادر بن عفـــان .

4- الشيخ / محمد بن أحمد آل عـفـان الأمـوي القـرشـي مـن أعيانـهم وشيوخـهم ولد بمكة المكرمة في القرن الثاني عشر الهجري وكان من طلا ب العلم بالحرم المكي الشريف .

6- الشيخ / أحمد بن أحمد بن مصطفى آل عـفـان الأموي القرشـي .

7- الشيخ / أحمد بن محمد بن أحمد بن عفان .

8- الدكتور/ محمد بن أحمد بن عبدالرحمن بن عفان .

9- الشيخ / خالد بن الفاروق بن عبد الرحمن بن محمد بن عفان عضو بهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكربالمدينة المنورة .

10- المهندس / حسن بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد عفان بالأتصالات السعودية بجدة .

ويوجدالكثييروالكثييرمنهم

هذه نبذه مختصرة عن هذا الفرع الأموي القرشـي من (آل عـفـا ن ) أحفاد ونسل الخليفة الراشد الشهيد / عثمان بن عفان بن أبي العاص الأموي القرشي رضي الله عنه .

نحن قريش أهل العز والوفاء ....................... نحن قريش أهل السيوف الفاتحين
جدنا ذي النورين إبن عـفـان ........................ من صلب بني أمية أصليين
منا الرسول صلى الله علية وسلم ................... ومنا العشرة المبشرين

المراجع :

1- المغانم المطابة في معالم طابةج3/1035

2- كتاب أثار المدينة المنورة للمؤرخ / عبد القدوس الأنصاري .

3- كتاب تقريب التهذيب.

4- كتاب نسب قريش للمصعب الزبيري.

5- كتاب تحفة الألباب في شرح الأنساب الجزء الثالث (الكلام عن بني عفان) ص55 .

6- كتاب موسوعة أمراء المدينة المنورة .

7- جمهرة أنساب العرب لإبن حزم.

8- تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا .

9- وثيقة من العهد العثماني مؤرخة 1276هـتحتوي على اسماء مؤذني المسجد النبوي الشريف.

10- كتاب المدينة المنورة بين الماضي والحاضر للعياشي .

11- كتاب تاريخ الأمم والملوك للطبري .

12- كتاب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى للسمهودي.

اخي بن عفان كاتب الموضوع او بالأصح ناقله ليس مشرفنا العزيز طالب علم وانما هو الأخ فالكون 2000 فتنبه بارك الله فيك ........ ولكن هذا لايمنع من تأييدي لكن في ماذكرت بخصوص اقتطاع افرع وأفخاذ وعوائل قرشية كثيرة لم تذكر في الموضوع وكان جل اهتمامك منصبا للامويين الكرام ... وهذا والله حقك لكننا نعيب على الموضوع تجاهله لقرشيين يملؤن الارض ملئا من هاشميين بكل تفريعاتهم الى البكريين والعمريين والطلحيين وووووووو وكل هؤلاء لم يذكروا بتاتا في الموضوع ....... هذا ماأحببت ان اعقب عليه وكل عام وانتم بخير وعيد اضحى سعيد للجميع ولحمة لذيذة شهية للكل " دعابة خفيفة "

عيدك مبارك اخي المسترسل

ناسف على الخطا نحن لم نقصد مشرفنا العزيز طالب علم بل كنا نقصد كاتب الموضوع فالكون 2000
اخي المسترسل نشكرك على تعقيبك لكن اريد ان اوضح لك ان الناقل لابد علية ان لا ينقل الا بالمصادر المعتمدة والاثباتات والبراهين الواضحة
وبالنسبة لكاتب الموضوع فقد خصص ذكر قريش بالحجازوذكر في القسم الثاني الامويين وحصرهم بنسل خالد بن أسيد فقط وأثبت نسبهم أنه مقطوع الشك فيه،،،، وهذا يعني أنه لا يوجد غيرهم مثبت نسبه الى بني أمية بالحجاز ،،، وهذا فية جحد كبير لنا فنحن من أشهر ذرية الخليفة الراشد / عثمان بن عفان رضي الله بالحجاز ،،، فإذا كان الكاتب لايعلم فعلية عدم الكتابة أو على الأقل عدم حصروإقطاع الشك في نسب بني أمية في فئة معينة ..
ولك الشكر والتقدير وكل عام وانتم بخير

شكرااا لكل ما ذكر سلفا ..
هل هؤلاء هم كل قبائل قريش ..
أم هناك أخرين !!!

شكراا لك
أخي حكمة اليوم
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
نعم يوجد من قريش لم تذكر بالموضوع وخصوصا في القسم الثاني الأمويين ومنهم نسل عبدالعزيز بن خالد بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن ابي العيص بن أمية الأكبر بن عبدشمس بن قصي بن كلاب .. وهم الدعاسين ومنهم الكرادمة سكان قرية الزيمة. حيث أن الكاتب لم يذكر منهم سوى نسل خالد بن اسيد
واليك هنا من أشهر ذرية الخليفة الراشد / عثمان بن عفان رضي الله عنه بالحجاز
(( ذرية الخليفة الراشد أمير المؤمنين الشهيد / عثمان بن عفان الأموي القرشي رضي الله عنه بالحجاز))
في هذا النبذه نعرض فيه لنسب ( آل عـفـان ) ذرية الخليفة الراشد / عثمان بن عفان رضي الله عنه سكان منطقة الحجاز مكة المكرمة – المدينة المنورة ،،، ونقدم له بالحديث عن تواجد هذه الذرية وبقاؤها رغم قلتها وتجاهل ذكرها عند كثير من المؤرخين في القرون المتاخره فنقول :
يرجع نسب ( آل عفان ) والنسبة إليهم ( آل عفان) أو ( بن عفان ) فهم فخذ من بطن بني أمية من قبيلة قريش الفهرية الكنانية قبيلة النبي صلى الله علية وسلم وينتسبون إلى الصحـابي الجليل ثالث الخلفاء الراشـدين أمير المـؤمنين الشهيد/ عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب , فهو يلتقي نسـبة مع النبي صلى الله علية وسلم في جدهم عبد مناف ، فأبناء الصحابي الجليل / عثمان بن عـفان بن أبي العاص الأمـوي الـقرشي رضي الله عنه تسعة ذكور وهم (عبد الله الأكبر توفي وهو إبن ستة سنين – عمر – عبد الله الأصغر – خالد – أبان – عمرو- سعيد – الوليد - عبد الملك مات صغيرا ) وأن المشهور في كتب التاريخ والتراجم والأنساب والآثار والمعالم وعند جميع المؤرخين أن ثالث الخلفاء الراشدين أمير المؤمنين ذو النورين / عثمان بن عفان بن أبي العاص الأموي القرشي رضي الله عنه كانت خلافته بالمدينة المنورة وقد سكن وعاش رضي الله عنه بها وكانت له دور وأوقاف ومنها دار عثمان الكبرى ودار عثمان الصغرى وكانت تقع بجوار المسجد النبوي الشريف وقد أزيلت مؤخرا في التوسعة للمسجد النبوي الشريف ومن أوقافه التي أوقفها على عامة المسلمين وقد ظلت الى يومنا هذا موجوده هي بئر رومة وتقع في الجهة الغربية لمسجد القبلتين بعيداً عنه في منطقة تعرف قديماً بـ (( مجتمع الأسيال )) وتقع بئر رومة في العقيق الأصغر في الجهة الشمالية في براح واسع من الأرض قبلي منطقة الجرف المعروفة إلى اليوم عند مفيض عين مروان بن الحكم من ناحية الجرف ومن ماء الجرف تنبع بئر سيدنا الخليفة / عثمان بن عفان رضي الله عنه ،، وقد توفي بالمدينة المنورة ودفن في بستان كان يملكة وأوقفه على عامة المسلمين .

وقد ذكر في كتاب تاريخ الأمم والملوك للطبري :

قال محمد وحدثني عبدالله بن يزيد الهذلي عن عبدالله بن ساعدة قال لبث الخليفة الراشد الشهيد / عثمان بن عــفــان رضي الله عنه بعد ما قتل ليلتين لا يستطيعون دفنه ثم حمله أربعة حكيم بن حزام وجبير بن مطعم ونيار بن مكرم وأبو جهم بن حذيفة فلما وضع ليصلى عليه جاء نفر من الأنصار يمنعونهم الصلاة عليه فيهم أسلم بن أوس بن بجرة الساعدي وأبو حية المازني في عدة ومنعوهم أن يدفن بالبقيع فقال أبو جهم ادفنوه فقد صلى الله عليه وملائكته فقالوا لا والله لا يدفن في مقابر المسلمين أبدا فدفنوه في حش كوكب فلما ملكت بنو أمية أدخلوا ذلك الحش في البقيع فهو اليوم مقبرة بني أمية .

وقد أشارة الكثير من المراجع الى أن ذريتة وأبناؤه وأحفادهم من بعده قد سكنوا الحجـاز بمكة المكرمة والمدينة المنورة ،، وعـرفـوا (بإبن عـفـان ) نسبة إلى جدهم أميرالمؤمنين الخليفة الراشـد / عثمان بن عـفان الأموي القرشي رضي الله عنه ،، وهذا كما هو مدون في الكتب التراجم وكتب التاريخ وكتب الأنساب وكذلك كما ورد في الأبيات الشعرية التي قالها فيهم الشعراء من رثاء ومدح ونذكر بعضها :
فقد ذكر في كتاب إكمال تحفة الألباب شرح الأنساب الكلام على بني عفان بن أمية ص55 هذه البيتين بقية أولاد أبي العاص بن أمية وهم:عوف بن أبي العاص وعفان بن أبي العاص وعفيف بن أبي العاص وصفية بنت أبي العاص

عوفا وعـفـان عفيفا اذكرا ..............وأختهم حماة أشرف الورى
وهي صفية قتيل زيد.................. حنظله بن صخر ابن الرود

فقد قال الوليد بن عقبة وهو يعاتب أخاه عمارة بن عقبة ويرثي ( إبن عـفـان ) الصحـابي أمير المؤمنيـن/ عثمان بن عفان رضي الله عنه عند إستشهاده هذه الأبيات الشعـرية :
وإن يك ظني بإبن أمي صادقا ..... عمارة لايدرك بذحل ولا وتر
تلاعب أقتال إبن عــفـان لاهيا ...... كأنك لم تسمع بموت أبي عمرو

وقال خالد بـن عـقبة يرثـي المـجاهـد/ سعـيد بـن عثمـان بـن عــفـان بهـذه الأبيات الشعـرية :
ياعين جودي بدمع منك تهتانا ........ وأبكي سعيد بن عثمان بن عـفانا

وقد قال الشاعر/ مالك بن الريب يرثي نفسه بعد أن أصيب في أحد المعارك هذه الأبيات وهي من أروع ما قيل في الرثاء خاصة وأن الشاعرالذي لم يعرف له غير هذه القصيـدة يرثي نفسه قبيل مـماته ويقصـد (بإبن عـفـان ) المجاهد/ سـعيد بن عثمان بن عـفـان :

أَلَمْ تَرَني بِعْتُ الضَّلالةَ بالهدى .............. و أصبحتُ في جيشِ ابنِ عَـفَّان غازِيا
وأصبحتُ في أرضِ الأَعادِيِّ بعدما............. أَرانيَ عن أرض الأعادِيِّ قاصِيا مصدر

وقد ورد لدينا ما قاله الشاعر/ سويد بن كرار وذلك عندما أستعدت بنو عبد الله ، بسعيد بن عثمان بن عـفان على الشاعر / سويد بن كراع في هجائه إياهم فطلبه ليضربه ويحبسه فهرب منه ولم يزل متواريًا حتى كلم فيه فأمنه على ألا يعاود فقال سويد بن كراع هذه الأبيات الشعرية :

وجشمني خوف ابن عـفـان ردها............. فثقفتها حولا حريدا ومربعا
نهاني ابن عثمان الإمام وقد مضت............نوافذ لو تردى الصفا لتصدعا
إلى نهاية القصيدة:
إن تزجراني يا ابن عفان انزجر......... وإن تتركاني أحم عرضا ممنعا

وذكرفي كتاب تقريب التهذيب :ص56- ترجمة رقم (141) - حرف الألف ( أبان بن عثمان بن عـفان ) وفي عهد الدولة الأمـوية سنة 76هـجري تولى أمارة المديـنة المـنورة لعبد الملك بن مروان الـتابعي / أبان بن عثمان بن عـفـان فقد كان من أهل المدينة ومن كبار التابعين وثقاتهم وأحد العشرة الفقهاء وكان مقربا من أبناء عمومته الخلفاء الأمويين حتى ترك ولاية المدينة سنة 83هجري وعاش بقية حياته في المدينة المنورة بعيدا عن الإدارة والسياسة متفرغا للعلم حتى أصيب بالفالج وتوفي سنة105هجري في المدينة المنورة ،، والمجاهد/ سعيد بن عثمان بن عفان أستعملة معاوية على خراسان فغزا سمرقندا وفتح الله على يدية فتحا عظيما ثم ترك الولاية وعاد إلى المدينة المنورة ومعه سبايا وأسراء وغلمان جاء بهم من أبناء ملوك الصغد وبخارى وعمد سعيد إلى الرهائن الذين حملهم من بخارا فجعلهم فلاحين في نخل له وحرث بالمدينة ، فغضبوا لذلك وأتفقوا على قتلة قال : وجاءهم سعيد يوما لينظر إلى نخلة ، فوثبوا علية وقتلوه ،،

وكما هو معروف أن منطقة الحجـــــــــاز بمكة المكرمة والمدينة المنورة هي المنطقة التي عرف أنها من منازل وديار وسكن أحفاد وذرية الخليفة الراشد أمير المؤمنين /عثمان بن عفان رضي الله عنه وهذا منذ عصور متقدمه وقدذكر ذلك في بعض الكتب ونورد هنا بعض ماذكر.

وقد قال محمد بن عبد الله البكري قاضي المدينة المنورة ، وعمر بن عبد الله .

أين أهل العقيق ؟ أين قريش ؟ ......... أين عـبد العزيز وإبن بكير
لو أن الزمان خلج حيا .............. كان فيه يخلد إبن الزبير

وذكر المؤرخ / عبد القدوس الأنصاري في مواضع عده من كتابه أثار المدينة المنورة ،، من قصور وأثار المدينة المنورة :
الأثار و القصور الواقعة بسفح جماء تضارع بالمدينة المنورة وهي :

- قصر عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن عثمان بن عـفـان (هو المقصود في البيت الأول ) .

- قصر عاصم بن عمرو بن عمر بن عثمان بن عـفـان .

- سد عاصم بن عمرو بن عمر بن عثمان بن عـفـان ، وهو سدا بالحجر الضخم على أحد شعاب الجبل خلف قصره وذلك ليحجز ماء الشعب ليزود به قصره البعيد عن الآبار والماء التي ببطن الوادي .

- قصر عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عـفـان .

- منازل ودورلعبد العزيز بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عـفـان (هوالمقصود في البيت الأول ) .

- بساتين إبن بكير بقرب قصره الذي يقع بسفح جماء تضارع ( هو المقصود في البيت الأول)

قال الزمخشري / الجماء جبل بالمدينة المنورة ، سميت بذلك لا ن هناك جبلين هي اقصرهما فكأنها جماء .
وقال أبو الحسن المهلبي : هما جماوان ، وهما هضبتان على يمين الطريق للخارج من المدينة إلى مكة .

وذكر السمهودي في موضع أخر في كتابة وفاء الوفا أن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عـفــان هو الذي بنى وأقام سدا على وادي الرنوناء .

ووادي رنوناء : مسيل مائي يبدأ من شعاب جبل يقع حنوب المدينة المنورة بعد جبل عير إسمه مقمة أو مقمن ويتجه شمالا حتى يدخل بساتين المدينة المنورة مابين قباء والعوالي و يمتد إلى منطقة قربان ويميل غربا حتى يلتقي بطريق قباء المتجه إلى المدينة المنورة ويحاذية حتى يصب في مجرى وادي بطحان ويصبح جزءا منه .

وقد أثبتت بعض كتب الأنساب بقاء وانتشار ذرية وأحفاد الخليفة الراشد / عثمان بن عـفـان رضي الله عنه في الحجــاز بمكة لمكرمة والمدينة المنورة وقد ذكرت من محدثيهم وأمرائهم وقضاتهم وهو ما أورده إبن حزم في كتابه جمهرة أنساب العرب مايلي :

- أمير مكة المكرمة / محمد بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عـفـان ولي مكة المكرمة في عهد الرشيد .

- الإمام المحدث / عمرو بن محمد بن يحي بن عمرو بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عـفـان محدث ولي قضاء مكة المكرمة في أيام المعتمد .

- الإمام المحدث – القاضي / أبو مروان محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عـفـان أحد شيوخ الحديث ولي قضاء مكة المكرمة للمعتصم وللواثق .

- الإمام المحدث /أبو القاسم أحمد بن محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عـفـان المحدث بمكة المكرمة .

وقد ورد لدينا أيضا في أحد وثائق الدولة العثمانية المؤرخة 1276هـ أسماء مؤذنين المسجد النبوي الشريف وهم :

- المؤذن فضيلة الشيخ / عبد الله بن عفان

- المؤذن فضيلة الشيخ / محمد بن عفان

وهذا يد على تواجد بقيه لذرية الخليفة الراشـد / عثمان بن عفان رضي الله عنه بالـحجـــــــاز حتى منتصف القرن الثاني عـشر الهجـري .

ومن البقية الباقية من ذرية ونسل الخليفة الراشد الشهيد / عثمان بن عـفـا ن الأموي القرشي رضي الله عنه ،، هم هذا الرهط من ( آل عـفـان ) وهم الذين مازالوا متواجدين بموطنهم في الحجــــــــاز بمكة المكرمة والمدينة المنورة والذين مازالوا محافظين على لقبهم الذين عرفوا فيه أجدادهم ( عـفـان ) نسبة إلى جدهم الخليفة الراشد/ عثمان بن عفان رضي الهم عنه في جميع هوياتهم ووثائقهم وصكوكهم ،، وأن ( آل عـفـان ) المذكورين أنفا هم البقية الباقية المتواجـدة بالحجاز مـن ذرية ونســل الخـليفة الـراشـد الشـهيد / عثـمان بـن عـفـا ن الأمـوي القـرشـي رضي الله عنه ،،،

وهم منتشرين بالحجاز في مكة المكرمة و المدينـة المنورة ومن أعيانهم :

1- المؤذن بالمسجد النبوي الشريف فضيلة الشيخ / إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عـفـان
ولد بالمدينة المنورة في القرن الحادي عشر الهجري فكان رجلا كاملا حسن الصوت والهيئة وصار مؤذنا بالمسجد النبوي الشريف ثم أصبح رئيسا بالمنارة الريْسية ليلة الجمعة وكان من أحسن المؤذنين صوتا توفي بالمدينة المنورة ليلة الجمعة في 9 شوال 1190هجري .

2- المؤذن بالمسجد النبوي الشريف فضيلة الشيخ / عبد الله بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن عـفـان
ولد في المدينة المنورة في القرن الحادي عشر الهجري كان رجلا صالحا مباركا وقد عمل مؤذن بالمسجد النبوي الشريف .

3- المؤذن بالمسجد النبوي الشريف فضيلة الشيخ / حسن بن يوسف بن عبد القادر بن عفـــان .

4- الشيخ / محمد بن أحمد آل عـفـان الأمـوي القـرشـي مـن أعيانـهم وشيوخـهم ولد بمكة المكرمة في القرن الثاني عشر الهجري وكان من طلا ب العلم بالحرم المكي الشريف .

6- الشيخ / أحمد بن أحمد بن مصطفى آل عـفـان الأموي القرشـي .

7- الشيخ / أحمد بن محمد بن أحمد بن عفان .

8- الدكتور/ محمد بن أحمد بن عبدالرحمن بن عفان .

9- الشيخ / خالد بن الفاروق بن عبد الرحمن بن محمد بن عفان عضو بهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكربالمدينة المنورة .

10- المهندس / حسن بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد عفان بالأتصالات السعودية بجدة .

ويوجدالكثييروالكثييرمنهم

هذه نبذه مختصرة عن هذا الفرع الأموي القرشـي من (آل عـفـا ن ) أحفاد ونسل الخليفة الراشد الشهيد / عثمان بن عفان بن أبي العاص الأموي القرشي رضي الله عنه .

نحن قريش أهل العز والوفاء ....................... نحن قريش أهل السيوف الفاتحين
جدنا ذي النورين إبن عـفـان ........................ من صلب بني أمية أصليين
منا الرسول صلى الله علية وسلم ................... ومنا العشرة المبشرين

المراجع :

1- المغانم المطابة في معالم طابةج3/1035

2- كتاب أثار المدينة المنورة للمؤرخ / عبد القدوس الأنصاري .

3- كتاب تقريب التهذيب.

4- كتاب نسب قريش للمصعب الزبيري.

5- كتاب تحفة الألباب في شرح الأنساب الجزء الثالث (الكلام عن بني عفان) ص55 .

6- كتاب موسوعة أمراء المدينة المنورة .

7- جمهرة أنساب العرب لإبن حزم.

8- تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا .

9- وثيقة من العهد العثماني مؤرخة 1276هـتحتوي على اسماء مؤذني المسجد النبوي الشريف.

10- كتاب المدينة المنورة بين الماضي والحاضر للعياشي .

11- كتاب تاريخ الأمم والملوك للطبري .

12- كتاب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى للسمهودي.

الاخ الكريم ابن عفان
هل لك ان تذكر لنا باقي الامويين الموجودين الان
في الحجاز والجزيرة العربية

الاخ الكريم ابن عفان
هل لك ان تذكر لنا باقي الامويين الموجودين الان
في الحجاز والجزيرة العربية

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم ابن عفان
هل لك ان تذكر لنا باقي الامويين الموجودين الان
في الحجاز والجزيرة العربية

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
حياك الله وأسعدني تواجدك أخي الكريم
بخصوص سؤالك عن الأمويين سوف نذكر لك بعض الاسر والبيوتات التي تنتسب لبني أمية وهذا حسب ماسمعناه وإستفاض عنهم بإنتسابهم لبني أمية

1- ال عايض من نسل معاوية بت أبي سفيان وهم من سكان منطقة عسير
2- ال باعباد والبعض منهم العبادي من نسل الخليفة الراشد / عثمان بن عفان رضي الله عنه وهم من سكان حضرموت والبعض منهم بالحجاز
3- ال بانافع من نسل الخليفة الراشد / عثمان بن عفان رضي الله عنه وهم من سكان حضرموت والبعض منهم بالحجاز
4- الاموي وهم من سكان اليمن ومتواجدين بكثرة ومنهم من ينتسب الى عمر بن عبد العزيز والبعض الى معاوية بن ابي سفيان
5- ال عفان من نسل الخليفة الراشد / عثمان بن عفان رضي الله عنه وهم من سكان الحجاز مكة المكرمة - المدينة المنورة .
هذه بعض من انتسب الى بني امية وارجوا ان اكون اوجزت
وتقبل خالص تحيتي

منقول
بسم الله الرحمن الرحيم


# .. يرجع نسب لكرادمة الزيماء بمكة المكرمة (و واحدهم الكريدمي) إلى عبدالعزيز بن خالد بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. و خالد بن أسيد هو أخو ( عتّاب بن أسيد ) أول من ولاه النبي عليه الصلاة والسلام على مكة. وآل أسيد بن أبي العيص مواطنهم ومساكنهم في مكة وفي ضواحي مكة ولهم أودية وشعاب معروفة بأسمائهم في مكة وخارجها..." راجع" تاريخ مكة للأزرقي وللفاكهي - تحقيق ابن دهيش.

# .. كان عبدالله بن خالد بن أسيد والي على مكة في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم تولاها مره أخرى سنة 44هـ في خلافة معاوية بن أبي سفيان , ثم تولى الأمارة على مكة ابنة عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد في خلافة عبدالملك بن مروان بن الحكم وأيضا تولاها في ولاية سليمان بن عبدالملك بن مروان وكذالك في خلافة عمر بن عبدالعزيز وكذالك في خلافة يزيد بن عبدالملك بن مروان .وبعد نهاية الحكم الأموي على يد العباسيين تفرقت بني أمية في كثير من الأقطار والأمصار . المرجع"جدول أمراء مكة"

# .. "كرادمة الزيماء من الدعاسين من ال اسيد ابن أبي العيص" ولديهم من الوثائق والمشجرات المتصلة النسب والمثبتة تاريخيا ما يثبت نسبهم وهي متوارثة من سابق أسلافهم..

# .. وفي مكة معالم كثيرة وأودية وشعاب ومقابر لأل أسيد فمنها على سبيل الذكر لا الحصر ..

= شعب بني عبدالله بن خالد بن أسيد وهو ما يعرف ألان وادي العسيلة
= سيل سدرة خالد
=ارض خالد "ذكرها المؤرخ عمر بن فهد في كتاب أودية مكة وهي لخالد بن عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد .
= أربعة عشر واديا تصب في منى ومزدلفة وعرفات كلها لأل أسيد بن أبي العيص .. راجع تاريخ ألأزرقي

# .. ولأل أسيد بقية في الحجاز واليمن وفي تهامة.

من بني أمية

الطاهريون (بنو طاهر) كما ذكرت، الذين ملكوا اليمن في أواخر القرن التاسع و بداية القرن العاشر الهجري

و هم من ذرية طاهر بن أحمد(معوضه) بن محمد(تاج الدين) بن يوسف بن حفيص بن معوضه بن محمد بن سعيد بن مسعود بن فهد بن وهب بن حرب بن عبدالله بن محمد بن عمر بن عبدالعزيز بن سليمان بن هشام بن عبدالملك بن مروان بن أحمد بن خالد بن عبدالله بن علي بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية (1)

و أيضا بنو العلفي في اليمن و هم ينسبون إلى عبدالملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية (2)

و أيضا بنو دعسين في اليمن (3) و هم من ذرية دعسين بفتح السين ابن عبد الله بن أبي بكر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن الفقيه محمد دعسين ابن هبيني بن ربيعة بن علي بن أحمد بن شكر بن رزام بن يحيى بن عبد الله بن زكريا ابن خالد ابن عبد العزيز بن عبد الله ابن الصحابي خالد بن أسيد بن أبي العاص بن أمية (4)

بالإضافة إلى آل (الديباجي) في أبي عريش و المشهور عنهم أنهم من ذرية محمد الديباج و هو محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان (رضي الله عنه) بن عفان بن أبي العاص بن أمية، و قد لقب بالديباج لحسن وجهه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير

وتقبل الله طاعتكم

اشكرك اخي درع الجزيرة على مشاركتك بموضوع عن قبيلة الكرادمة الأمويين
وازيد اني قد رسمت لهم مشجرة نسب على ضوء وثائق النسب التي توارثناها ابا عن جد . .
وهي من تحقيقي وعملي . . ومن ثم مراجعة نسابة الحجاز المعروف عنهم العلم والأمانه . .
هذا وقد تم ايضا عمل مشجرة لكل قبائل قريش في المملكة العربية السعودية روعي فيها وصلها ببطون قريش القديمة على ضوء روايات كبار السن عندهم و تحقيق الوثائق والصكوك القديمة.


كتبه / ابو جواد مجدي بن مبارك الكريدمي آل دعسين الأموي القرشي

شكرا اخي على هذا الموضوع . . واذكر ان هذا الموضوع كتب في منتديات قريش
بواسطة عضو اسمه العالم . . وقد زارني و سألني عن قبائل قريش . واطلع على بعض الوثائق والحجج القديمة لبعض قبائل قريش.

اكيد هناك اخرين
حيث يوجد جزء من قبيلة الرشايده ،ويعرفون بالرشيدي

أيضا بنو دعسين في اليمن و هم من ذرية دعسين بفتح السين ابن عبد الله بن أبي بكر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن الفقيه محمد دعسين ابن هبيني بن ربيعة بن علي بن أحمد بن شكر بن رزام بن يحيى بن عبد الله بن زكريا ابن خالد ابن عبد العزيز بن عبد الله ابن الصحابي خالد بن أسيد بن أبي العاص بن أمية

الاخ ابوجواد
هل لكم علاقة ب ال دعسين في اليمن

الأخ درع الجزيرة .. كان علماء بني دعسين مشايخ الطريقة الشاذلية الصوفية وكانت لهم مجالس علم في مكة المكرمة والمدينة المنورة واليمن ,, لنشر هذه الطريقة ,, فكانوا دائم التنقل بين هذه البلاد لذلك فقد كان لهم عقب في مكة المكرمة و اليمن.وكذلك ابناء عمومة من عقب عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد الأموي .

وكذلك ابناء عمومة من عقب عبدالعزيز بن خالد بن عبدالله بن خالد بن أسيد الأموي .

الاخ ابوجواد
ارجو التوضيح اكثر عن ابناءعمومتكم

اثر الحرب التي كانت بين الأمويين والعباسين عمد بعض قبائل بني عبدشمس ومنهم بني امية وكان منهم من عقب امير مكة عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد الاموي بعض قبائل بني مخزوم وعدي الى التوجه الى اليمن ونظرا لقوتهم و بأسهم فقد سكنوا منطقة بالرب من وادي رمع اسميت بالقرشية على نسبتهم ال قريش .

شاكر لك التوضيح

قبيلة هتيم الهاشمية القرشية في التاريخ والنسب


هتيم الهتيم الهتيمي : - قبيلة عربية عريقة وكريمة النسب والحسب من بني هاشم من قريش ، وقد تم التلاعب في نسبها منذ مائة سنة حقداً وحسداً ولكن المصادر التاريخية القديمة متداولة ومطبوعة وهي في أيدي الجميع يستطيع أي طالب علم الحصول عليها مجاناً أو نقداً ! .


بعض المنتسبين كذباً إلى علم الأنساب والتأريخ قالوا أن هتيماً من بني كلاب الهوازنية وحجتهم هذة المصادر التي لم يفهمها هؤلاء الجهلة الذين حشروا أنفسهم في هذا العلم العظيم (علم الأنساب) .

( فرقت بين أبني هتيـــــم بطعنــــة * لهــا عاند كســو السليبــــى إزار )

قلت هتيم هذا رجل كان هتيم أي مكسور الأسنان وليس له عقب لأن أولادة طارق وزياد قتلوا مع بني عامر الهوازنية .

فكيف جعلوا له عقب وذرية والنصوص كثيرة تثبت أنهم قتلوا شر قتله ولم يبق منهم أحد ؟! .

وجاء في كتاب النقائض ، قال الفرزدق : -
( ونحن قتلنا ابني هتيم وادركت * بجيراً بنا ركض الذكور الصلادم )
قال شارح النقائض : وأبناء هتيم هما من بني عمرو بن كلاب قتلهما بنو ضبة يوم دار مأسل ، وهو يوم أخذوا ابل النعمان ، قال يقول في ذلك ذو الرمة :
( نجائب من ضرب العصافير ضربها * أخذنا أباها يوم دارة مأسل )

وجاء في النقائض ، ج1 ، ص 388 . قال في ذلك اليوم عمر بن لجأ :-


( لا تهج ضبة يا جرير فانهم * قتلوا من الرؤساء مالم تقتل )


( قتلوا شتيراً يوم غول وابنه * وبني هتيم يوم دار مأسل )
ابني هتيم هما :- طارق وزياد قتلا وهزمت بني عامر في ذلك اليوم .

( قتلوا !! أي هلكوا وماتوا وهما رجلان فقط طارق وزياد أبوهما كان يُلقب بهتيم لأنه مكسور الأسنان )

والعجيب أن بعض المزورين جعلوا لهؤلاء طارق وزياد ذرية وعقب والمصادر تدينهم في هذة الحالة فهم قتلوا وهلكوا ولم يبق منهم أحد .. فتأمل أخي الكريم !!


ما هو معنى الهتماء أو الهتيم في اللغة والفقه ؟
للزيادة راجع موقع سماحة العلامة الشيخ صالح الفوزان / أحكام الهدي والأضحية .
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13552
ولا يجزئ في الهدي والأضحية إلا السليم من المرض ونقص الأعضاء ومن الهزال، فلا تجزئ العوراء بينة العور، ولا العمياء، ولا العجفاء -وهي الهزيلة التي لا مخ فيها-، ولا العرجاء التي لا تطيق المشي مع الصحيحة، ولا الهتماء التي ذهبت ثناها من أصلها، ولا الجداء التي نشف ضرعها من اللبن بسبب كبر سنها، ولا تجزئ المريضة البين مرضها؛ لحديث البراء بن عازب، قال: قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا تنقي" رواه أبو داود والنسائي.


تفسير العلامة القرطبي رحمه الله
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qort...37-aya107.html
قال القتبي : لم تسنن أي لم تنبت أسنانها كأنها لم تعط أسنانا .
وهذا كما يقال : فلان لم يلبن أي لم يعط لبنا , ولم يسمن أي لم يعط سمنا , ولم يعسل أي لم يعط عسلا .
وهذا مثل النهي في الأضاحي عن الهتماء .
قال أبو عمر : ولا بأس أن يضحى عند مالك بالشاة الهتماء إذا كان سقوط أسنانها من الكبر والهرم وكانت سمينة ; فإن كانت ساقطة الأسنان وهي فتية لم يجز أن يضحى بها ; لأنه عيب غير خفيف .
والنقصان كله مكروه , وشرحه وتفصيله في كتب الفقه .
وفي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( استشرقوا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم ) ذكره الزمخشري .


تفسير العلامة الشيخ محمد أبن عثيمين رحمه الله .
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18092.shtml
وَلاَ تُجزئُ العَوْرَاءُ، والعَجْفَاءُ، والعَرْجَاءُ، والهَتْمَاءُ، والجَدَّاءُ، والمَرِيضَةُ والعَضْبَاءُ بَلْ البَتْرَاءُ خِلْقَةً، والجَمَّاءُ، وَخَصِيٌّ غَيْرُ مَجْبُوبٍ وَمَا بِأذُنِهِ أوْ قَرنِهِ قَطْعٌ أقَلُّ مِن النِّصْفِ.
قوله: «ولا تجزئ العوراء، والعجفاء، والعرجاء، والهتماء، والجداء، والمريضة، والعضباء» ، معلوم أن رفع الإجزاء عن البهيمة يحتاج إلى دليل؛ لأن البهيمة إذا توفرت فيها أوصاف القبول فإننا لا نرفع حكم هذه الأوصاف وهو القبول إلا بوجود مانع من الشرع صحيح.
وقوله: «لا تجزئ» ، أي: في الأضحية، وإلا لو ذبحها الإنسان وتصدق بلحمها فيجزئ، أما الأضحية فقربة معينة محددة من قبل الشرع.

وبعد مراجعة هذة الفتاوي والنصوص النفيسة التي ذكرها علماء وفقهاء أهل السنة والجماعة تبين لنا أن معنى كلمة الهتماء - أي انكسار الثنايا وهو مقد مت الأسنان سوى بعضا أو جزئيا أو كليا .

والصحيح أن قبيلة هتيم (الهتيمي) من السادة الأشراف الخوارية من سلالة الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب .

وجدهم هو منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمة الخواري الحُسيني وقد أعقب منيع بن سالم (محطم) ومحطم هذا أعقب (هتيم) وهم يعرفون بالهتيم والهتمان والهتيمي .

وزمن منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم الخواري الحسيني الهاشمي هو مابين القرن الخامس والسادس الهجري .

أخي الكريم نحن لدينا مصادر وحجج ووثائق ومخطوطات قديمة جداً سوف نعرضها لك حتى تعرف كيف تم التلاعب والتزوير بنسب قبيلة هتيم الهاشمية القرشية ذرية هتيمي بن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم الخواري الحُسيني

" بحول الله وقوته "

إلى البحث : -

" عونك يا رب "

أولاً .. لنتعرف على (هتيم) وجده (منيع بن سالم الخواري الحُسيني) .

الشريف منيع بن سالم بن فاتك الخواري الحُسيني الهاشمي


هو السيد الشريف الأمير : منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب .

وقد أعقب الشريف منيع بن سالم (محطم) ومحطم أعقب هتيم (هتيمي) جد قبيلة هتيم الأشراف وهم يعرفون بالهتيم والهتمان والهتيمي .

الشريف منيع بن سالم عاش ما بين القرن الخامس والسادس الهجري وله صديق شاعر وفلكي كان يعيش في زمنه هو الشريف راشد الخلاوي .

كانوا من أتباع وأنصار الدولة الأخيضرية الحسنية الهاشمية الشريفة وهم من أهل السنة والجماعة ولله الحمد .

وبعد سقوط دولة بني الأخيضر الحسنية الهاشمية تمت ملاحقة الأسرة الحاكمة الأخيضرية الحسنية وكذالك أعوانهم وأنصارهم المقربين ومن جملة هؤلاء الشريف منيع بن سالم الحُسيني الهاشمي والشريف راشد الخلاوي الهاشمي فقد كان لهما علاقة نسب وقرابة مع الأسرة الحاكمة الأخيضرية الحسنية الهاشمية .

وكان الشريف منيع بن سالم الحُسيني والشريف راشد الخلاوي من شيوخ ووجهاء الدولة الأخيضرية الحسنية الهاشمية الشريفة .

قال الشريف راشد الخلاوي رحمه الله وهو يُبين أن قومه كانوا ملوك الدار في نجد وهو يقصد بذالك دولة بني الأخيضر الحسنية الشريفة :
كنـا شيـوخ العـز والعـز عزنـا * * وفي عزنا من عزت جـرى مراكبـه
وعلى عزنا تبنى بيوت مـن العـلا * * وماطال من عز لدى الناس طال بـه
وحنا ملـوك الـدار والـدار دارنـا * * من عهد عـاد الـى ولاد تـلاد بـه

الدولة الأخيضرية دولة إسلامية سنية المذهب تأسست في إقليم اليمامة في شرق نجد عام 252 هـ - 866 م على يد الامير محمد بن يوسف الأخيضرالحسني العلوي الهاشمي وأنتهت هذة الدولة في القرن الخامس الهجري كما قال كثير من الباحثين والمؤرخين في كتبهم ومقالاتهم .

السادة الأشراف الأخيضريّون علويّون، من بني الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما . وموطنهم الأصلي بلاد الحجاز. وقد اشتهر منهم محمد بن يوسف بن إبراهيم بن موسى (الجون) بن عبد الله (المحض) بن الحسن (المثنى) بن الحسن (السبط) بن علي بن أبي طالب. وكان يلقب بـالأخيضر الصغير، وقد فر إلى اليمامة وأقام دولة بها عرفت بالدولة الأخيضرية.

و لقب الأخيضر أُطلق أولاً على يوسف بن إبراهيم والد محمد صاحب اليمامة، كما أنه أطلق على محمد نفسه. فقد ذكر جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفى سنة 828 هـ في كتابه (عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب) أن يوسف كان يُعرف بالأخيضر، وأن ابنه أبا عبد الله محمد صاحب اليمامة يُعرف بالأخيضر الصغير . إلا أن هذا اللقب ارتبط بالابن أكثر من أبيه بسبب شهرته وتمكنه من إقامة دولة له ولعقبه في بلاد اليمامة نُسبت إليه.

وقد كان الشريف منيع بن سالم وأولادة من أنصار وأتباع الدولة الأخيضرية الحسنية الشريفة وكذالك كان الشريف راشد الخلاوي .

وعند سقوط دولة بني الأخيضر الحسنية الشريفة تم قتل وحبس الكثير من الأسرة الحاكمة وأعوانهم وأقربائهم وعلى أثر ذالك هرب الشريف منيع بن سالم الحُسيني والشريف راشد الخلاوي ومعهم أولادهم خوفاً من القتل والتعذيب .

فـ ذرية الشريف منيع بن سالم تعرف بأسم ( الهتيم ) ويقال لهم أيضاً الهتمان والمفرد منهم الهتيمي - وهتيم هذا هو أبن محطم بن منيع بن سالم الحُسيني الهاشمي .

المصدر :
1 - كتاب « تحفة الأزهار، وزلال الأنهار، في نسب أبناء الأئمّة الاطهار »
2 - كتاب <<الرَّوضُ المِعْطار في تشجير تُحفةِ الأزْهار في أنساب السّادة الموسويّين>>
3 - كتاب «نُخْبة الزَّهَرةِ الثَّمينة» في «نَسَبِ أشرَاف المديِنة»
4 - كتاب <<عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب>>


ثانياً نسب قبيلة هتيم الهاشمية القرشية ذُرية منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم الخواري الحُسيني : -


قبيلة هتيم من السادة الأشراف


بالدليل والمصدر

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابة الأكرمين وبعد ..

قال الله تبارك وتعالى : {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}.

للأسف وقع كثير من الباحثين والنسابة من العرب بفخ الرحالات الأجانب الذين كتبوا في كتبهم القذرة الكثير من الكذب والفسق والفجور عن قبائل وعشائر العرب العريقة الكريمة .

ومن أشهر القبائل العربية العريقة الشريفة التي طالها الظلم والكذب هي.. قبيلة (هتيم) .

وهذا والله لا يضر قبيلة هتيم الشريفة الكريمة فهذا سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه قامت الرافضة بالطعن في نسبه وشرفة وهذا لا يضر سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وكذالك سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فما زالت الرافضة تطعن في نسبه ليلاً ونهاراً وجهاراً ، وهذة قبيلة بني أُمية أيضاً تم الطعن في نسبها وهذا والله لا يضر بني أمية الكرام .

فالقافلة الشريفة تسير .. والكلاب تنبح .

وصدق الله العظيم رب العرش الكريم قال في كتابه العزيز : {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}.

في كتب الأنساب وفي المخطوطات القديمة التي تتحدث عن الأنساب الهاشمية القرشية نجد أن (هتيم) هو أبن محطم بن منيع بن سالم الشريف ، ومن منا لا يعرف الشخصية التاريخية العريقة (منيع بن سالم) ممدوح الخلاوي راشد؟

أنه الشيخ الجليل والسيد الحسيب النجيب الشريف منيع بن سالم الحُسيني العلوي الهاشمي القرشي كان عليه حكم بالقصاص وقيل أنه هرب من بسبب ثأر وقيل وقيل ولكن المهم أنه كان مُطارد من قبل أعدائه أو أبناء عمومته ربما بسبب ثأر كما قلنا أو ربما بسبب الحكم والإمارة .

(هتيمي) هتيم بن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب .

هذا النسب الشريف صحيح وثابت في كتب الأنساب والمخطوطات القديمة وسوف نعرض للقارى الكريم تاريخ ونسب قبيلة هتيم الحُسينية الهاشمية القرشية .

أنظر هنا أخي الكريم : (هتيمي بن محطم بن منيع بن سالم).

[IMG]http://www.imamreza.net/arb/ansab/ansab.php?id=262[/url]

* عقب فاتك بن هاشم بن هشيمة بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن صبرة بن موسى بن علي الخواري

المصدر:

كتاب ص262 « تحفة الأزهار، وزلال الأنهار، في نسب أبناء الأئمّة الاطهار » تأليف النسّابة الشهير العلاّمة، السيّد الشريف ضامن بن شَدقَم الحسيني المدني ـ المتوفى بعد سنة 1090 هـ ـ من المراجع المهمة لكثير من المعنيين بالأنساب والتراجم والتأريخ والسير، ومن أوسع الكتب المتخصصة بأنساب العلويين، وأحفلها وأدقّها مع الإيجاز والاستيعاب.

وجميع المؤرخين والنسابة والباحثين يعلمون أن منيع بن سالم كان متخفي بسبب خلاف وقع بينه وبين أولاد عمه أو بسبب ثأر وكان منيع بن سالم وراشد الخلاوي يعيشون في زمان واحد وكلاهما كانا متخفيان عن عيون أعدائهم في ذاك الوقت.

فـ هتيم هذا هو حفيد منيع بن سالم الشريف ممدوح راشد الخلاوي الذي مدحه راشد الخلاوي في كثير من قصائدة وقد كانوا يعيشون في نجد أو بادية الحجاز وربما أن أصلهم من الحجاز ثم هاجروا إلى نجد بسبب مطاردة أعدائهم لهم.

فهل هذة صدفة أيضاً ...؟؟

كلا طبعاً ليست صدفة فكما قلنا أن هتيمي أو هتيم هو أبن محطم بن منيع بن سالم الشريف وهم من السادة الأشراف من سلالة الحسين بن علي بن أبي طالب وقد كانوا مطلوبين للقتل بسبب ثأر أو لسبب سياسي أخر .

وهذا عامود نسب هتيمي (هتيم) أبن منيع بن سالم كاملاً وصولاً إلى سيدنا علي بن أبي طالب وهذا النسب الشريف مذكور بشكل واضح في مخطوط زهرة المقول وكتاب تحفة الأزهار وهما كتب قديمة جداً لا يقل عمرها عن أربع مائة سنة بل ويوجد لهم ذكر في كتب ومخطوطات قديمة سوف نعرضها للقارئ الكريم لا حقاً بإذن الله .

(هتيمي) هتيم بن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب .


للزيادة نقلنا ما قالة الشريف النسابة حسن بن عليّ بن حسن بن عليّ بن شَدقم الحسيني:

((السبط الثاني: آل موسى بن عليّ المذكور))

بعضهم يسكن المدينة الشريفة، وبعضهم الفرع، فمنهم: بديوي وبادي ابنا جُوَيبر بن سهل بن عليّ بن عامر بن خلف بن عوض بن محمد بن ذرف بن هشيمة بن هاشم بن فاتك بن عليّ بن سالم بن عليّ بن صبرة بن موسى المذكور.
ومنهم أحمد بن حمزة بن جويبر المذكور. ومنهم هاشم بن ناجي بن حسن بن شهوان بن طاهر بن فهد بن عطية بن نبلة بن هاشم بن هشيمة المذكور.
ومنهم سليمان وإبراهيم ابنا محمّد بن مزيد بن جعفر بن فهد بن دهيم بن فهيد بن عطية المذكور. ومنهم عليّ ومحمّد وباهش ابنا حسين بن حازم بن هتيم بن محطم بن منيع بن سالم فاتك بن هاشم المذكور بن هشيمة المذكور. ومنهم راشد بن ثامر بن موسى بن محطم المذكور.
قال مؤلفها فسح الله في مدّته: انتهت الرسالة بالمدينة المشرفة، على يد جامعها فقير عفو الله تعالى «عليّ بن الحسن بن شَدْقَم»، ثامن شهر رجب الفرد سنة ألف وأربع عشرة.

(عن: مخطوط نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة، تأليف: حسن بن عليّ بن حسن بن عليّ بن شَدقم الحسيني (ت 999هـ/1590م. مكتبة بدبولي،، القاهرة 1998م)

هتيم بن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب .

============

المصدر :

1 - مخطوط نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة، تأليف: حسن بن عليّ بن حسن بن عليّ بن شَدقم الحسيني (ت 999هـ/1590م. مكتبة بدبولي،، القاهرة 1998م)

2 - كتاب ص262 « تحفة الأزهار، وزلال الأنهار، في نسب أبناء الأئمّة الاطهار » تأليف النسّابة الشهير العلاّمة، السيّد الشريف ضامن بن شَدقَم الحسيني المدني ـ المتوفى بعد سنة 1090 هـ ـ من المراجع المهمة لكثير من المعنيين بالأنساب والتراجم والتأريخ والسير، ومن أوسع الكتب المتخصصة بأنساب العلويين، وأحفلها وأدقّها مع الإيجاز والاستيعاب.


للزيادة والفائدة عن <<الشريف هتيم (هتيمي) بن محطم الحُسيني الهاشمي>>

يرجى مراجعة

كتاب « تحفة الأزهار، وزلال الأنهار، في نسب أبناء الأئمّة الاطهار »


كتاب <<الرَّوضُ المِعْطار في تشجير تُحفةِ الأزْهار
في أنساب السّادة الموسويّين>>


كتاب «نُخْبة الزَّهَرةِ الثَّمينة» في «نَسَبِ أشرَاف المديِنة»

أنظر هنا أخي الكريم : (هتيمي بن محطم بن منيع بن سالم).
http://www.imamreza.net/arb/ansab/ansab.php?id=262
عقب فاتك بن هاشم بن هشيمة بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن صبرة بن موسى بن علي الخواري

الشريف هتيم (هتيمي) حفيد الشريف منيع بن سالم من بني الحسين بن علي بن أبي طالب


وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم توفق في ذلك اخي درع الجزيرة

بالنسبة للبقاقير فالبقاقير فخذ لحاله ومهو من السوالمة
وبكذا

ان السوالمة ذرية سالم بن عبدالله بن عمر الفاروق العدوي
والقنعان ذرية عبدالله بن ابي ربيعة المخزومي
والبقاقير ذرية عبدالرحمن الداخل الاموي
والاعاضيد ذرية العباس الهاشمي
وبني سهم ذرية عمرو بن العاص السهمي

بالنسبة للبقاقير والاعاضيد في علم الانساب DNA يقول انهم من بني عبدمناف في اقل تقدير فيمكن صح يكونو من بني امية وبني هاشم

والله اعلم ، وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم


هذا سرد مختصر لقبائل قريش في مكة المكرمة :

وفيه تنقسم قريش مكة المكرمة في العصر الحالي الى ستة أقسام :

القسم الاول : الهاشميون ... وهم نسل هاشم بن عبدمناف بن قصي كلاب ومنهم العلويون نسل علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والعقيليون والجعافرة والعباسيون.

القسم الثاني : الأمويون ... ومنهم نسل عبدالعزيز بن خالد بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن ابي العيص بن أمية الأكبر بن عبدشمس بن قصي بن كلاب .. وهم الدعاسين ومنهم الكرادمة سكان قرية الزيمة.

القسم الثالث : آل شيبة .. وهم نسل عبدالدار بن قصي بن كلاب ..سدنة بيت الله الحرام.

القسم الرابع : السوالم ..ومساكنهم منى والمغمس .. ومنهم المهادية والرقعان والبقاقير والصعاعيق والغجرة والعشيق والسباعي.

القسم الخامس: القنعان .. ومساكنهم المغمس وعرفة .. ومنهم الغلالية والنخله والمواسية والحمادين و الدهشمي و الحواذين و المرازيق و المحاريق و آل حماد.

القسم السادس: الأعاضيد وهم سكان القرشيات وهم .. الوعله و المسافرة و المدنة.

القسم السابع: بني سهم وهم سكان الهدى والوهط و الوهيط ومنهم : آل زيد و المطرة و الزنان والذراوى و الحصنان و بنو صخر والقصران والغشامرة والحرتة وآل علي والهواملة و الهيافين و العلايين.

منقول

أخي الكريم تمعنّ وتفحّص ودقق وأنقل بصدق وأمانة من أمهات المراجع والمصادر المعتبرة لكي لا تظلم نفسك بارك الله فيك وحفظك .‏قبيلة الهيافين من قريش هم خامس آل نازح
و خامس ال شاووش
وخامس آل فطيس
وخامس آل جوده
وخامس ال عيسى من العلايين ‏فقط لا غيروذلك باصكوك وإثباتات من قبيلة الهيافين من قريش وقريش

يعطيك العافيه