قبيلة بني زيد قحطانية النسب نجدية الموطن

قبيلة بني زيد قحطانية النسب نجدية الموطن

قبيلة بني زيد قحطانية النسب نجدية الموطن

قبيلة بني زيد قحطانية النسب نجدية الموطن

وقد كتب حول انتماء قبيلة بني زيد الى قضاعة عدد من النسابين والعلماء مثل : الشيخ صالح بن عثمان القاضي ( ت 1351هـ ) ، والشيخ عبدالرحمن بن حمد الزيد المغيري ( ت 1364هـ ) ، والشيخ محمد بن عبدالله البليهد ( ت 1377هـ )، والشيخ محمد بن علي البيز من بني زيد ( ت 1392هـ )،
والشيخ محمد بن علي العبيّد ( ت 1399هـ )، والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام ( ت 1423هـ )، وكتب حول ذلك عدد من النسابين المعاصرين مثل الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل ، والشيخ محمد بن عثمان القاضي ، والشيخ بكر بن عبدالله أبوزيد من بني زيد ، والأستاذ عبدالرحمن بن عبدالله الشقير من بني زيد في كتابه ( بنو زيد ) .

كما كتب عدد من النسابين والعلماء ما يفيد انتماء بني زيد الى مذحج ( قحطان المعاصرة ) مثل الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبوبكر من بني زيد ( ت 1395هـ )، والشيخ حمد الجاسر ( ت 1420هـ )، والشيخ محمد بن عبدالعزيز الأصيقع من بني زيد ( ت 1427هـ ) ، ومن المعاصرين الأستاذ عبدالعزيز بن عبدالله المترك من بني زيد في كتابه ( بنو زيد ) - غير منشور - ، والأستاذ عبدالله بن محمد البواردي من بني زيد في كتابه ( البواريد ) ، وهذا القول هو الذي يُفهم من كلام الأديب اللبناني أمين الريحاني ( ت 1359هـ ) وقد زار شقراء في الثلاثينات من القرن الرابع عشر ، وهو الذي يُفهم أيضاً من كلام الشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن الحنطي من بني زيد ( ت بعد 1374هـ ) ، وقد ورد هذا النسب في أبيات شعر للشاعر سعد بن محمد البواردي الملقب ( حديب ) من بني زيد ( ت 1290هـ )
وقد ذكر الرحالة الإنجليزي تشارلز داوتي ( ت 1344هـ ) - وقد زار نجداً سنة 1294هـ - أن بني زيد قبيلة قحطانية ولم يفصّل في نسبها ، ومثله الرحالة الألماني ماكس فرايهير فون أوبنهايم ( ت 1365هـ ) ، فكلام هذين الرحالتين يحتمل كلا القولين السابقين ، وأيضاً المؤرخ الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى من بني زيد ( ت 1343هـ ) ذكر انتسابهم لقحطان في بيت له ضمن قصيدة يمدح فيها بني زيد ولم يفصّل في نسبها ، ومن المعاصرين الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع من بني زيد ذكر القولين في كتابه ( العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد ) .

ومن النسابين والعلماء والرحالة من يرى أن قبيلة بني زيد يرجع نسبها الى بني تميم
ذُكر ذلك في نبذة قديمة في أنساب أهل نجد يُعتقد أنها للشاعر جبر بن سيّار ( ت 1085هـ وقيل 1120هـ ) ،
كما أن الشيخ محمد بن عبدالله بن فنتوخ من بني زيد ( ت 1322هـ ) نسب نفسه الى بني تميم ،
وأيضاً ابنه الشيخ عبدالله بن فنتوخ ( ت 1339هـ ) ،
ويرى هذا الرأي الشيخ عبدالستار بن عبدالوهاب الدهلوي ( ت 1355هـ ) ،
والشيخ محمد بن عبدالله آل عبدالقادر ( ت 1391هـ )،
كما ذُكر ذلك في كتب بعض الرحالة الأجانب الذين كتبوا عن نجد ,
مثل الإنجليزي ج ج لوريمر ( ت 1331هـ ) إلا أنه تذبذب في نسبة بني زيد وأحيانا يذكرها كقبيلة مستقلة ،
والإنجليزي هاري سانت جون فلبي ( عبدالله فلبي ) ت 1380هـ ، وقد زار شقراء والقويعية في الثلاثينات من القرن الرابع عشر.


والقول المشهور في كتب النسب المعاصرة هو القول الأول وهو أن بني زيد قبيلة قضاعية قحطانية النسب ، والمشهور عند بني زيد أن جدهم انتقل من الهجيرة قرب تثليث إلى شقراء بالوشم في نجد واستقر في شقراء ثم توزعت ذريّته بين شقراء والقويعية والشعراء والدوادمي والسر والقصيم وسدير والزلفي وغيرها من ديار نجد ، كما انتقلت بعض أسر هذه القبيلة إلى الأحساء والزبير والمنطقة الشرقية والكويت والحجاز وغيرها من البلدان.

ومن المعروف أن الخلاف في النسب أمر منتشر وشائع في كثير من القبائل العربيّة في القديم والحديث بل هو الواقع في أغلب القبائل والعشائر العربيّة في العصور المتأخرة.

كتبه ،،،
مجموعة من نسابي قبيلة بني زيد

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة بني زيد

---

rfdgm fkd .d] rp'hkdm hgksf k[]dm hgl,'k rfdgm fkd .d] rp'hkdm hgksf k[]dm hgl,'k

قبيلة بني زيد ، تعود الى قبيلة نهد القضاعية الحميرية القحطانية .وليست لمذحج الكهلانية ، القحطانية .
للتنويه فقط ...

نعم قبيلة بني زيد قحطانية النسب عكس قبيلة بني زيد الواقعه في تهامه مكه المكرمه(القنفذه)فهي من قبيلة كنانه العدنانيه المضريه

ونعم في بني زيد

· زيد

بنو زيد ... عشيرة عربية كبيرة وعريقة من صلب قبائل قضاعة من حمير القحطانية ... وكما ورد في وثائقهم أنهم من بني زيد في بريه نجد وأولئك من قضاعة .

• وبحسب وثائقهم النسبية أنهم من أحفاد زيد الجمهور وجدهم هو عمران بن زيد الحميري.

أقول و بنو زيد الجمهور ... بطن من حمير من القحطانية وهم بنو زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن غريب بن زهير بن الغوث بن ابين بن الهميسع بن حمير .

• بنو زيد ... بطن من بجيلة من كهلان القحطانية ... وهم بنو زيد بن الغوث بن انمار بن أراش .

• بنو زيد ... بطن من بني حنظلة بن تميم من العدنانية .

• بنو زيد ... بطن من دارم من العدنانية .

• بنو زيد ... بطن من عدوان من جديلة قيس العدنانية .

• بنو زيد ... بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة ، كان لهُ من الولد (سعد – جهينة – نهد ) .

• بنو زيد ... بطن من كنانة عذرة من كلب من القحطانية .

• بنو زيد الله ... بطن من سعد العشيرة (زبيد) القحطانية وهؤلاء دخلوا في جعفى القحطانية .

• بنو زيد اللات ... وهو زيد اللات أبن بن ثور بن كلب من قضاعة من القحطانية .. وابناءهُ عذره والخزرج وقد ذكرنا الخزرج في متشابهاتها من (المؤتلف والمختلف) وقلنا لاشهرة لهُ .

• بنو زيد مناة ... بطن من مزيقياء القحطانية .

• بنو زيد مناة ... بطن من تميم العدنانية .

· بنو زيد

الزيدية ... لقب يطلق على السادة الكرام الاجلاء من ذريه الفقيه زيد الشهيد بن الامام علي السجاد زين العابدين (u) .
ومن أعقابه الكرام ابناءه الاربعة....

يحيى – الحسين ذو الدمعة – عيسى – محمد

والذي ظهرت منهم تفرعات السادة الاجلاء الزيدية وهم موزعين في عموم المحافظات العراقية ومنهم في الدول العربية والاسلامية .
نذكر من فروعهم :-

آل الحسيني – آل المدني – الاشبال – الغرابات – آل ياسر – آل وتوت – آل الشعرباف – الفواضل – العذاريين – الاميال – الطالقانية – آل شديدي – آل عيسى – البو غربان – آل خلاطي – البو أذبحك – آل مدني – آل الوردي – آل مفتاح الكرامة – آل الحكيم الزيدية – آل مرعب – آل علي كتيلة ... غيرهم

شكرا لل يا صاحبي...
لكن النسابون أختلفوا في نسب :
- خثعم وبجيلة هل هم عدنانيون ام قحطانيون...
- وفي قضاعة هل هي عدنانية ام قحطانية ...
نريد توضيح ذلك أخي الكريم ؟

[align=center]
هناك خلاف كبير على نسب قبيلة بني زيد اهل نجد

فهناك من نسبهم الى نهد قضاعة

وهناك من نسبهم الى عبيدة من قحطان

وهناك من نسبهم لزيد مناة من تميم

الان وبعد وجود نتائج الحمض النووي

اتضح ان بني زيد هم من بني يربوع بن مالك بن حنظلة بن زيد

مناة بن تميم بن مر بن طابخة

هذا هو الاكيد فالحمض النويي وافق علماء النسب منهم جبر بن سيار والمغيري
وكذلك اماكن تواجد قبيلة بني زيد هي مواطن قبيلة تميم

كل هذه القرائن تدل على تميمية بني زيد
[/align]

المستفيض عند القبيله والموجود في مجالسهم وعلمائهم. وامراءهم هو القحطانيه ولايفخرو اما الخلاف فهو في اسرتين او اسره يحاول بعضهم حل خلفهم بجر القبيلة كلها في خلافهم

اما قبيلة بني زيد فهي في جميع الكتب قبيلة قحطانية جاء زيد الذي تنسب اليه القبيلة من قرية الهجيرة تثليث موطن عبييدة قحطان ونهد قضاعة قحطان ولا يصح الا الصحيح

انضر الرابط

ونعم ببني زيد القضاعية تحت تحور قضاعة L222 وشيوخهم ال سدحان الكرماء

وفيك طال عمرك ولايختلف بني زيد انهم من قبايل قحطان سوى قضاعه او غيره واكبر دليل حضورهم مع جموع قبايل قحطان في جوف بني هاجر تلبية قبايل قحطان لابن شافي الهاجري فحضرت بني زيد مع قبايل قحطان بشيوخها الكبار ال جبرين ال سدحان الطيار ال مرعبه ال هويمل ال شيعفان ال بواردي والسبتي ال منقاش والقميش وووووووووووو ومقاطع اليوتب مليانه بقصايد ومناسبات بني زيد وهم يفتخرون بقحطانيتها اكا غير ذلك فهو كلام في المنديات لايعتد به وهو حاصل لكل القبايل

قبائل بني الشولي في اليمن من قبائل بني زيد القحطاني

القبائل الكبيرة اصبحت كبيرة بسبب دخول الاحلاف وانصهارهم في عمق القبيلة الأم وكذلك الأكراد ، فالقبيلة الأم هي من نسل كرد بن عمرو بن عامر الأزدي القحطاني ، ثم تحالفت معها قبائل عربية قحطانية وأخرى عربية عدنانية وقبائل أخرى من العرق الآري ، ولكن أنساب تلك القبائل محفوظة ومثبتة ، فكل كردي ينتهي إسمه بالكرد أو الكردي أو كردي فهو من سلالة قبيلة الكرد الأزدية ، (كرد) الازدي القحطاني هاجر من اليمن الى العراق واستوطن شمال العراق ، ومن ثم استوطن جبل كرد الذي سمي بإسمه ، وذلك كون المنطقة التي اختارها ونزل فيها تشبه المنطقة التي منها جذوره في اليمن ، وقد تم إجراء مقارنة بين أسماء المناطق والأودية والسهول والهضاب والمواقع بين اليمن وبلاد الأكراد فتطابقت وكذلك تم عمل دراسة لإشتقاقات اللألقاب والكنى الكردية فوجدت لها جذور يمنية ، إذن (كرد) الأزدي القحطاني هو جد الأكراد وله ذرية ونسل في جنوب المملكة العربية السعودية وفي منطقة نجد وفي منطقة الحجاز، توزعوا بين قبائل أزدية وأخرى قحطانية ، كقبيلة غامد ومقرهم (منطقة الباحة - رغدان- قرية الريحان بني ظبيان) وقبيلة بني مالك التهامية ومقرهم (بني مالك - قرية الشظابية - بجيلة) وقبيلة قحطان ومقرهم (منطقتي الواديين وأحد رفيدة) ، وقبيلة بني تميم ممثلة في عائلة اليحيى ومقرهم (القصيم - بريدة) وكذلك (محافظة الوشم - وشيقر) ، وغيرهم كذلك انضموا الى تلك القبائل حلفا وانصهروا فيها نسبا ، ولكن البعض منهم إحتفظ بإسم قبيلته الأصلية (قبيلة الكرد الأزدية) ، فالكردي الغامدي يكتب في آخر إسمه الكردي ولكنه يعد من قبيلة غامد حلفا وأما الكردي المالكي يكتب في آخر إسمه الكردي ولكنه يعد من قبيلة بني مالك التهامية حلفا وأما الكردي القحطاني يكتب في آخرإسمه آل كردي ولكنه يعد من قبيلة قحطان مباشرة وليس الأزدي ثم القحطاني أيضا حلفا ، وأما عائلة اليحيى سواء الساكنين في (منطقة القصيم - بريدة) أوعائلة اليحيى الساكنين في (محافظة الوشم - وشيقر) فجيل الشباب لا يعرفون بأنهم ينحدرون في الأصل من سلالة قبيلة الكرد الأزدية القحطانية ولكن كبار السن يعرفون ذلك جيدا ، الأكراد تمزقوا كغيرهم من قبائل الأزد العربية القحطانية ولا عجب لأنهم من سلالة عمرو الملقب بمزيقاء وهو من أجداد قبائل الأزد ، فالله حكم عليهم بالتمزق (ومزقناهم كل ممزق) لأنهم بطروا بنعمة الله عليهم وذلك في قديم الزمان ، بإنهيار سد مأرب الواقع في اليمن ، فتجد بأن الأكراد سواء الذين من سلالة القبيلة الأم وهي قبيلة الكرد الازدية (القحطانية) أو الأكراد من القبائل العربية (العدنانية) الذين تكردوا حلفا مع القبيلة الأم أو الأكراد من العرق (الآري) الذين تكردوا حلفا مع القبيلة الأم ، تجدهم متناثرين في بلدان كثيرة وهذا من التمزق ، قبيلة الكرد الازدية الموجودة حاليا في العراق سمحت بدخول العرق (الآري) بين صفوف أفراد القبيلة عندما كانت أعدادهم قليلة وبعد أن استعزت بهم وقويت شوكتها نجد أن البعض من أفراد تلك القبيلة يتبرأ منهم ويطلق عليهم إسم دخلاء ، في حين أن هؤلاء الأكراد من العرق (الآري) قد تعربوا وانصهروا في قبيلة الكرد العربية وتصاهروا مع العائلات الكردية العربية واصبحوا جزء منها ، فمن الخزي والعار أن يتبرأ البعض منهم تعصبا كعصبية الجاهلية الأولى قبل الإسلام ، فالذي ينكر الفضل والاحسان والجميل ليس عربي أصيل ولا يمثل العروبة فضلا عن الإسلام ، علما بأن العرق (الآري) في الأصل وقبل أن تتغير صفاته بسبب المصاهرة يمتاز أهله بعيون ملونة وبشرة بيضاء أو شقراء ، ونجد بأن سبب وجود العرق (الآري) بين (الأكراد) هو الهجرات الأوروبية الى الهند وتركيا وإيران ومن ثم تحالف وانضمام بعض قبائل تلك الدول من العرق (الآري) مع (قبيلة الكرد الازدية القحطانية) التي تمركزت في (جبل كرد) ، ولهذا السبب تشكلت لغة غيرعربية لتكون رابط بين تلك القبائل المتعددة ، وكذلك أضاف الفرس الى كلمة (كرد) ، كلمة (ستان) وهي بمعنى (بلاد) ، فإذا قلنا (كردستان) بمعني (بلاد الكرد) ، وهذا لا يعيب (قبيلة الكرد الازدية) ولا ينقص من قدرها ، فدخول الأحلاف وإنضمامها للقبيلة الأم كان أمرا طبيعيا لكل القبائل العربية ، نجد على سبيل المثال بأن القبائل العربية التي تمركزت على طريق حجاج بيت الله الحرام بمكة والمدينة سمحت بدخول وانضمام الكثير من العرب وغير العرب إليها حتى أصبحت قبائل كبيرة وقوية ذات منعة وهيبة ، لتحمي نفسها من مغازي وحروب القبائل المنافسة لها على الماء والكلأ والموقع ، وأما القبائل التي لم تسمح بإنضمام الأحلاف لها بقيت قبائل صغيرة وضعيفة مستضعفة ليست لها بطولات ، بل لا تستطيع الدفاع عن نفسها ولا تطمع أو تطمح القبائل العربية الأخرى في طلب العون أو النجدة أو المساعدة منها في أي أمر من الأمور المتعارف عليها بين القبائل العربية العزيزة الشامخة ، والجدير بالذكر أن قادة الاحزاب السياسية الكردية مسعود بارزاني وجلال الطالباني هما عربيان عرقا وأصلا ، حيث تنحدر عشائر بارزان من عشائر (بهدينان) العربية وكذلك قبيلة الطالبانية تنحدرمن قبيلة (زنكنة) التي هي فرع من فروع قبيلة بني أسد العربية ، إن تناثر الأكراد في بلدان كثيرة من العالم يرجع لعدة أسباب منها أن الأكراد المتواجدين في جبل كرد حصل بينهم نزاع وقتال جعل البعض منهم يغادر موطنه متوجها الى بلدان مختلفة حقنا للدماء ، والسبب الثاني هو إنضمام البعض منهم لجيوش القائد صلاح الدين الأيوبي وبقائهم واستقرارهم في البلدان التي كانت تحت سيطرته كالشام واليمن والحجاز، والسبب الثالث هو إنضمام البعض منهم لجيوش الدولة العثمانية وبقائهم واستقرارهم في البلدان التي اجتاحتها الدولة العثمانية آنذاك ، علما بأن هناك مسجد في جنوب المملكة العربية السعودية وبالتحديد على طريق الحبلة تمت تسميته بمسجد آل كردي ، نسبة الى الفرع من قبيلة الكرد الازدية الذي انصهر في قبيلة قحطان القاطنة في منطقتي الواديين وأحد رفيدة ، علما بأن الشيخ/جمال الدين هو حفيد صلاح الدين الأيوبي شغل منصب قاضي قضاة اليمن ، ومن أشهر الشخصيات الكردية السعودية : اللواء/سعيد بن عبدالله الكردي: شغل منصب رئاسة أركان حرب الجيش السعودي في عهد الملك عبدالعزيز ثم تولى إدارة الإستخبارات العامة في عهد الملك سعود ، اللواء طيار/أحمد صالح كردي الغامدي: قائد الشرطة العسكرية بالقوات الجوية ، الدكتور/خليل عبدالفتاح الكردي: عضو مجلس الشورى السعودي وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود ، الدكتورمهندس/أسامة بن محمد الكردي: عضو مجلس الشورى وأمين عام مجلس الغرف التجارية السعودية ، السفير/عمر بن محمد الكردي: شغل منصب سفير خادم الحرمين الشريفين بالنمسا ، الشيخ/محمد بن سليمان الكردي: من كبارعلماء المدينة المنورة ، الشيخ/عمر بن عبدالمحسن الكردي: من كبارعلماء وقضاة المدينة المنورة ، الشيخ/عبيدالله بن محمد الكردي: من كبار العلماء والمؤرخين بالمدينة المنورة ، وغيرهم الكثير من الشخصيات الكردية السعودية .