الملك الاشرف و نصوصه عن انساب الحضارمة ( تحقيق علمي )
الملك الاشرف و نصوصه عن انساب قبائل ارض حضرموت
( تحقيق علمي )
الملك الأشرف ذكر أن مشايخ حضرموت قسمين (نهد ومذحج) ، وحينما تطرق إلى نهد قال بالنص : [ ذكر نهد* وهم أيضاً قبيلتان : بنو حرام وبنو خيثمة ] ، فهل هذا صحيح يا صاحبي ، هل نهد هم بنو حرام وبنو خيثمة ؟!! .
في الحقيقة أن الملك الأشرف شب عوده بعد تماوج قبائل حضرموت بعضها ببعض ( أي أنه كان حياً في منتصف القرن السابع الهجري وتوفي في آخره )، تلك الفترة كانت فترة صعبة في حضرموت .
نجد أن الملك الأشرف جمع بين أحلاف في حقيقة الأمر لا أكثر ، تأمل رعاك الله في نقل شنبل بتاريخه : [ 600 هـ : اختلفت نهد على قسمة حضرموت ففرقهم الله تعالى. ] ثم قال : [601 هـ : اقتسمت نهد السرير، فأخذت بنو معروف ومرة ومعاوية الحول وتريس ، وبنو سعد وظبيان حبوظة وسيئون ، وبنو ظنة بور ومسيب.] ، الآن هل رأيت نهد عند الأشرف الرسولي ، ونهد عند أحمد بن شنبل ؟!
الملك الأشرف (ت696هـ) رغم اتساع دائرة النفوذ الملكي لأسرته فترة وضيقها فترة ، كان في اليمن ، ولا شك أنه يكتب الأمور بصورتها الأخيرة ، فلو تقوم بتتبع الصراعات القبلية الحضرمية إبتدءاً من عام 601هـ إلى سنة 696 هـ [ أي على مدار 95 عاماً ] ستصاب بالدوار الشديد ؛ وما ذلك إلا لسرعة تغير الولاءات وتغير الإنتماءات والأحلاف بشكل مذهل ، جزء من القبيلة الفلانية يدخل في تلك ، وجزء من القبيلة العلانية يدخل في تلك ، بالإضافة إلى صراعات الأخوة ومنافساتهم وأبناء العمومة .. هذه كله لن يجعلك تعرف القبائل عن بعد على وجه الدقة ، ولن تعرف أصحاب نصار ، ولن تعرف أصحاب ابن كليب ، ولا أصحاب ابن مسعود ولا أصحاب ابن راشد، هم بأنفسهم تجدهم يتحالفون ضد واحد منهم ، ومن حاربوه ستجدهم صالحوه ، وفجأة ينقلبون على أحدهم وهكذا .
أما شنبل (ت920هـ) اختص بالحوليات والأخبار بدرجة كاملة، لا بالأنساب وهو ينقل أخبار القرن السابع عن ابن حسان، فلا تضمن إن ذكر : [ وجاء عمر بن مسعود وفعل كيت وكيت ] أنه عمر ابن مسعود لوحده ، فلا تدري من معه من أصحابه أو من المحالف .
فلأجعل لك الصورة واضحة ..
نهد عند الأشرف : [بنو حرام، وبنو خيثمة] فقط
وبنو (حرام) :
ب. آل كثير.
ج. الشماخ.
د. الصبرات.
2. بنو سعد :
ب. آل حسن بن فاضل.
وبنو (خيثمة) :
2. آل فضالة:
ب. عمرو بن شماخ بن فضالة بن شماخ.
ج. عساكر بن مؤمل بن أسعد بن فضالة بن شماخ
نهد الذين نقلهم شنبل : [بنو معروف، ومرة، ومعاوية، وبنو سعد، وظبيان، وبنو ظنة] .
الأشرف حينما ذكر بنو حرام ثم فرغ من ذكر بنو ظنة الحراميين على وجه التحديد قال بالنص : [هذه الوجوه كلها يقال لها بنو ضنة ] ، وحينما فرغ من ذكر (بنوحرام، وبنو خيثمة) بالجملة قال بالنص : [ هذه الوجوه يقال لها نهد، وإنما قيل لهم نهد لأنهم يسكنون في البلاد وانتسبوا إلى هذا الاسم فغلب عليهم، وإلا فهم مختلفوا القبائل، الأصل فيهم من قحطان ] . ألاحظ أن التركيبة التي ذكرها الأشرف على وجه التحديد ، هي تركيبة تحالف وكلامه خير شاهد.
نصوص الأشرف تتحدث عن من ؟! لا شك أنه يتحدث عن أبرز الشخصيات القبلية المؤثرة في الساحة السياسية والعسكرية آنذاك في وقته ، والتي كانت للقبائل التي انتقلت إلى حضرموت حديثاً ، وكان عمرها السياسي في حضرموت لا يتجاوز المائة عام ، إذ أن بداياتهم كانت على أواخر القرن السادس الهجري (أي القرن 500هـ ) ، وهي التقاء القبائل النهدية التي دخلت الحدود الشمالية من حضرموت ، والتي لها صلة واضحة مع قبائل أطراف الشمال الحضرمي (كندة وهمدان) ، والذين بدورهم أثاروا ضجيجاً على وصراعات مع عشائر وقبائل حضرموت الداخل، وتمددت صراعاتهم وصولاً إلى إقليم الشحر وإقليم ظفار.
من هم نهد .. هل هم من ذكرهم الأشرف أو نقلهم أحمد بن شنبل ؟! .. إليك مقتطفات من كلام البلادي رحمه الله :
[ وكان نهد كثير الولد , وقد عمَّر طويلاً , وله من الولد أربعة عشر ذكراً : مالك , وحزيمة , وعمرو وهو الذي يقال له كبد بني نهد , وزيد , ومعاوية , وصباح , وكعب , وحنظلة , وعائر , وعائذة , وجشم , وشبابة , وأبان , وعائذة..
وسارت قبائل نهد وجرم إلى بلاد اليمن : مالك , وحزيمة , وصباح , وزيد , ومعاوية , وكعب , وأبو سود ؛ فجاوروا مذحج في منازلهم من نجران , ونزلوا منها أرضاً تلي السراة , يقال لها (أُدَيم) وغلبوا على بعض البلاد , فناكرتهم طوائف من مذحج وطمعوا فيهم , فقال عبدالله بن هثم النهدي :
لأخرجن صُريماً من مساكنها .. والمرَّتين وهمّام بن سيّار
لم أدر ما يمن وأرض ذي يمن .. حتى نزلت أديماً أفسح الدار
وقال عمرو بن معدي كرب الزبيدي :
لقد كان الحواضر ماء قومي .. فأصبحت الحواضر ماء نهد
وهذا يدلنا على أن نهداً كثرت هناك وقويت حتى صارت تنازع قبائل كباراً من مذحج كزبيد , وكانت مذحج تغطي مساحة هائلة من اليمن , فنهد حينئذ قبيلة مُهابة صائلة جائلة .
ثم لحقت نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب ؛ فحالفوهم , ولحقت جرم ابن رَبَّان ببني زُبيد ؛ فحالفوهم , فتحاربوا بنو الحارث وبنو زبيد - كلاهما من مذحج - فالتقوا وعلى بني الحارث عبدالله بن عبدالمدان , وعلى زبيد عمرو بن معديكرب
وهذا بيت القصيد , وهو ما أطلنا من أجله , أي أن نهداً قام الإسلام وهي بديار بني الحارث بن كعب شرق نجران وحبونن , ولا تبعد ديارها اليوم عن تلك الديار ( في حدود 300كيل ) إذا اعتبرنا الزمن وما حدث في اليمن من حروب , خاصة تلك التي شنها الهادي على بني الحارث , وتفرقها وشتات أمرها , فكان لابد لقبيلة تريد التماسك ولا بد من إزاحتها أن تندفع إلى أضعف البلاد , فكانت صيهد القفر فلاة لا منازع عليها , ومنها يمكن التمدد حسب الظروف
فكان تمدد نهد بعد ذلك إلى أطراف حضرموت ؛ حيث المياه والظل , ونجد شذرات لا يحتج بها تذكر أن مرة في نهد , فربما هي مرة يام اليوم التي تتصل بنهد جنوباً , وديار بني الحارث شمالاً وتنساح في نجد .
ومن كل ما تقدم ترى أن نهداً مازالت تقذف بها النوى حتى انقسمت إلى نهد الشام , ونهد اليمن , وذكر الهمداني
أن نهداً كانت بنجد - نجد اليمن - بعد أن اصطلحت قبائل خولان , وكأنها كانت جيرة لجنب وزبيد وحليفة لهم على عنز بن وائل .
ونجده - الهمداني - يحدد ديارهم في عهده فيذكر مواضع كثيرة تقع كلها بين حبونن وتثليث , فقال : قبائل نهد , معرّف , وحرام وهي أكثر نهد , وبنو زهير , وبنو دويد , وبنو حزيمة , ومرمَّص وبنو صخر , وبنو ضنة , وضنّة من عذرة , وبنو يربوع , وبنو قيس , وبنو ظبيان , ولبعض هذه الأسماء ذكر اليوم في بقايا مذحج , ولكن الأسماء مشتركة بين الناس .]
كلام الهمداني أقدم من الأشرف ومن شنبل ، فهو قال لنا بالتفصيل من هي نهد في آخر الاقتباس الذي أوردته عنه.
أنت ياصاحبي (الظني) قفزت إلى كلام مبتور من كلام (الأشرف) ولم ترى نصه كاملاً ، فقد أكد الأشرف أن من ذكرهم اعتبرهم في نهد وأكد أنهم مختلفوا القبائل والأصل فيهم قحطان.
أنا لو سألتك من تكون ستقول أنك (ظني ثم حرامي ثم نهدي) حسب التركيبة التحالفية التي أوردها الأشرف ، فهل هذا صحيح ؟!
الصحيح .. أن [ ظنة من عذرة من أسلم بن الحاف بن قضاعة ].
والصحيح .. أن [ حرام من نهد من أسلم بن الحاف بن قضاعة ].
وظنة أصلاً حليفة لمجمل نهد ، وفرقة منها حليفة لبنو حرام ، وبنو حرام أحلاف وقياداتهم العسكرية (بنو يماني، بنو كثير، الصبرات، بنو سعد) .. الأشرف ذكرهم لبروزهم فيما بينهم يداً واحدة على أيام حياته وعدهم شيئاً واحداً ، والأكيد في نظري أن ( آل يماني بن الأعلم) المذكورين في شنبل ، هم نفسهم (آل يماني بن لبيد) المذكورين عند الأشرف .. هؤلاء هم بنو حرام النهديين الأصل.المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة ال كثيرhglg; hghavt , kw,wi uk hkshf hgpqhvlm ( jprdr ugld )
بنوخيثمة من ذرية خيثم بن سعد بن صريم بن سعد بن كعب بن زوي بن مالك بن نهد
بنو ضنة من ذرية ضنة بن فهر بن أسامة بن رفاعة بن مالك بن نهد
بنو خيثمة النهديين هم حاليا ال روضان والظلفان والمقاريم
عامر بن فضالة بن شماخ النهدي جد آل عامر نهد يلتقي معاهم في فضالة بن شماخ
بنو معروف للي أنذكر عند همداني هم آل يزيد معرّف نهد
اليس ضنة بن سعد هذيم بن زید بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعةكما قال ابن الكلبي و ابن حزم الاندلسي ؟
بنوضنة ذكرهم الملك الاشرف من بني ضنة نهد وضنة أنذكر عند الكلبي من ذرية ضنة بن فهر بن أسامة بن رفاعة بن مالك بن نهد
صفحة كتاب من نسب معد واليمن الكبير
احسنت يا فتى العرب
اذن فهناك قبيلتان بهذا الاسم " ضنة "و كلاهما قضاعيتان
والتمييز بينهما يكون بالموطن
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)