مقولة : ( الطبع يغلب على التطبع ) خاطئة ، بدليل صحيح من السنة.. فاقرأه

مقولة : ( الطبع يغلب على التطبع ) خاطئة ، بدليل صحيح من السنة.. فاقرأه

مقولة أبو طبيع ما يترك طبعه خاطئة بدليل من السنة

قال عليه الصلاة والسلام : ( إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم ) صححه الألباني

هذا الحديث من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم إذ فيه هدم لما اعتقدته العرب قديما أن الطبع يغلب على التطبع.. فمن كان جبانا فسيظل جبانا ، ومن كان بخيلا فسيظل بخيلا ، ومن كان ضعيف الفهم فسيظل ضعيفاً للفهم.

ووجه الدلالة في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صفتان إحداهما حسية ، والأخرى معنوية أو داخلية.

فأما الحسية فقوله : ( العلم بالتعلم ) .

فالعلم صفة حسية .

وأما المعنوية فقوله : ( الحلم بالتحلم ) .
وهذه صفة معنوية داخلية .

فالعلم المحسوس يؤتى بطلبه وتعلمه من مظانه.

والحلم المعنوي الداخلي يؤخذ بتعلمه وتمرن النفس عليه.


وإنما ذكر صلى الله عليه وسلم هاتان الصفتان ليبين أن كل صفة حسية كانت أم معنوية قد يبلغها المرء ويصل إليها إذا طلبها من مظانها ومارسها وعود نفسه عليها.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


كتبه أبو عثمان النهدي عفا الله عنه.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس الاخلاق و الاداب

---

lr,gm : ( hg'fu dygf ugn hgj'fu ) oh'zm K f]gdg wpdp lk hgskm>> thrvHi

صلوات ربي وسلامه عليه
اجدت الطرح اخي نهد وسلمت اناملك على جميل طرحك جزاك
الله خيراً

اخي نهد المحترم تأييدا لقولك
الذكاء الاصطناعي تباعا للثورة والثروة الصناعية وهو الذكاء الاقتصادي المعرفي
وبما ان لكل حرفة مهاراتها اي علومها فهنا يُشَكل ويُصاغ الذكاء الاصطناعي ويصبح جزء من
سيرة تلك الحرفة (وهنا سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه" ارى الرجل فأعجب به، واذا قيل لا حرفة له سقط من عيني".)
وطبع البحر اي مهارات البحر لا تتفق مع نظيرتها من الجبال، ولكل علمه واسراره ، والصبر على علوم الحرفة اي من التوليف الاصطناعي حتى تتم مدورة العلم والمعرفة ، "الا الذين صبروا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر")

وبهذا تحدث بافلوف العالم في نظرية التعلم المشروط اي الذكاء الاصطناعي وهو ذكاء ارضي مباح
وكثير من العلماء فاز بالذكاء الاصطناعي وخسر الذكاء الطبيعي الذي اوصل سيدنا ابراهيم الى الله تاركا عبادة الشمس والقمر والاوثان وهو نفس الذكاء الذي قاد سيد الخلق محمد رسولنا عليه الصلاة والسلام الى غار حراء باحثا عن الحقيقة وكذلك سيدنا سلمان الفارسي خلال رحلة العشرون عاما سعيا خلف الحقيقة ...... للحديث بقية !

صلوات ربي وسلامه عليه
اجدت الطرح اخي نهد وسلمت اناملك على جميل طرحك جزاك
الله خيراً

اللهم صلي وسلم عليه

سلم بوحك أنرت أخي ابراهيم العثماني اشكركم على القراءة والمرور

الدكتور جعفر اشكرك على اثراء الموضوع.. بالتحدث عن الذكاء الفطري والذكاء الاصطناعي.

ومهما يبلغ الإنسان من ذكاء فإن لم تقترن بتوفيق الله أولاً للعبد فإنه يزل ويعطب عند أول اجتهاد له.

قال الناظم :
إذا لم يكن عونا من الله للفتي.. فأول ما يقضي عليه اجتهاده

فهذه العجوز البدوية أو القروية التي آمنت بالله العظيم الذي هو فوق سبع سماوات فلم ترحل للفضاء ولم تتأكد بالعقل الاصطناعي هي خير من كثير من رواد الفضاء الذين وصلوا إلى أعلى نقطة في العلو قد يصلها بشر ورأوا ذلك النظام البديع في الكون الذي لا يمكن أن يكون بمجرد الصدفة ولابد أن يكون له خالق..

عرفوا بذكائهم الاصطناعي تلك العلوم لكنها لم توصلهم إلى : لا إله إلا الله.

بينما هذه العجوز التي ربما لا تقرأ ولا تكتب عرفت الله وآمنت به بقلبها وبجوارحها دون أن تصعد للعلو لتتأكد هل ثم إله للكون يعبد؟

لهذا كان بعض السلف عند موته يقول : أموت على عقيدة عجائز نيسابور.

لماذا؟
لانهن اخذن العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنة والجماعة بالتلقي وما شاب عقيدتهن أقوال الفلاسفة وأصحاب علوم المنطق المنكرين لكثير من مسلمات العقيدة.


فما أحسنها من عقيدة

اسعد الله اوقاتكم جميعا بالتحية والسلام والبركة
اظنها انها من بنو تميم ، ارجو التصحيح في حالة الخطأ- او
ربما هي السبية التي سألها عليه الصلاة والسلام (اين الله؟ فقالت "انه في السماء"
فقال عليه الصلاة والسلام اعتقوها فانها مؤمنة .

نعم ذكاء سيدنا عمر قاده للايمان وكذلك الطفيل بن الدوسي ،

وهذا انطبق على الايحاء الالهي على الحيوان
وحي الله عز وجل للنحل
وكذلك للهدهد
ثم للحوت وقصة سيدنا يونس عليه السلام كما اوحى للنمل
لكن الانسان غَادِرُ الفطرةِ وغادِرُ الزمان وقد يَغْدُرُ بنفسه وهنا يكون الذكاء الفطري مُغَرَرٌ به
من قبل صاحبه
لذلك قال سيدنا آدم استفت قلبك ولو افتوك اي الفطرة والاصل وهو الذكاء الفطري
هذا والله اعلم

أحبة كرام اتابعكم للتعلم والفائدة
حفظكم الله ورعاكم

دكتور جعفر..
نعم هيا مولاة عند أحد الصحابة أراد أن يعتقها فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ءاتني بها وسألها ( أين الله ) ؟
فأشارت إلى السماء.
فقال لها : ( من أنا ) ؟
فقالت : أنت رسول الله ( بالاشارة حيث أشارت إلى النبي صلى الله ثم أشارت للعلو أي أنت رسول الله )
فقال عليه الصلاة والسلام : ( أعتقها فإنها مؤمنة )
الحديث أخرجه مسلم في صحيحه.

أشكر لكم مداخلتكم ومروركم الطيب.