الأحلاف والتداخل بين القبائل العربية

الأحلاف والتداخل بين القبائل العربية

الأحلاف والتداخل بين قبائل العرب :
إن الأنساب لا يتقنها ويحسن فنها إلا من كان ملماً بارعاً تقياً ورعاً أما المرتزقة اصحاب الأهواء فهؤلاء أرائهم وأقوالهم إلى مزابل التاريخ , نستهل في معرفة حقيقة " الأحلاف والتداخل بين قبائل العرب " قال أبن حزم الأندلسي ( 384-456هـ ) ما نصه : " جميع قبائل العرب راجعة إلى أب واحد سوى ثلاث قبائل وهي : تنوخ , والعتق , غسان فإن كل قبيلة منها مجتمعة من عدة بطون " فقد بين لعهده حال بعض القبائل التي تكوينها أساساً من عدة تحالفات , وقد قال القلقشندي في نهاية الأرب ما نصه : " قد ينضم الرجل الى غير قبيلته بالحلف أو الموالاة فينتسب إليهم فيقال حليف بني فلان أو مولاهم كما يقال في البخاري الجعفي مولاهم ونحو ذلك .. إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز أن ينتسب إلى قبيلته الأولى وأن ينتسب إلى القبيلة التي دخل فيها وأن ينتسب إلى القبيلتين جميعاً مثل أن يقال التميمي ثم الوائلي أو الوائلي ثم التثميم وما الى ذلك " وقد صنف المعنيون بالأنساب الأحلاف على ثلاثة اصناف وهم
(1) : حلف المشيخة : وهو أن تكون جماعة أو عائلة تتولى زعامة ومشيخة قبيلة معينة فقد تكون من نسب رفيع من أكارم العرب أو من قريش أو بني هاشم والبعض يقوم على انتخاب شخص تكون في ذريته رئاسة التجمعات القبلية , وفي ذلك أمثلة كثيرة ورد ذكرها في كتب التاريخ .
(2) : حلف الجيرة : وهو ان تسكن بطون من قبائل مختلفة في الأصول متقاربة في السكن في حالات عدم الإستقرار والفتن والمحن فيعمم عنوان القبيلة الأكبر على البطون الصغرى فتحسب عليهم .
{3) : حلف الراية : وهي تقوم على أساس حفظ حقوق الجيرة ومراعاة الوئام والمودة والاتحاد في الهجوم والدفاع فتتداخل البطون المختلفة مع بعضها البعض فيصعب على الناظر تمييزها فيلقي بالظن حسب ما اتضح له وقد أوضح ذلك نسابة الجزيرة العربية عاتق بن غيث البلادي الحربي في مثل هذا الموقف فقال : " إن علم النسب في القبائل المتخالطة في السكن وفي الجوار أو المتحالفة لا يعرف حقيقة نسبها مضبوطاً سوى ابن البيئة المقيم لا الرحالة المتنقل أو العابر.فهناك فرق في أن يقول المؤرخ أو الشاهد أن القوم الفلانين من القبيلة الفلانية فهذا معنى يحمل ثلاث احتمالات وهم :
(أ) : اتصال نسبي أي أنهم من بطونهم .
(ب) :حلف معين لفترة زمنية معينة .
(ج) : داخلون في رايتهم وحمايتهم .
فالأتصال النسبي يتحقق في التوريث بأن القوم المعينين متسلسلسن نسبياً لعلم من الصلب القبلي المعلوم , والحلف علاماته الجيرة أو المشيخة أو الموالاة أما الراية فهي تختلف في الضم والانسحاب حسب الأزمنة والظروف المختلفة . الموروث من أهم العلامات في النسب لأنه ما يتناقله الأبناء عن الأباء عن الأجداد في ارتباط النسب والوشيجة النسبيه ولأي بطون العرب هم فالكل ينقل الحقيقة مهما كان العنوان لأن الثابت ان العرب متداخلة فيما بينها بل لا تكاد قبيلة تخلو من الأحلاف وأحياناً نجد في البطن والفخذ بل والأسرة أحلافاً , فلا تكاد تخلو قبيلة من قبائل من ألأحلاف والدخلاء ومن أهل الحرف ومن الموالي , وعلى اثر ذلك فإن التعامل مع النصوص لا يكون من خلال المرتزقة والجهال ممن يتمايلون حسب مصلحتهم بل من المختصين من الأكاديميين والباحثين الثقاة الذين لا يخشون في الله لومه لائم . فمن المعروف ان الحلف أمر شائع بين القبائل منذ الجاهلية وحتى صدر الاسىلام وقد تناوله علماء التاريخ والأنساب , سواء كان المتقدمين منهم أو المتأخرين وهو بمعنى الصداقة والنصرة والتعاضد والتساعد والاتفاق , وينشأ الحلف في الغالب لعدة أسباب منها اختلاف التكوينات والقوى في المنطقة ويكون في الغالب بين القبائل لحماية أراضيها ومصالحها من أطماع قبائل أخرى وقد يستمر الحلف وقد ينتهي مع انتهاء الهدف الذي انشأت لأجله وقد أشار أوبنهايم لذلك في كتابه البدو بقوله : " عندما يعيش كثير من القبائل على مساحة ضيقة من الأرض يكون حفظ السلام حاجة لا غنى عنها للجميع ويتحقق السلام بنظام متشابك من الأحلاف ." وتتغير تلك التحالفات بتغير المصالح والظروف فالقبائل مثل الدول تمر بمراحل من القوة والضعف وهناك تحالفات دائمة وتحالفات مؤقتة . اسماعيل بن عياد الترباني

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة الترابين

---

hgHpght ,hgj]hog fdk hgrfhzg hguvfdm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا فيك وبكل أجواد الترابين
عندي أستفسار اخي الفاضل ومثل ماقال الحكيم(من سئلك دخل ذمتك)وسؤالي عن عشيرة البسوم الذين مع الرميلات هل هم بالاصل منكم
لانهم يدعون الان وفجأه انهم منا من الرمال من شمر
وهل سمعت منهم سابقاً انهم من شمر ام فجأه صاروا شمر
وشكراً لكم اخي الفاضل

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام التامان الأكملان على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان . أما بعد :
رداً على استفسارك أخي الكريم هل الرميلات هم بالأصل منكم أقول : الرميلات ليسوا من الترابين نسباً . وحسب ما جاء في المراجع التاريخية المعتبرة عن قبيلة الرميلات الكريمة العريقة ما يلي حسب النصوص : قال : نعوم بك شقير في كتابه تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها "ص112" في أواخر القرن التاسع عشر : " أما الرميلات فأهم فروعها البسوم , والشرطيين , والعوابدة , والسننة , والعجالين . وشيخهم هو سليمان معيوف الملقب بأبي صيبع البسوم وهي أكبر البدنات كانوا قديماً يسكنون القرارة في برية خان يونس من أعمال فلسطين ثم ارتحلوا الى بلاد العريش بسبب حروب نشبت بينهم وبين الترابين وأنضموا الى السواركة بالأخوة وصاروا معهم قبيلة واحدة ... يسكن السواركة القسم الشرقي من بلاد العريش ويسكن اخوانهم الرميلات في جهة رفح على الحدود .. قال المستشرق الألماني اوبنهايم في كتاب البدو الجزء الثاني الخاص بسيناء " ص 216 " : " الرميلات مرتبطون سياسياً بالسواركة وشيخهم هو سليمان بن معيوف أبو صيبع ومنطقة تنقلهم رفح وعدد خيامهم 100".
وقال اللواء رفعت الجوهري في كتابه سيناء أرض القمر " ص138" : " أما الرميلات فأهم فروعها البسوم , والشرطيين , والعوابدة , والسننة , والعجالين . وشيخهم هو سليمان معيوف الملقب بأبي صيبع البسوم وهي أكبر البدنات كانوا قديماً يسكنون القرارة في برية خان يونس من أعمال فلسطين ثم ارتحلوا الى بلاد العريش بسبب حروب نشبت بينهم وبين الترابين وأنضموا الى السواركة بالأخوة وصاروا معهم قبيلة واحدة ." . وجاء ذكر مساكنهم أيضاً في الوثائق الفلسطينية التي اطلعت عليها في منطقة يبنا وهي قرية فلسطينية أحتلت في 4 يونيو/حزيران 1948، وتقع في محافظة الرملة وتبعد 15 كم جنوب غرب مدينة الرملة.‎ وتوالى ذكرهم من قبل المؤلفين والمؤرخين كما ذكر سابقاً . والله أعلم