بني ثور من سبيع

بني ثور من سبيع

بني ثور من سبيع

بني ثور من سبيع

بقلم ابو سبيع

ومن يشكك في نسب بني ثور أهل الطيب
وكما يقال
رح للخرمه واسأل عن الاد الوجيرب
اهل النخيل والآثار والطيب والمكارم
والشهامه ومواقف المجد ومعزة الجار
وحسن الترحيب ومعزة القبيله
اسأل عن أمجاد الاد الوجيرب
وتاريخ الخرمه شاهد على مواقفهم
وترى قبيلة بني ثور مايهمهم كلام وقصيد
ابن صقيه التميمي وأمثاله
فهم أعرف بنسبهم من هؤلاء الذين ينسبونهم لهم
ونعم ببني تميم
لكن ينسبون بني ثور والعرينات لهم
بدا ثم بدا
بني ثور والعرينات
من سبيع أصل وفصل
ولا يهمهم كلام كتاب آخر زمن
اللي يعتمدون على تشابه الاسماء
انظروا كتابة (تين) في منتدى سبيع وهو الاستاذ عبدالله بن سعد الحضبي
مؤرخ قبيلة سبيع وموضح امجادها
وجميع القبائل المجاوره تشهد بأن هذا الوادي وادي بني ثور
ويقال لهم (أهل الوادي العوج) وديارهم وقراهم من مئات السنين
مازالوا فيها ، يزرعونها ويدافعون عنها .
وكذلك القبائل والأسر المتحضره التي تفد للتجارة أو الاستقرار لاتنزلها الا
بعد أن تذبح شاة الغرم عند بني ثور
وكان مقطع الحق في الجاهليه عند ابن غزيل من بني ثور
( لسبيع والقبائل المجاوره مثل عتيبه وقحطان والبقوم والأسر الأخرى وغيرهم)
وكانت الغزوات القديمه برئاسة عقيد بني ثور وشيخها مفرح بن هليمه
وقبله محمد بن سلطان وأسلافه ومعه قبائل ورؤساء سبيع الأخرين

الشواهد كثيره
يقول الشاعر فلاح الحنان الثوري السبيعي

آلاد الوجيرب عزوتي فـي قبيلتـي
حماة الديار وهـم ذراهـا حجابهـا
وفرسانهم تقهر جيـوش مسلحـه
ليا حميت الهيجا وقيـف ضبابهـا
ليا دخن البارود تضحك صدورهـم
عراض النحور اللي رحاب البابهـا
مصاويط عج الخيل في ساعة الوغى
مقابيل في حامي الوطيس التعابهـا
وفي حرزهم يلقى السعد طالب السعد
لهم راية بيضاء ولحـدن شنابهـا
كرام الوجيه ومحذية مفلس السرب
سناد الصديق اللي لجـا والتجابهـا
لهم ديرة شوق النظر فـي جمالهـا
عذاب مساقيها وطيب الكـلاء بهـا
رواح الغمام وفيض الانهار سقيهـا
ثمار النخل فيها ونبت الغضاء بهـا
وحمر النعم ملك الكريميـن نشرهـا
دوام عراب النـوق ترتـع شعابهـا
لها هيبة من يوم عامر نـزل بهـا
غزال المها والريم رب الخـلا بهـا
وهي جنة الدنيـا وقومـي نزولهـا
تحت فيها الخوداء تنقش خضابهـا
لحون الحمامه في شوامخ غصونها
طروب الربابه في لحون الغنا بهـا
سقى الله دار الجود منابـع الصخـا
وهي ديرة الغلبا سبيع الصخا بهـا
قبايل سبيع اهل الشيم واهل القيـم
وكم نافله تاريخ الامه حكـى بهـا
سلايل بني عامر سنادي ومسنـدي
تواريخهم لي منهـل يقتـدى بهـا

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة سبيع

---

fkd e,v lk sfdu fkd e,v lk sfdu

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شكرا لك وعلى هذا المقال الرائع والابيات المتميزه

بني ثور من بني شهر بن الحجر بن الهنو بن الازد

وعرينه من بجيله من بني انمار بن ارش

يقول ابومحمد الهمداني في كتابه الأكليل الجزء الاول صفحه 307 : مانصه وأما البقراء فمن أزد شنؤة والابقور ،

وبنو ثور : من ولد شهر بن الحجر بن الهنو ..... !!

عرينة بجيلة نسبا

هم عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر الأنماري
كما ان هناك بطن آخر من بجيلة يسمى (عرين) وهو عرين بن سعد بن نذير .

الأدلة التي تنص على خروج عرينة من ديار بجيلة

1 - يقول أبو عبيد البكري في كتابه (معجم ماستعجم) : وأجتمعت قبائل قسر ، فأخرجوا عرينة عن ديارهم، ونفوهم عنها . وفي نفس الكتاب ايضا ورد ان عرينة بجيلة عندما تفرقت دخلت في اربع قبايل كالتالي :

* قسم كبير منهم دخل في بني عامر بن صعصعة الذين منهم سبيع
*قسم آخر دخل في قبيلة سليم الحجازية
*قسم آخر دخل في قبائل تميم
*قسم آخر دخل في قبائل كلب بن وبرة

وورد في نفس الكتاب أن هناك قبائل كبيرة من بجيلة دخلت في بني عامر بن صعصعة الذين منهم سبيع اليوم .

2 - يقول ياقوت الحموي في كتابه (معجم البلدان) : وقال ابن الكلبي: اجتمعت قسر على عرينة فأخرجوهم من ديارهم وذلك في الإسلام .

عرينة ومكان إقامتهم بعد إجلائهم

1 - يقول المغيري في كتابه (المنتخب في ذكر نسب قبايل العرب) : ومن عرينة فخوذ في الحجاز ونجد .. وهو يقصد عرينة بجيلة .

2 - يقول الصحاري في كتابه (الأنساب) : عرينة وهم سكان شعب جبلة اليوم وهو يقصد عرينة بجيلة .

3 - يقول ياقوت الحموي في كتابه (معجم البلدان) : وجبلة هذه هضبة حمراء بنجد بين الشريف والشرف والشريف ماء لبني نمير والشرف ماء لبني كلاب، وجبلة جبل طويل له شعب عظيم واسع لا يرقي الجبل إلا من قبل الشعب والشعب متقارب وداخله متسع وبه عرينة بطن من بجيلة .

4 - يقول ياقوت الحموي في كتابه أعلاه نقلا عن أبو زياد : جبلة هضبة طولها مسيرة يوم وعرضها مسيرة نصف يوم وليس فيها طريق إلا طريقان فطريق من قبل مطلع الشمس وهو أسفل الوادي الذي يجيء من جبلة وبه ماءة لعرينة يقال لها سلعة وعرينة حي من بجيلة .

عرينة بجيلة الذين ساندوا جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه بتحليل منطقي

* ورد في بعض المصادر مثل كتاب (أسد الغابة) ان عرينة الذين في بني عامر بن صعصعة خرجوا مع جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وذلك عندما طلب جرير من عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يخرج له بجيلة المتحالفين مع القبايل ، فخرجت عرينة كما اسلفنا ، ولكن هل يُعقل أن يكونوا قد خرجوا جميعا بنسائهم وأطفالهم وكبار السن؟ علما بأن بجيلة أخرجتهم من ديارهم جميعا ، ويبدو لي بما لا يدع مجالا للشك بأنه بقي في بني عامر فخوذ جمة من عرينة وأنهم لم يخرجوا جميعا ، كما أنه بقي فيهم قبايل أخرى من بجيلة غير عرينة .

* يقول الصحاري في كتابه (الانساب) وهو يتحدث عن شعب عرينة (وهم سكان شعب جبلة اليوم) أي في عهده ، وإذا مانظرنا الى كتاب الأنساب هذا فإن المؤلف إعتمد في تأليفه على مصادر تاريخية كلها ألفت بعد القرن الثاني الهجري ، أي بعد وفاة جرير بن عبدالله البجلي بأكثر من 150 عاما ، وهو يقول في زمنه أن عرينة -اليوم- تقيم في جبلة فهذا يدل على ان من عرينة من بقي في نجد إلى وقت تأليف الصحاري لكتابه .

* نفس الامر بالنسبة لكتاب معجم البلدان ومؤلفه ياقوت الحموي الذي ألفه في العصور الوسطى ، فقال عن شعب جبلة أن به عرينة بجيلة ، وذلك في زمنه -اي في العصور الوسطى كما أسلفنا- وهذا دليل اخر ان جزءا كبيرا من عرينة لازالوا يقيمون بنجد .

* ومن ذلك نستفيد أيضا أن عرينة الذين في (قبيلة كلب بن وبرة و قبيلة تميم وقبيلة سليم) لم يخرجوا مع جرير بن عبدالله رضي الله عنه ، بل بقيوا متحالفين مع هذه القبايل .


الخلاصة

نستفيد من هذا التحليل المتواضع التالي :

* أن عرينة أجليت من ديار بجيلة
* أنه منهم فروع عدة تحالفت مع عدة قبايل الا ان الجزء الاكبر كان مع بني عامر بن صعصعة
* أن منهم من يقيم في الحجاز ومنهم يقيم في نجد بناحية جبلة التي تقع بنجد
* أن منهم من خرج لمساندة جرير بن عبدالله البجلي خلال مسيرة الفتوح وهذا دليل يدل ان من عرينة من اقام خارج الجزيرة العربية ، بدليل ان ان قاضي همذان في زمن احمد بن حنبل كان من عرينة بجيلة .