المشترك بين لغات البشر

المشترك بين لغات البشر

المشترك بين لغات البشر

بعد حمد الله و الصلاة على نبيه ومصطفاه و بعد.

احب الليلة ان اتناول نقطة هامة في علم اللغات و اللهجات البشرية, حيث سألت نفسي:

إن كانت اللهجة تميز الإقليم عن ما يجاوره ضمن اطار الامة الواحدة...

و اللغة تجمع افراد كل امة و توحد ثقافة أبنائها في بوتقة واحدة ...

فهل هناك مشترك بين لغات البشر تدلل دلالة علمية على بداياتهم المشتركة من اب واحد و ام واحدة و جماعة واحدة ؟؟

و تأملت اللغات فوجدت انه ان كنا نبحث عن كلمات مشتركة بين جميع اللغات فلنبحث عنها في:

- كلمات تتعلق بالأُسرة الأولى كاسم ابينا و امنا.

- كلمات تتعلق بأدوات البشر في بداياتهم.

- كلمات تتعلق بالغيبيات التي نزل ابونا ادم و هو عارف لها.

.

كلمات الاسرة الأولى:

لا يخفى عن اللبيب ان اسم ابي البشرية " ادم" عليه السلام لا يختلف بين اغلب لغات العالم, وهذا بيانه:

.

فهو عند العرب ادم

و عند الفراعنة اتوم,

و في الإنجليزية والفرنسية و الاسبانية Adam تنطق ادام

وفي الإيطالية Adamo تنطق ادامو

و في التركية Adem تنطق ادِم

و في الاوردية آدم

و في الفارسية آدم

وفي العبرية אדם نفس النطق

و في الهندية edam تنطق إِدام

و في المليارمية تنطق ادم

و في اليابانية تنطق ادامو

و في الصينية تنطق يادام

في الهوسا Adamu تنطق ادمو

و في الامهرية تنطق ادمي

.

و اكتفي بهذا القدر لوضوحه.

.

أما امنا حواء فهي :

حَوَّاء و حَوَّى في اللهجات العربية.

و هي في الاوردية حوا

و هي في الفارسية حوا

و هي في التركية حوا Havva

وهي في الهندية إوَّا eev (لينت الحاء إلى همزة لعدم وجودها في الهندية)

و هي في المالايامية havvā وتنطق هوَّا

وهي في الإنجليزية و اللاتينية إيفا Eve (قلبت الواو فاء على عادة اللاتينيين)

وهي في الإيطالية Eve و تنطق إيفا

وهي في الامهرية ēwani و تنطق إيواني

وهي في الهوسا حوَّاوْ Hauwa'u

وهي في الصينية Xiàw و تنطق زوَّا و لا يخفى قربها من حوَّا ايضا

وهي في اليابانية イブ و تنطق إفو

و هي في الكورية. 이브 و تنطق إبُّو (قلبت الفاء الى باء)

.

إن وحدة اسم الاب الأول و الام الأولى بين البشر لدليل مادي قاطع على اننا من هذا الاب الذي خلقه الله بيديه عليه السلام, و من تلك الام الحنونة أم البشرية جمعاء عليها السلام أيضا.

.

يتبع ان شاء الله,, و انتظر نقاشاتكم الثرية في هذا الصدد ..

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس اللغات و اللهجات العالمية

---

hglajv; fdk gyhj hgfav

نعم دكتور ايمن ، إن اللسان المشترك بين الأقوام المختلفة هو خير دليل على أصلهم الواحد ، و إن فرقت بينهم السنون الطوال ، فمن ذلك أن الدكتور سعيد بن عبدالله الدارودي العماني يقرر بعد بحث علمي واسع في أوجه الاشتراك والشبه بين اللهجات العربية في منطقة ظِفار بعمان و اللهجات الأمازيغية في شمال إفريقيا أن أصل متكلمي هذه اللهجات(اللغات) واحد رغم أنف الشعوبيين .
بارك الله فيك دكتور أيمن و نفعنا بما علمك .

حياك الله ، يا دكتور ، ولعلي أستبق بعض ما تود ذكره وهو قول : با با ، ما ما .... فأعتقد أن معظم أطفال العالم تنطقها كما هي في العربي ، ثم بعد الكبر ينطقها كما في لغته .... فان كنت أصبت فمن الله وان كنت أخطأت فمن التسرع والشيطان

حياك الله ، يا دكتور ، ولعلي أستبق بعض ما تود ذكره وهو قول : با با ، ما ما .... فأعتقد أن معظم أطفال العالم تنطقها كما هي في العربي ، ثم بعد الكبر ينطقها كما في لغته .... فان كنت أصبت فمن الله وان كنت أخطأت فمن التسرع والشيطان

أصبت و وفقت اخي الحبيب كعادك دائما..

فعلا فإن: أبي و ابوي وابويا و بوي واباي كلها مشتقات في اللهجات العربية المحلية, و هي توافق ما ينطقه أطفال البشر جميعا كما قلت, مما يدلل على ان العربية هي لغة جذرية مركزية.

و الجديد ان بابا هي كلمة عربية الأصل أيضا وجدتها في بعض القواميس العربية.

سنكمل الليلة ان شاء الله, و نسمع مشاركاتكم الندية و اطروحاتكم الشذية.

نعم دكتور ايمن ، إن اللسان المشترك بين الأقوام المختلفة هو خير دليل على أصلهم الواحد

هذا هو , يا استاذنا الحبيب أبو مروان الغالي..

الدكتور سعيد بن عبدالله الدرودي العماني يقرر بعد بحث علمي واسع في أوجه الاشتراك والشبه بين اللهجات العربية في منطقة ظِفار بعمان و اللهجات الأمازيغية في شمال إفريقيا..

لعل ذلك مرده بالإضافة الى احتمالية تشابه الأصول, فقد يكون مرده إلى العنصر الأباضي المشترك بين المنطقتين أيضا, فوحدة العقائد تولد قواسم لغوية مشتركة, مثل الكلمات العربية المنتشرة في لغات الشعوب المسلمة من ترك و فرس و هنود, فمردها الى النصوص العقائدية من قران و سنة و كتب علم شرعي بلا شك.

واستمع لرأيك ..

موضوع جميلو ممتع بارك الله فيك يا دكتور و ارجو اكماله

بخصوص القواسم المشتركة بين عمان و الجزائر فمن المعلوم انه كان للاباضيين دولة في جبال الجزائر في العصر الوسيط فهذا مصداقا لما يقوله د ايمن و الأستاذ أبو مروان واعتقد ان الامر يحتاج الى تحليل علمي حول أي الكلمات تتشابه و هل هي فعلا قريبة من الكلمات العقائدية ام لا
وهل لهجرة اشجع و بعض رواحة - وهما غطفانيتان - الى بلاد المغرب ضمن تغريبة بني هلال دور في ذلك لان رواحة احد المكونات الكبيرة في عمان و الله اعلم

مثال للآسيويين :
https://www.youtube.com/watch?v=hucguz-1w6k

لعل ذلك مرده بالإضافة الى احتمالية تشابه الأصول, فقد يكون مرده إلى العنصر الأباضي المشترك بين المنطقتين أيضا, فوحدة العقائد تولد قواسم لغوية مشتركة,
[/COLOR]
واستمع لرأيك ..

أبدا دكتور ايمن ، الأمر أكبر و أعمق من علاقات عقائدية ،فإن الدكتور سعيد الدارودي لم يتناول الموضوع من جانب التشابه اللفظي بين لهجات المنطقتين : المغاربية و العمانية ، و هذا القياس غير كاف عند اللغويين لاثبات وحدة الأصل أو الاشتراك فيه بين الأقوام ، لأنه قد ينشأ عن علاقة التاثر و التاثير بين اللغات ، كما اشرت دكتور أيمن . إنما الدكتور العماني سعيد بن عبدالله الداردوري تناول الموضوع من جانب التشابه في البناء و الإعراب (صرف و نحو) و هو دليل علمي قوي عند اللغويين في إثبات وحدة الأصل بين متكلميها ، و فيما يلي بعض اقواله من كتابه القيم ( مدخل إلى عروبة الأمازيغيين من خلال اللسان) :

{عديدة هي الأدلة التي تخبر عن أرومة الأمازيغ المشرقية .. أدلة من المعمار و الموسيقى و الكتابة القديمة و غيرها ..لكن الحجج اللغوية تظل الأقوى تأكيدا على إثبات عروبة قدامى المغاربة، و مازال مقولة (اللغة هي الكشاف الأول و الهام عن أصل الشعوب) .
يلاحظ ابتداء المغاربة بالساكن (عكس العربي الفصيح الذي لا يبدأ بساكن) مثل الظفاري تماما ، مثل : {امْحمد انْبي اوْ رسول}أي محمد نبي ورسول.
و مثل انعدام همزة القطع في كلام المغاربة مثل الظفاريين :{لِسْلام - عن الإسلام}{ليمان - عن الإيمان} لِدام - عن الإدام} { اصْبُع - عن الأُصْبُع} و غيرها ...
و سقوط حرف الهمزة من ألفاظ المغاربة مثل الظفاريين /مثل : {ذيب - عن ذئب} {بير - عن بئر} و غيرها ...
و كذلك إقصاء الفعل المزيد من وزن( أَفْعَلَ) و استبداله بالفعل المزيد من وزن ( فَعَّلَ) مثل : خَرَّجَ - أخرج * بَدَّلَ - أبدل) و هكذا ..
و استعمال أل التعريف في نداء النكرة مثل (يا لَوْ ليد - يا ولد) أو الترخيم في مثل : (عَـبْـدَقَّا -عبدالقادر) }

و هو موجود عند الأشقاء العمانيين خاصة بلهجات ظفار .

ملاحظة : لقد استقى الباحث أمثلته من الأوساط الأمازيغية القحة .

هام : إن الاباضيين أقلية شديدة في القلة بالجزائر السنية المالكية ، فهم (الاباضيون) كلهم في ولاية واحدة ، من بين الخمسين ولاية بالجزائر ، و هي ولاية غرداية ، و يتقاسمونها مع العرب الشعانبة السلميين المالكيين .

أبدا دكتور ايمن ، الأمر أكبر و أعمق من علاقات عقائدية ،فإن الدكتور سعيد الداردي لم يتناول الموضوع من جانب التشابه اللفظي بين لهجات المنطقتين : المغاربية و العمانية ، و هذا القياس غير كاف عند اللغويين لاثبات وحدة الأصل أو الاشتراك فيه بين الأقوام ، لأنه قد ينشأ عن علاقة التاثر و التاثير بين اللغات ، كما اشرت دكتور أيمن . إنما الدكتور العماني سعيد بن عبدالله الداردوري تناول الموضوع من جانب التشابه في البناء و الإعراب (صرف و نحو) و هو دليل علمي قوي عند اللغويين في إثبات وحدة الأصل بين متكلميها ، و فيما يلي بعض اقواله من كتابه القيم ( مدخل إلى عروبة الأمازيغيين من خلال اللسان) :
عديدة هي الأدلة التي تخبر عن أرومة الأمازيغ المشرقية .. أدلة من المعمار و الموسيقى و الكتابة القديمة و غيرها ..لكن الحجج اللغوية تظل الأقوى تأكيدا على إثبات عروبة قدامى المغاربة، و مازال مقولة (اللغة هي الكشاف الأول و الهام عن أصل الشعوب) .
يلاحظ ابتداء المغاربة بالساكن (عكس العربي الفصيح الذي لا يبدأ بساكن) مثل الظفاري تماما ، مثل : {امْحمد انْبي اوْ رسول}أي محمد نبي ورسول.
و مثل انعدام همزة القطع في كلام المغاربة مثل الظفاريين :{لِسْلام - عن الإسلام}{ليمان - عن الإيمان} لِدام - عن الإدام} { اصْبُع - عن الأُصْبُع} و غيرها ...
و سقوط حرف الهمزة من ألفاظ المغاربة مثل الظفاريين /مثل : {ذيب - عن ذئب} {بير - عن بئر} و غيرها ...
و كذلك إقصاء الفعل المزيد من وزن( أَفْعَلَ) و استبداله بالفعل المزيد من وزن ( فَعَّلَ) مثل : خَرَّجَ - أخرج * بَدَّلَ - أبدل) و هكذا ..
و استعمال أل التعريف في نداء النكرة مثل (يا لَوْ ليد - يا ولد) أو الترخيم في مثل : (عَـبْـدَقَّا -عبدالقادر)

و هو موجود عند الأشقاء العمانيين خاصة بلهجات ظفار .

ملاحظة : لقد استقى الباحث أمثلته من الأوساط الأمازيغية القحة .

هام : إن الاباضيين أقلية شديدة في القلة بالجزائر السنية المالكية ، فهم (الاباضيون) كلهم في ولاية واحدة ، من بين الخمسين ولاية بالجزائر ، و هي ولاية غرداية ، و يتقاسمونها مع العرب الشعانبة السلميين المالكيين .

بارك الله فيك يا استاذنا الكريم ابو مروان, فقد ابنت فبينت..

أحسنت سيدي الدكتور و بارك الله فيكم،

ربما في قادم الأوقات سيكون لنا بحثا خاصا إن تيسرت لنا الظروف في كلمات مشتركة انطلاقا من بحثكم هذا و سيكون محور البحث في اللغات المنتشرة في عمان من شمالها و حتى الجنوب و من هذه اللغات:

- اللغة العربية
- اللغة الشحية
- اللغة الكمزارية
- اللغة المهرية
- اللغة الجبالية
- اللغة البطحرية
- اللغة الحرسوسية
- اللغة الحكمانية
- لغة الهبيوت
- اللغة البلوشية
- اللغة الزدجالية
- اللغة اللواتية
- اللغة السواحيلية

و هنا اضيف على ما اضافه حضراتكم في إشتراك بعض اللغات في نطق كلمة "أمي" و "أبي" أن في اللغات التالية يكون النطق فيها:

- اللغة الشحية: (شمال عمان/ محافظة مسندم)

أمي (أَمّي، أَمّيّا، ماما)
أبي (أبوي، بابا)

- اللغة الكمزارية: (شمال عمان/ محافظة مسندم جزيرة كمزار)

أمي (ماما)
أبي (بابا)

- اللغة البلوشية: (العاصمة مسقط)

أمي (مات، آما، ماتي)
أبي (أبا، پت)

- اللغة الجبالية: (جنوب عمان/ محافظة ظفار)

أمي (آمي)
أبي (إيس)

*ملاحظة: الأمثلة في أول ثلاث لغات اوردتها هي كلمات اخذتها مباشرة من لسان متحدثو تلك اللغة بيد أن آخر لغة و هي الجبالية اخذتها من اناس تجمعهم بيئة واحدة مع متحدثو تلك اللغة و عليه لا علم لي فيما إذا كان ما اخذته منهم هو النطق الصحيح لكلمة أمي و أبي باللغة الجبالية.

جميل ما طرح هنا من الاخوة الفضلاء ، والأخت الفاضلة بنت النجادات ومنكم نستفيد حفظكم الله تعالى .

سعدت بإثراءاتكم الثرية بالموضوع ..

و تأملت اللغات فوجدت انه ان كنا نبحث عن كلمات مشتركة بين جميع اللغات فلنبحث عنها في:

- كلمات تتعلق بالأُسرة الأولى كاسم ابينا و امنا.

- كلمات تتعلق بأدوات البشر في بداياتهم.

- كلمات تتعلق بالغيبيات التي نزل ابونا ادم و هو عارف لها.

نستأنف ان شاء الله النقطة الثانية: كلمات تتعلق بأدوات البشر في بداياتهم.

ثم بعد الانتهاء من كل البنود سنضعها كلها في صدر الموضوع على صورتها النهائية للاستفادة منها ان شاء الله.

ثانيا: كلمات تتعلق بأدوات البشر في بداياتهم:

فنقول و بالله التوفيق, ان من ضمن أهم ما تتشاركه الجماعة البشرية الواحدة ما يسمى اليوم ب "المصطلحات" و منها أسماء الأدوات المستعملة في الاعمال اليومية .
فاذا توقعنا قائمة بالادوات التي لابد للبشر ان يكونوا استخدموها, حققنا المطلب ثم نقارن بين اسمائها في اللغات لنرى هل يتثبت ذلك فرضيتنا حول وحدة البشرية أم لا..

فمن هذه الأدوات:

الفجوة داخل الجبل و التي كان يستخدمها البشر قبل ان يبدأوا في العمارة و البناء.
- ففي اللغة العربية اسمه كَهْف و كُوّة
- وفي الإنجليزية اسمه كيف - cave
- وفي الاسبانية اسمه كويفا - cueva
- وفي البرتغالية اسمه كافيرنا - caverna
- وفي الفرنسية اسمه كافيرن - caverne
- وفي الالمانية اسمه كافيرن - Kaverne
- وفي الاندونيسية اسمه كاهاف - kahaf
- وفي الهندية اسمه جوفا - गुफा (قلبت الكاف الى جيم مصرية و الياء الى واو)
- وفي الكوجراتية اسمه جوفا - ગુફા
- وفي الصينية اسمه كو - 窟 (هي كوة في العربية)
- وفي اليابانية اسمه كودو - 空洞
- وفي الامهرية اسمه ዋሻ
- وفي الهوسا اسمه كوجو - kogo
- وفي الجورجية اسمه جامو كاف أبولي- გამოქვაბული (واضح ان المقطع الأوسط كاف هو طلبنا)
نكتفي بهذا القدر.
.
الشيئ القاسي خصوصا في المعادن
.
- في اللغة العربية اسمه صلد
- وفي الإنجليزية اسمه سوليد - Solid
- و الاسبانية اسمه سوليدا - Solida
- و الاسكتلندية اسمه سولييد - Solide

.

والمبنى المؤمن بحائط او سياج

.

- في اللغة العربية اسمه قلعة

- وفي الإنجليزية اسمه كاسل - castle

- وفي الفرنسية اسمه سيتادل - CITADEL (قلبت القاف او الكاف الى سين)

- وفي الاسبانية اسمه كاستيللو - Castillo

.

ومن المواد المستخدمة في الطبخ:

.

ما يحلى به الفم

.

- في اللغة العربية اسمه سكر

- و في الإنجليزية اسمه شوجر - sugar

- وفي الفرنسية اسمه سُكْر - sucre

- وفي الروسية اسمه ساخر - сахар

- وفي الهندية اسمه شكّر (قلبت السين الى شين)

- وفي المالايامية اسمه بانسشرا - പഞ്ചസാര (المقطع الأخير هو المراد: سشرا)

- وفي الامهرية اسمه سكواري - ስኳር

.

من جديد نجد ان أسماء الأدوات البسيطة التي كان يستخدمها البشر في بداياتهم تشترك في جذور لغوية واحدة, و من جديد نحصل على دليل مادي على ان اللغات البشرية هي لهجات للغة واحدة تكلم بها ابونا ادم و الاسرة الأولى ....