أصل قبيلة آل شجنعة

أصل قبيلة آل شجنعة

أصل قبيلة آل شجنعة

حسب ما قرأت من معلومات هناك رأيان وقد ذكر الإسمان : راشد بن شجنعه في كتب التاريخ وكذلك راشد بن شجعنه
الأول : ليس هناك أي إرتباط على الإطلاق بين بيت شجنعة (بتقديم النون على العين) ساكني الدهاريز حاليا بمحافظة ظفار العمانية وبين بيت شجعنة آل إقيال الكندي ملوك تريم القدماء ....وبأمكانك مراجعة كل المراجع الحضرمية القديمة وعلى رأسهم كتاب شنبل والعدة المفيدة وإدام القوت وغيرها من الكتب ستجد بإن ذكر آل شجعنة جاء بتأخير النون بعد العين وليس العكس .
مثال ذكر شجعنه :
آل راشد :
هم بنو راشد بن شجعنه من آل قحطان من آل فهد من حضرموت ، حكموا تريم سنة 547هـ حتى سقوطها على يد ابن مهدي سنة 615هـ (الحامد ج 2 ص 408) .
السلطان الصالح العالم عبد الله بن راشد بن شجعنه بن فهد بن احمد بن قحطان.. ولد سنة 553 هـ وتوفي مقتولاً سنة 616هـ , ولي الحكم عام 593هـ عقب مقتل اخيه شجعنه. ...


آل بن مالك :
بطن من كندة ، كان لهم عبيد يعرفون بهم قتلوا السلطان شجعنه بن راشد حاكم تريم سنة 593هـ (جواهر الاحقاف ج2 ص105) .سنة575هـ)) وصلت قوات تركيه الي حضرموت وهم أقوام أطلق عليه اسم الغز وكانوا تحت قياده الزنجيلي.
((606هـ)) في شعبان منها قتلت سيبان وناس من قبيلة الثعين راشد بن إقيال وابنه فارس ومحرم بن شجعنه ومظفر بن ابي أحمد في اثنا عشر قتيل بريدة الصوفة

خلع راشد :
تقع هذه الحوطة غرب سيئون وتبعد عنها نحو ( )كيلوا متر تقريباً ، وتنسب إلى الشيخ أحمد بن زين الحبشي الذي توفى عام (1144 هجرية ) ، ودفن في الحوطة ، كانت تعرف الحوطة بـ خلع راشد ، حيث أسست في عهد دويلة آل راشد (400- 700هـ) التي كانت تتخذ من مدينة تريم عاصمة لها ، ويذكر أن مؤسس الحوطة هو السلطان عبدالله بن راشد بن شجعنه (593-616هـ) مكان أشهر سلاطين آل راشد ، أتصف بالعلم والعدل والصلاح ، وأنتقل إليها الشيخ العلامة أحمد بن زين الحبشي بنى بها مسجده بمنطقة ( البها ) في عام ( 1080 هجرية ) .

الرأي الثاني ان بيت شجنعه ساكني الدهاريز حاليا هم انفسهم من احفاد ال إقيال الكندي ملوك تريم القدماء وشجعنه أتت من غلطه مطبعية وهم الكتاب بكتابتها مثل ما كانت اما البعض الاخر فقد كان يكتبها صحيحه كما هي شجنعة وهي القبيلة الموجودة حاليا بالدهاريز .

مثال ذكر شجنعه : ((يضاف الى ذلك أيضا أن صاحب الشحر راشد بن شجنعة بن إقيال (المقدم ذكره) قد اتصل به ابن الحبوظي واستماله اليه ثم أغراه وشجعه على الانفصال عن طاعة صاحب اليمن والتخلص من دفع الخراج السنوي الذي اعتاد تقديمه اليه )).
((وفي سنة 577 أظهر آل راشد الاستقلال وخلعوا الطاعة ؛ ولما بلغ ذلك الزنجيلى أرسل عليهم جيشا وأدخلهم في الطاعة ، وقتل كثير من علماء تريم الذين حرضوا آل راشد على خلع الطاعة وإعلان الاستقلال ، وقبض على السلطان راشد وابنه شجنعة ، وأتى به إلى عدن وسجنهما وفي سنة 579 بلغ الزنجيلى وصول الملك طغتكين ...))
من كتاب ((تاريخ حضرموت)) . والله اعلم .

يتبع....

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل كندة و السكاسك

---

Hwg rfdgm Ng a[kum

[align=right]
تحية جليلة لأخواني في ملتقى حضرموت للحوار العربي
• البند الأول:
لقد سعدت كثيرا بردكم بتاريخ 05 / 08 / 2010م حول موضوع استفسار الاخ فهد شجنعة عن قبيلة ال شجنعه على هذا الرابط http://www.hdrmut.net/vb/t373069.html
إلا ما اوقفنا وشد انتباهي كما ذكرتم في ردكم بأن ليس هناك اي ترابط على الإطلاق بين ال شجنعه سكني الدهاريز بمحافظة ظفار بسلطنة عمان وبين ال شجعنه الأقيال الكندي ملوك تريم وفي الرأي الثاني ذكرتم ان بيت شجنعه ساكني الدهاريز حالياً هم انفسهم من احفاد ال اقيال الكندي ملوك تريم القدماء وكما اشرتم ايضا بأن شجعنه اتت من خلال غلطة مطبعية والكتاب تداولها مثل ما كانت أما البعض الاخر فقد كان يكتبها صحيحة كما هي شجنعه وهي القبيلة الموجودة في الدهاريز .. هذا ما نص عليه ردكم الواضح والصريح.
• البند الثاني:

المستغرب من الرد بأن المسميات شجنعه وشجعنه مسميات لجد واحد وهو إقيال الكندي وأنتم ذكرتم بأن لايوجد ربط على الإطلاق مابين المسميات لذا ارجو منكم افادتي في معرفة ما هو الأسم الصحيح والأكيد للعائلة بينما اكثر المؤرخين والكتاب يتداولون شجعنة اكثر من شجنعه في كتاباتهم التاريخية، مثال على ذلك في كتب ومراجع التاريخ الحضرمي:

1. كتاب جواهر الأحقاف – الطبعة الأولى
2. كتاب تاريخ شنبل
3. كتاب تاريخ حضرموت – للحامد
4. ادام القوت
• البند الثالث:

تداولت من قبل المؤرخين والكُتاب إلا ان كتاب جواهر تاريخ الأحقاف انفرد بالتسمية كما هو شجعنه بن راشد بن شجعنه بن فهد بن احمد بن قحطان بن العوم بن احمد بن محمد بن عبدالله بن عمر بن فهد الفهدي من ملوك كنده وهم كم ذكرتم سابقا من بطون تريم القدماء، اما بعض المؤرخين اختصروا في حذف او تقصير الأسم الكامل.

لذلك نرجوا التفضل منكم في التعمق في الوصول الى الحقيقة التي نبحث عنها وافادتنا بها وهل فعلا هناك اختلاف بالمسميات وما هو الأصح.
كذلك نود افادتنا عن موطنهم الحالي بحضرموت ومسمى ومراجعهم وشيوخهم وهل لديكم معلومات من الذي هاجر منهم الى محافظة ظفار وسكن بالدهاريز .
أخواني الاعزاء بملتقى حضرموت للحوار العربي اعذروني جداً على طلب والمساعدة في جلب هذه المعلومات لأن قبيلة ال شجنعه بالدهاريز هم عشيرة كبيرة جداً لذلك نرغب في معرفة حقائق غابت عنها عبر التاريخ، كذلك هل يوجد كتاب تحت اسم تاريخ الأحقاف ومن هو مؤلفه اذا نعم املاً منكم افادتي في كيفية الحصول عليه.
وتقبلوا مني فائق الإحترام والتقدير


أخوكم: شجنعه - صلاله

ارجو من اخواني الافادة بقدر الإمكان وجزاكم الله خير
[/align]

قال الدعن:
آل شجنعه هم أنفسهم آل شجعنه وهذا الموضوع لا خلاف عليه واتفق تماما مع ذهب إليه بعض الإخوة في الطرح بخصوص السهو أثناء الطباعة وهناك قبائل كثيرة حدثت لها نفس هذه المشكلة أثناء طباعة مسمياتها وأيضا لا ننسى التزييف والتحريف والقلب والتصغير لبعض قبائل ظفار في الحقب الماضية وفي مسميات القبائل بسبب الحروب والثارات والصراعات والفتن التي كانت سائدة قديما ولا ننسى ان الاشخاص الذين هاجروا الى ظفار كانوا عبارة عن فرد أو فردين ثم تكاثروا وانصهروا في المجتمعات تحت مسميات مختلفة بعضهم هربا من الثارات وبعضهم من الحروب والصراعات كما ذكرنا سابقا وعلى الجميع البعد عن المشاحنات وعدم الإساءة إلى القبائل فلكل قبيلة نزحت الى ظفار تاريخ وهم كلهم قبائل وليست عوائل كما يحاول بعض الكتاب في وقتنا هذا تعميمه على القبائل الصغيرة , كما ان ظفار تشتهر بلغة خاصة هي لغة الالقاب التي يراد بها أحيانا التصغير أو التشهير بقبائل معينه بسبب خلافات أو ثأرات أو مشاكل معينة وبسبب التقادم وطول الفترة والحقب ذابوا هؤلاء ولا يعرفون غير ألقابهم التي أصبحوا يعرفون بها ولكن هذا لا ينفي كونهم قبائل معروفة ولهم تاريخ معروف.

[align=right]
قال احمد باعلوي: ظاهره غريبه ما سلم منها حتى الملتزمين والمطاوعه
كل يوم لهم نسبه جديده

لكن قد يكون من بين الجميع أسر معدوده على الأصابع
أخفت أنسابها نتيجة الثارات

ولكن الجميع يريد يكون أصله قبيلي من حضرموت
ولا واحد قال أنا مشيخي والمشايخ أصلهم قبايل شيوخ علم

ولا حد جعيل ولا ضعيف كأنه حضرموت كلها قبايل كل واحد بيتشدق
يقول لك أنا أصلي حضرمي على باله الاسر ما هي موجوده إلا في ظفار
نص حضرموت (جعاله وضعف) مع الإحترام لا أقصد تقليل من شأنهم
ولكن هذا تقسيم طبقي متداول في حضرموت

من يثبت نسبه من الأسر أي أشير إليه إشاره صريحه في كتب الأنساب بأن من بيت فلان ومن أصل قبلي وأستضعوا لا أحد يجرأ على نفي نسبه

واليوم ناس قامت من نومها من سبات دهر كانت حالمه وعرفت أن أصلهم قبايل شيء غريب

ثانيا هناك فرق في الإسم بين شجعنه وشجنعه
وإذا كانت هجرتهم من حضرموت صحيحه
فأين أسرتهم إل شجنعه في حضرموت

فإذا كانوا يخفون فخذهم الذي يرجع لآل شجعنه الملكي
خوف من الثأثر

فكيف بهم يصرحون بأنهم من آل شجنعه الأسره الملكية
هذا أمر غير منطقي

مع الفارق أن الإسمان لا يلتقيان ولكن نجاريهم في دعواهم

هناك أفراد من أسر هاجروا إلى ظفار من أصل قبلي
مع أنهم أسره لم يستضعفهم أحد وإلتجوا وحالفوا
القبايل الكبيره مع أنهم ليس لهم وزن من ناحية ميزان القوه
ولكن أصلهم القبلي لم يسمح لهم بالهوان وحالفوا القبايل

خلاصة القول: البينه على من إدعى
بكره العري والكلب بيقولك أنا حضرمي قبيلي

إذا أحضرتوا البينه نرفع لكم القبعه ونعترف لكم بالنسب
أما تجيبوا تاريخ قبيلة عريقه وتستقطعوا منها إسم جدهم
والذي يختلف عن لقبكم هذا لا يصح
[/align]