صحابي من قبيلة نهد ذو مال كثير يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم

صحابي من قبيلة نهد ذو مال كثير يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم

صحابي من قبيلة نهد بن زيد القضاعية ذو مال كثير يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم .

أخرج عبد الرزاق في مصنفه :

عن ابن جريج قال : حُدِّثت أن رجلا من بني نهد قال : يا رسول الله إني ذو مال كثير .
قال : " كم مالك " ؟
قال : لا يحل الوادي الذي أحل فيه .
قال : " فكيف أنت عند المنيحة " ؟
فقال : مائة كل عام .
قال : " فكيف أنت عند طروقة جمالها " ؟
قال : تغدو الجمال ، ويغدو الناس ، فمن أحب أن يأخذ جملا أخذ .
قال : " فكيف أنت عند القِرى " ؟ قال : ألصق والله يا رسول الله بالناب ، والفانية ، والكبير ، والضرع .
قال : " أمالك أحب إليك أم مال مواليك " ؟
قال : لا بل مالي .
قال : " فإنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت ، أو أنفقت فأمضيت ، وما بقي لمواليك " . الحديث

أخرجه عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه : ( ٦٨٦٨ ) ، كتاب الزكاة .

شرح غريب ألفاظ الحديث :

المنيحة : هي الناقة أو الشاة تعار للبنها وتسترد .

عند طروقة جمالها : أي في صاحب الطروقة إذا استطرقك فحلا .

تغدوا الجمال ويغدوا الناس فمن أحب أن يأخذ جملا أخذ : أي تغدو هذه الجمال ويغدو الناس فمن شاء أخذ جملا ليطرقها ناقته أخد .

كيف أنت عند القِرى ؟
القِرى : بكسر القاف من الإقراء وهو التضييف .

ألصق والله يا رسول الله بالناب والفانية : قال ابن منظور الافريقي في لسان العرب : أراد ألصق السيف بساقها واعقرها ، وهذا ذكره ابن الأثير في النهاية... : أراد أنه يلصق بها السيف فيعرقبها للضيافة .

وفي الفائق :
الإلصاق بالناب : عرقبتها ، والمعنى إلصاق السيف بساقها .

بالناب ، والفانية ، والكبير ، والضرع :
أي أجود بذبحها لإقراء الضيف .


لسان العرب لابن منظور ، والفائق في غريب الحديث (1-4) ، ج1 لأبي القاسم الزمخشري ، بتصرف مع زيادات.

تعقيبات على القصة :

أولا : لم أقف على اسم هذا الصحابي النهدي في أي من المصادر التاريخية أو التراجم .

فائدة : أكثر صحابة رسول الله صلى الله لم تصلنا أسماؤهم وإنما وصلنا من أسمائهم أقل من العُشر ، قال الحافظ ابن حجر في مقدمة كتابه الإصابة في تمييز الصحابة ص٥ :
فجمعت كتابا كبيراً في ذلك ميزت فيه الصحابة من غيرهم ، ومع ذلك فلم يحصل لنا من ذلك جميعاً الوقوف على العُشر من أسامي الصحابة إلى ما جاء عن أبي زرعة الرازي رحمه الله ... : توفي النبي صلى الله عليه وسلم ومن رآه وسمع منه زيادة عن مائة ألف إنسان من رجل وامرأة ، كلهم قد روى عنه سماعا أو رؤية .
_ إلى أن قال _ : وسبب خفاء أسمائهم أن أكثرهم أعراب وأكثرهم حضروا حجة الوداع ، والله أعلم . انتهى



الثاني : هذا الحديث عن هذا الصحابي تحديدا لم يخرج حديثه إلا عبد الرزاق الصنعاني ( توفي : ٢١١ هجريه ) في مصنفه ، وذكره ابن قتيبة الدينوري في غريب الحديث (١/٢٤٢) بلا إسناد فقال :
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من بني نهد : ( كيف أنت عند القرى ) ؟ قال : أُلْصِق والله بالنَّاب الفانية والبكْر والضَّرع.



الثالث : جاء هذا الحديث في أكثر من طريق عن أكثر من صحابي ، فقد تكون تعددت الواقعة مع أكثر من صحابي .



الرابع : أن آخر الحديث : ( هل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت... ) إلى آخر الحديث ما عدا لفظ : ( وما بقي لمواليك ) ، له أصل صحيح أخرجه مسلم في صحيحه :

فعن عبد الله بن الشِّخِّير رضي الله عنه أَنه قال :
أتيت النبي ﷺ وهو يقرأ : ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ) ، قال : ( يقول ابن آدم : مالي مالي ، وهل لك يا ابن آدم من مالك إِلَّا ما أَكلت فأفنيت ، أَو لبست فأبليت ، أو تصدقت فأمضيت ) ؟

رواه مسلم في صحيحه.



الخامس : أن إسناد حديث موضوعنا ( الذي أخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن رجل من بني نهد ) : ضعيف ، لجهالة الرجل الذي حدث ابن جريج ، حيث قال ابن جريج : حُدِّثت ، فبقي محدث ابن جريج مجهولاً .

فائدة : قال الحافظ ابن حجر في النخبة : ولا يقبل المبهم ولو أبهم بلفظ التعديل على الأصح .

المعنى : حتى لو أبهم المجهول بلفظ التعديل لا تقبل الرواية ، مثاله : أن يقول الراوي : حدثني الثقة ، فهذه الصيغة عند أهل الحديث من أقسام الضعيف ؛ إلا أن يصرح الراوي بالتحديث في طريق آخر .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مصادر البحث :

- المصنف لعبد الرزاق الصنعاني
- صحيح مسلم بن الحجاج القشيري
- الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني ثم المصري
- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر للحافظ ابن حجر العسقلاني
-لسان العرب لإبن منظور الإفريقي
- الفائق في غريب الحديث لأبي القاسم الزمخشري
- غريب الحديث لابن قتيبة الدينوري




كتبه : أبو عثمان النهدي عفا الله عنه.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة نهد بن زيد

---

wphfd lk rfdgm ki] `, lhg ;edv doh'f hgkfd wgn hggi ugdi ,sgl

بارك الله فيك و نفع بك اخي الكريم

وفيك بارك الله.. اللهم امين.

بورك فيكم على مروركم العطر أستاذ أيمن