قبيلة بني حسن الحضرمية السيبانية

قبيلة بني حسن الحضرمية السيبانية

نص الإتفاقية بين القعيطي والحسني على سواحل الحسني

بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة بني حسن

قبيلة عريقة من سيبان لهم سلطة ونفوذ بسواحل المكلا وما حولها,ومساكنهم في المكلا وتريم وسيئون وعدن والحشر وشبام وجميع أنحاء حضرموت . وقد ربط بعض المؤرخون بين تلك السلطة وبين سلطان وادي حمم وقالوا إن بني حسن )تضم السواحل الي وادي حمم وسلطانهم باهبري بوادي حمم وقد فرضوا على الصيادين رسوم في ذلك الوقت ...((الشامل في تاريخ حضرموت))
بني حسن هم بنو حسن بن دهمان بن حسن بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان
..
وهم (( آل باحاج آل الرحباني و بادهمان وباقديم وبارعيدة وآل عضد))

الرحباني هم ال باهفيف ومنهم ال باقار .. ويسكنوا اللبيب وعرض باقار بوادي ليسر
بدوعن
اما ال دهمان فهم ال سعيد الباوادي وال محسن الباوادي ويسكنوا الصفا والمعاوس
اما ال باقديم فمنهم فخيذة الباقديم والبافقرة وباحسين ويسكنوا اللبيب وشهوره
اما ال باحاج فهم (( ال باحنحن وال باظلاع وال باعبدالرحيم وال بن الراقي وال باخميس
وال باعبود وآل باعمر وال باعساس وال بابرعوص . )) ويسكنوا المذينب وكلبوت وعضد والمكلا

اما ال بارعيدة فمنهم ال باقاس وال بلعرج وال بامبارك وال بدحوس وال بن حاج وال
وال بابصيلي ويسكنوا كلبوت ومنهم من يسكن في جعار في أبين
وممن ذكروا في وثيقة 1172هـ من الحسني
سالم باعوض بافقره (( من فخيذة البافقرة من الباقديم من بني حسن ))
حسن باسالم بافقره
مبارك باعلي بافقره
سعيد بلعرج (( من ال بلعرج من البارعيدة من بني حسن من سيبان ))
عبدالله باكيسح(( لا نعلم من أي ديار بني حسن ؟؟))
حسين باعلي باقديم (( من ال باقديم البني حسن من سيبان ))
بوبكر باعلي باقديم
عوض بامعدان من بني حسن (( يرجع إلى باحنحن))
أرضهم وأماكن تواجدهم :
تتوزع قبيلة بني حسن على نواحي عدة تمتد من ساحل المكلا والضواحي المحيطة ونواحي
بروم غربا إلى مناطق دوعن شمالا وتقع مراعيهم حول المكلا وتمتد إلى حجر غربا والى
مرتفعات دوعن شمالا وتشير الاتفاقية الموقعة مع القعيطي إلى أن بندر المكلا ونواحيه
ملكا لهم . كما يوجد الكثير من آل الحسني في بعض مناطق ونواحي محافظة أبين ،- لكن -
وكما هو الحال في اليمن فهنـــــاك الحسني أيضا بسلطنة عمان وهي قبيلة قحطانية ،
يتصل نسبها إلى حسن بن شمس بن وائل بــن الغوث بن قطن بن عمرو بن ‏اليسع بن حمير
بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام ، ‏وهذه القبيلة
معروفة باللهجة المحلية العمانية ببني بو حسن وديارهم جعلان بني بوحسن والمفرد :
الحسني‏ ، و الحسني في المملكة العربية السعودية و يسمون بالإشراف ويقال أن نسبهم
يرجع إلى الحسن بن أبي طالب إضافة إلى ذلك فآل الحسني بالعراق والأردن أيضا ،
وتشير بعض الدلائل إلى هجرة بعضهم إلى اندونيسيا ودول شرق آسيا واستيطانهم هناك .
تاريخهم :
لقلة المراجع التاريخية في هذا المجال لم نتمكن من رصد كامل لتاريخ القبيلة لكن
يقال أنهم قــد استقروا من زمن قديم.
ولقد كانوا مجاورين للنقيب الكسـادي ولهذا السبب يتسلمون مساعدة من القعيــــــطي ( فترة حكم القعيطي) تقدر بحوالي 700 جمل من الحبوب كما يتسلمون مخصصا سنويا ويقعون ضمن اتفاقية (أ) وقد انخرط رئيسهم في خدمة القعيطي وحصل على رتبة شاؤش . وفيما يلي صور لاتفاقات بخط اليد بين بني حسن والقعيطي
نص الاتفاقية
تنص الاتفاقية التي عقدها القعيطي مع قبيلة بني حسن في عام 1882 على مايلي:
تم التراضي بين الدولة عبد الله بن عمر القعيطي وبين الخمسة افخاذ من ال بني حسن
وهم : بافقرة ، باحاج واهل عضد ، بارعيدة ، الرحباني على ان ينقطعوا ال بني حسن من
جميع ماكانوا مستمرين عليه في بندر المكلا وعلايقه ونواحيه وذلك من كيله وحرف
وسنابيق ومجاديف ومن كل عادة او قانون كانوا مستمرين عليه في السابق ويعود ذلك
للدولة عبد الله بن عمر بن عوض القعيطي وان يرفعوا بني حسن ايديهم من جميع الاماكن
التابعة للمكلا وليس لاحد منهم أي دعوى او طلب الا بوجه شرعي فهو حقهم . كما تعهدو
بني حسن لعبد الله بن عمر بن عوض القعيطي ان كل ما هو حمى الدولة شائم ولائم
وشارع وحماية سواء في المكلا ومتعلقاتها ام في الداخل اليها ام في الخارج منها من
أية جهة كانت فهو في وجة بني حسن وعلى عبدالله بن عمر بن عوض القعيطي ان يدفع
مبلغ خمسمائةريال نمساوي كل عام لبني حسن كنفاعة مقابل ما شلوا في وجههم للدولة
وان تسلم الخمسمائة ريال في مطلع كل عام من نجم الحوت الى نجم الحوت لبني حسن
على الدولة عبد الله بن عمر بن عوض القعيطي جبارة في سدة المكلا وفي كل محل من
الاماكن التي ذكرت اعلاه وهذة الجبارة تخص حقيقتهم خاصة اذا حصل أي نقض بين بني
حسن او تقصير فيما شلوا فيه في وجههم فعليهم رزيعة خمسمائة ريال نمساوي يدفعونها
الى الدولة عبد الله بن عمر بن عوض القعيطي بدون أي اعتراض . واذا حدث من احد
الافخاذ او من جميعها في أي منطقة من مناطق الدولة او في حال من اموال الدولة او
على احد رعاياها او على أي شخص خارج من جهات الدولة او داخل اليها او أي شي يمكن
ان يسبب احراجا للدولة فإن مافات من قراش صامت او ناطق عليهم ان يردوه ، الحي يرجع
حي براسه وما كان صامتا يرتد بذاته ، ولهم مدة عشرين يوما لارجاع ذلك فان لم
يستطيعوا رده في هذة المدة فعليهم دفع ثمنه مربوعا واي خلل يحدث منهم فهم ملزمين
امام الدولة بالمقاضاة.
هوامش :
الوثيقة مخطوطة باليد تحت رقم 34/8 في المركز اليمني للابحاث الثقافية بالمكلا
كيلة مشتق من الكيل : وهي تعني ضريبة عينية تؤخذ على المحاصيل في اوقات المواسم
وتشمل المحاصيل الزراعية وغير الزراعية . اما مقدارها فيختلف من منطقة لاخرى
الجرف : في بعض مواسم الاصطياد يستخدم الصيادون شباكا ينصبونها في مناطق معينه من
السواحل وياتي الصيد الى داخل هذة الشباك ثم يسحبون الشباك ويقولون لهذة العملية من
السحب الجرف
ولكن المقصود هنا بحق الجرف هو ان القبائل التي تعتبر ان السواحل ملكها وفق الحق
القبلي تمنع الصيادين من نصب شباكهم الا اذا دفعوا اتاوه
صنابيق : الصنبوق هو نوع من انواع القوارب التي تستخدم للاصطياد ولكن المقصود هنا
ان القبائل تأخذ اتاوة معينة على ما يجلبه الصيادون بواسطة الصنبوق
مجاريح : تدل على المواقع التي يستخدمها الصيادون لوضع نوع من الاسماك على مقربة من
الشاطي في مواقع معينه من اجل تجفيف هذة الاسماك بواسطة الشمس . ولذلك تعني هنا ان
القبائل وفق الحق القبلي تعترض على وضع الصيد في هذة المواقع على اعتبار انها من
اراضيها وتأخذ اتاوة للسماح بوضع الصيد في هذة المواقع وتسمى مجاديج
حقيقتهم خاصة : تعني اية امتعه تخص الشخص نفسة فقط
رزيعة : تعني غرامة او جزاء
جراش : تعني ما يؤكل
صامت : الامتعة التي لا تؤكل
ناطق : الحيوان
مربوعا : أي اربعة اضعاف

وبالمناسبة كان لبني حسن السيادة على جميع سواحل المكلا وكانوا يأخذون أتاوة على الصيادين مقابل الصيد في البحر وهو يعد بمكان الضريبة وكان آل باحاج إذا تواجدوا في المكلا مع جميع قبائل حضرموت على جميع الصيادين أن يبيعوا أولا للحسني ومن ثم لبقية القبائل ومن حق الحسني أن يحجر البيع في المكلا حتى يأخذ مطلبة وهم أصحاب الأرض الفعلية لهذه الأرض وبالله التوفيق....}.

أريدكم أن تقرؤا أيضاً هذا:-

{قد وجدنا انساب لبنو سيبان بينها في باب الانساب وهي عليها العمدة في النسب .
وقد حصل الخلط الكبير بين قبيلتي نوح والمحمدين لتقارب سكن هاتين القبيلتين السيبانيتين فقيل محمد بن نوح وهو وهم كبير فلاعلاقة لمحمد بنوح ..
. ويذكر الهمداني الحسنى هم من الصدف دخلوا في سيبان ولكن نسابة قومنا يذكروا الحسني في نسب سيبان وليس دخيل عليهم . ويذكر ان الاثيل والسمير بنو مالك بن الحريم بن الصدف الكندي دخلوا في سيبان واستشهد بهذا البيت قال بعض الصدف
ومضى منا نفر إلي سيبان فانتسبوا ** وقد ملكوا سيبان واكتسبوا عزا}.

الآن قرأتم المقالات التي كتبت في الكتب والمواقع سوف أعيد عليكم أشياء مهمة قيلت في هذه المقالات وهي:-

1- ذكروا أن هذه القبيلة مساكنها في: المكلا,وتريم, وعدن, وسيئون, وشبام, والحشر, وجميع أنحاء حضرموت.

2-وذكروا أيضاً أن لهم نفود وسلطنة ولهم السيادة على جميع سواحل المكلا,وأنهم كانوا يأخذون أتاوة على الصيادين مقابل الصيد في البحر وهو يعد بمكان الضريبة وكان آل باحاج إذا تواجدوا في المكلا مع جميع قبائل حضرموت على جميع الصيادين أن يبيعوا أولا للحسني ومن ثم لبقية القبائل ..........إلخ.

3- أنها ذكرت مرةً مع سيبان ومرةً مع الصدف.

4- أن الذي قال أنها من الصدف ولكنها تخالطت مع سيبان وانتسبت فيهم هو: المؤرخ الدجال أبو محمد الحسن الهمداني.
لماذا نعته بالدجال سوف أقول لكم مقولة قالها في نسب خزاعة الخندفية المضرية العدنانية:-
{" يَا بَنِي إِسْمَاعِيل " لَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُمْ مِنْ وَلَد إِسْمَاعِيل مِنْ جِهَة الْآبَاء ، بَلْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ لِكَوْنِهِمْ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيل مِنْ جِهَة الْأُمَّهَات ، لِأَنَّ الْقَحْطَانِيَّة وَالْعَدْنَانِيَّة قَدْ اِخْتَلَطُوا بِالْمُصَاهَرَةِ ، فَالْقَحْطَانِيَّة مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيل مِنْ جِهَة الْأُمَّهَات ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ مَبَاحِث هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الْجِهَاد ، وَمِمَّا اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْيَمَن مِنْ وَلَد إِسْمَاعِيل قَوْل اِبْن الْمُنْذِر بْن عَمْرو بْن حَرَام جَدّ حَسَّان بْن ثَابِت : وَرِثْنَا مِنْ الْبُهْلُول عَمْرو بْن عَامِر وَحَارِثَة الْغِطْرِيف مَجْدًا مُؤَثَّلًا مَآثِر مِنْ آلِ اِبْن بِنْت اِبْن مَالِك وَبِنْت اِبْن إِسْمَاعِيل مَا إِنْ تَحَوَّلَا وَهَذَا أَيْضًا مِمَّا يُمْكِن تَأْوِيله كَمَا قَالَ الْهَمْدَانِيُّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .فتح الباري}.
هل قرأتم ما قاله جيداً.

حسناً هل كلامه صحيح؟

طبعاً لا, ليس صحيح تماماً,لأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذكر نسب اللعين عمرو بن عامر الخزاعي وذمه:-

يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " أول من سيب السائبة، وبحر البحيرة، وحمى الحامي، عمرو بن لحى بن قمعة أبو بني كعب هؤلاء؛ رأيته في النار يجر قصبه؛ وأشبه ولده به أكثم بن أبي الجون. " فقال أكثم: " أيضرني ذلك يا رسول الله؟ " قال: " أنت مؤمن، وهو كافر! "

ومن أحاديث رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أيضاً:-
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة أبا بني كعب هؤلاء . يجر قصبه في النار. أخرجه البخاري ومسلم
وفي البخاري عن عروة أن عائشة رضي الله عنه ها قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا ورأيت عمرا يجر قصبه وهو أول من سيب السوائب )
وعند أحمد في المسند : (إن أول من سيب السوائب و عبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر و إني رأيته يجر أمعاءه في النار " .)
صححه الألباني.
فطبعاً كلام الله سبحانه وتعالى فوق كل شيء واوامره ونواهيه فوق كل شيء أيضاً.
وبعده كلام نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واوامره ونواهيه فوق كلام واوامر ونوهي جميع خلقه سبحانه وتعالى.

ارجوا منكم الا تسمعوا ولا تقرؤوا ولا تنسطوا لهذا المتخلف الأبله الهمداني الحاقد الحاسد.

والآن سوف أقول لكم النسب الصحيح لقبيلة الحسني وهو: أنها تنسب إلى سيدنا الإمام الحسن السبط ابن سيدنا الإمام أمير المؤمنين علي رضي الله عنهما.

إقرؤوا معي جيداً لتشاهدوا النسب الحقيقي الصحيح لقبيلة الحسني وديارها في الوقت الحالي:-
نسب قبائل الحسني من اليمن و السعوديه وقطر والإمارت
قبيلة الحسني هم من نسب الرسول صلى الله عليه وسلم
من طرف سيدنا الإمام الحسن السبط بن سيدنا الإمام أمير المؤمنين علي رضي الله عنهما بن أبي طالب بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي الكناني الخندفي المضري العدناني.

هاجرت قبائل الحسني الى عدت مناطق منها اليمن وهم في جميع مدن وقرى ومناطق حضرموت حالياً ومكان تواجدهم أكثر في المكلا(كما سبق ذكرها)

ومنهم من الامارات ومنهم في قطر ومنهم في السعوديه ونادراً ما يكون لهم تواجد في عمان والكويت
قبائل الحسني هم من عشيرة السادة الأشراف الهاشميين.

الأدلة هي:-
1- اني قرات في جميع كتب الانساب فلم يذكر نسبها في سيبان والصدف إلا في كتب قليلة جداً,وغالبية هذه الكتب غير موثوقة بها ولا بنسابتها.

2- اني قرات غالبية كتب الأنساب فوجدت أن غالبية النسابة ينسبونها إلى:-

أ- إما ينسبونها إلى سيدنا الإمام الحسن السبط ابن سيدنا الإمام أمير المؤمنين علي
رضي الله عنهما,وذريته موجودة في جميع الدول العربية الإسلامية بشكل هائل وكبير جداً.

ب- وإما أن ينسبونها إلى قبيلة عنزة الربعية العدنانية,موجودة بشكل هائل ولكنها غير موجودة في اليمن,وخاصتاً ان ليس لها وجود بتاتاً في حضرموت,وهذه الكتب موثوقة بها تماماً.


قبائل الحسني في جميع مدن حضرموت(خصوصاً مدينة: المكلا وما حوليها, وعدن, وتريم, وسيئون):-
آل باحاج.
وآل الرحباني.
و آل بادهمان.
وآل باقديم .
وآل بارعيدة.
وآل عضد.
وآل باقديم.
وآل باوادي.
وآل باظلاع.
وآل بامالك.
وآل بلحسني.
وآل باعمر.
وآل باعبدالرحيم.
وآل باحنحن.
وآل باعبود.
وآل باعساس.
وآل بابصيلي.
..............وغيرها من قبائل آل حسني ليست سيبانية حميرية ولا حتى صدفية حضرمية, ولكنها غختلطت فيهم بسبب الهجرات, ولكنها حسنية علوية هاشمية قرشية.

يجب على جميع الإخوة الكرام أن تبلغوا الجميع بهذا النسب أرجوكم لأنه هام جداً.
أتمنى لجميع المسلمين الخير الصحة والعافية.
وتحياتي لجميع المسلمين في كل مكان.
والآن استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.

****والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته****

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة سيبان

---

rfdgm fkd psk hgpqvldm hgsdfhkdm

أولا: هناك اختلاف يظهر بينكما في نسب قبيلة الحسني فالأخ سعيد ينسبها لسيبان والآخر ينسبها للحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهذا لإختلاف برأيي المتواضع يضعف النسبين لقبيلة بني حسن سواء لسيبان أو لآل البيت لأن الفرق بينهما كبير جدا . وقد جرت العادة بين الأشراف من بني هاشم على حفظ أنسابهم بسهولة باشتهار اتفاقهم بينهم على نسبهم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ومن خلال شجرة النسب ومن خلال ما يشتهر عن نسبهم الشريف بين الأقوام والقبائل المحيطة بهم... وقد أضيف في الآونة الحديثة أسلوب تحليل الحمض النووي وأعطى نتائج محسومة لإثبات النسب من عدمه وخاصة فيما يتعلق بصلة قبيلة بن حسن أو قبيلة الحسني إلى آل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام فهل تم الإعتماد على شيئ من هذا القبيل لأفراد من القبيلة؟

ثانيا: من خلال ترجمة نص الإتفاقية التي ذكرتها بين قبيلة الحسني والقعيطي يظهر الإجحاف الكبير في نظري المتواضع الذي منيت به قبيلة بني حسن مقارنة بالميزات التي كانت لديها من خلال ما ذكرت عن الوضع السابق لأنه تم بحكم الإتفاقية أن ارتضى الحسني القبول بالبدل المادي الزهيد الثابت مقابل التنازل عن السيادة العزيزة على الأرض التي لاتقدر بثمن.

أرجو أن تتقبلوا مداخلتي الأخوية في هذا الشأن لأن الهدف من طرحكما هذا الموضوع على العامة في المنتدى هو للمشاركة والإستفسار والنقاش الجاد كما أفهم وليس ليقرأه من كتبه فقط
مع احترامي وتقديري