قراة نقدية فى كتاب (القبائل العربية فى مصر العليقات والجعافرة وقبائل اخرى)

قراة نقدية فى كتاب (القبائل العربية فى مصر العليقات والجعافرة وقبائل اخرى)

قراة نقدية فى كتاب (القبائل العربية فى مصر العليقات والجعافرة وقبائل اخرى) قراة نقدية فى كتاب
(القبائل العربية فى مصر العليقات والجعافرة وقبائل اخرى)
العليقات
-1-
عرفنا ذرية مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل ، وعرفنا أن ولده عبد الله ابن الجمحية قد أعقب خمسة رجال ، منهم إبراهيم دخنه بن عبد الله بن مسلم وقد أعقب إبراهيم هذا علياً وثلاثة آخرين ، ومات بمصر سنة 341هـ، ومن على هذا إبراهيم العلق(1) رأس العليقات كان موجوداً في نصيبين (2). وكانت العليقات منذ التاريخ القديم مع بني همام بني عمومتهم ، تتردد ما بين الجزيرة والشام ، ثم استقر قرارهم في حلب وبلادها على عهد الحمداني في القرن السابع .(3) وقد كان الحمداني هذا الموظف المختص بشئون العرب وقبائلها على عهد الأيوبية وأوائل دولة المماليك ، وشهد كيف تفرقت العربان عند هجوم التتار على المماليك المسلمين وأخذهم حلب سنة 658هـ(4). تفرق العربان وهاجروا إلي شبه الجزيرة وأطراف مصر والشام ، حتى كانت موقعة عين جالوت التي انتصر فيها المصريين على التتار سنة 658هـ وكانت من المواقع الفاصلة في تاريخ الإسلام ، بقى بعدها العرب . جميعاً في حماية مصر من حدود العراق إلي المحيط الهندي. ولما سقطت مصر في أيدي العثمانيين سنة 922هـ ، 1517م بدا العرب يهجرون جزيرتهم إلي الأماكن التي كانوا فيها من قبل ، إلي مصر معبودة العرب فجر التاريخ ، هنا هبطت العليقات مع قبائل أخرى إلي سيناء (5)، ومع نجهل السنة التي هبطت فيها العليقات سيناء ، إلا إننا عثرنا في كتاب الأم – وهو سجل عقود البيع والشراء في سيناء ، محفوظ في دير طور سيناء إلي اليوم- على عقد بيع لصبيح بن سلمى ألعلقي في غزة المحرم سنة 1058هـ ، فرجحنا أن وجود القبيلة يف ذلك المكان كان قبل ذلك ؛لان الشاهد على هذا العقد عليقي ايضاً . واهم ما أغرى قبائل العرب جميعاً باختيار هذا المكان القفر ، من أول الفتح العربي لمصر ، هو نقل المتاجر بين آسيا وأوربا وافريقية ، ثم خفارة دير طور سيناء ، ثم تقديم الإبل للمحمل المصري اخيراً(1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اولا:اظن ان هذا المؤرخ قد فاته قرأة كتاب نزهة المشتاق فى اختراق الافق للشريف الادريسى فبنو الشيخ ابراهيم العلق كانوا متواجدين بمصر فى فترة تواجد الادريسى والادريسى كان متواجد فى اوسط القرن السادس الهجرى.
وكانت القرية التى يسكنون بها تسمى قرية اولاد الشيخ العلق
وتطور الاسم لمنية العلوق ولاستهجان الاسم غيرت الى منية ابو عبدالله وغبدالله هذا احد ابناء الشيخ ابراهيم العلق .

ثانيا : ذكره لوفاة الشيخ ابراهيم دخنة سنة 341هـ لم اجد اى كتاب من كتب الانساب قد ذكر هذا التاريخ (التى قد اطلعت عليها)
وكيف يكون او يتاتى ان الشيخ ابراهيم دخنه بن عبد الله بن مسلم بن عبدالله الزينبى بن محمد بن عقيل متواجدا سنة 341هـ فلو السيد عبدالله الزينبى المتوفى سنه 145هـ قد اعقب مسلم سنة 144هـ ومسلم انجب عبدالله بن الجمحية سنة 190 هـ وعبدالله اعقب ابراهيم دخنة سنة 230هـ لكان ابراهيم دخنة هذا من المعمرين ولذكرته الكتب غير انى لم اجد ذلك والذى ارجحه ان ابنه على العلق هو من كانت وفاته فى هذا التاريخ .



ثالثا ذكره لدخول ابناء عقيل وبالاخص بنى العلق بسنة 658 هـ
مع ان هناك الشهيد الناطق عبد الرحمن العقيلى قد استشهد بمصر هو ومجموعة من بنى عقيل سنة 648 هـ وهو مايذكره المؤرخ بنفسه فى الفصل الخامس من الكتاب والى موضوع اخر ان شاء الله

والله اعلى واعلم .

هناك معلومة خاطئة حول دخول عليقات الصعيد مصر فى القرن العاشر للهجرة النبوية

ولكن من المعلومات التاريخية ان الشريف أحمدالرواف المنتهى نسبا الى الاميرخالد (شهيد حلب) بن علي بن محمد بن علي بن إبراهيم العلق بن علي بن إبراهيم دخنة بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله الأحول المحدث الزينبي بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.
كان امير ضمن حملة الناصر محمد بن قلاوون على بلاد النوبة عام 727 هـ
واستقر هناك باسوان بوادى العلاقى كل من ابنائه وهم مرعي - نور - علي - موسى ويشتهر بمدني أو العريق (قبيلةالعريقات بالسودان- او العركيين على لفظهم)


ونزلوا في تلك المواطن من أسوان إلى قوص مع بنو جعفر بن أبي طالب حين غلبهم بنو الحسن على نواحي المدينة، وأخرجوهم منها. فهم يعرفون بينهم بالشرفاء الجعافرة، ويحترفون في غالب أحوالهم بالتجارة وكذا عمل الاشراف العقيليون العليقات بالتجارة مابين السودان ومصرفترة طويلة من الزمن .اما لماذا سمى العليقات بهذا الاسم فنسبة لابراهيم العلق
وليس لما يزعم بعض المؤلفين نسبة لوادى العلاقى فاسم العلق .
وللحديث بقية


[align=right]قدم باقى بعض افرع العليقات الى مصر فى فترة الفتح العثمانى وسكنوا شبه جزيرة سيناء وقاموا بحراسة الدير وطريق الحجاج وكانوا يتمتعون بمكانة عظيمة ويوجد عقد بكتاب الام المحفوظ بدير سانت كاترين مورخ بتاريخ 1644م والبائع والشاهدعقيلى وبعد ذلك انساب جزءمنهم الى الشرقية والقليوبية (ابوزعبل)وقنا(الحاجر الشرقى لقوص) واسوان (وادى العرب والسبوع واندان والمالكى وعلاقى وكرم الديب والمنشية ونمرة 7)بجوار بنى عمومتهم السادة الجعافرة والسادة الحسنيون والحسينيون ومن بقى من العباسيون ومن سبقهم من ابناء احمد الرواف السابق ذكره
[/align]

[align=right] وينقسم العليقات الى فرعين عظيمين هما الغالياب والروافيةوينقسم هذين الى افرع اخرى حسب الجد الجامع مثل الحسيناب -الفزعاب -ال الديب-الكلاليس-المرواب - البلالاب- الحبالاب للمزيد انظر كتاب العليقات والجعافرة وقبائل اخرى فى مصر للاستاذ احمد لطفى السيد-تاريخ سيناء القديم والحديث لناعوم بك شقير-اللالى السنية فى الاعقاب العقيلية للسيد احمد بن على الراجحى.

[/align]

المعلومة الخاطئة على اي اساس استندوا عليها وانتشرت ؟

عندما قام احمد لطفى السيد بألتاريخ للعليقات والجعافرة اخذ عن ناعوم شقير عن كتابه تاريخ سيناء القديم والحديث فوحد دخول عليقات سيناء الوافدين منذ مايقرب من 360 عام مع دخول عليقات الصعيد القادمون منذ اكثر من 680 عام.

[align=right]

استقر ابناء احمد الرواف بوادى العلاقى لعدة اسباب منها:
1-يمثل طريق قوافل الجمال القادمة من شرق السودان لبيعها بالاسواق المصريةوكانت تسمى هذه القوافل (دابوكا)وكانت تترواح القافلة بين 1000- 2000 جمل
2- وجود قبائل العبابدة التى تنتمى الى عبدالله بن الزبير اى انهم بنى عمة العقيليون (اولاد السيدة صفية رضى الله عنها). والذين كانوا يعملون كادلاء للقوافل.
3- مناجم الذهب والاحجار النفيسة ولذا كانت تسمى فى السابق ارض المعدن.
4- كانت هناك مجموعات من عرب الحجاز قد سبقت الى هناك منذ عام 217هـ حيث وجدت شواهد قبور تحمل التواريخ.
5-النشاط التجارى للعرب حيث كانوا يحملون الذهب والزمرد من وادى العلاقى والعاج من غرب وجنوب السودان.
وقد استقر العرب هناك لان قبيلة ربيعة واحلافها قد تمكنت من انشاء امارة هناك كان زعيمها هو ابا مروان بشير بن اسحاق فى عهد الدولة الفاطمية وقد استعانت بزعيمهم فى القبض على ابى ركوة الثائر الاموى ولقب الحاكم الفاطمى امير ربيعة بكنز الدولة ولذا سار اسمها دولة او وادى الكنوز منذ ذاك الوقت
واستطاعت هذه الدولة ان تبسط نفوذها من دنقلة حتى قوص
وارسل المماليك عدة حملات اليها
ومنها حملة الناصر محمد بن قلاوون الانتقامية والتى بلغت عيذاب وسواكن وجبل كسلا وهذه الحملة كانت عام 1328م -727هـ وكان من ضمنها الامير احمد الرواف جد العليقات المقيمون بصعيد مصر.
وكان من نتيجة هذه الحملة سقوط دولة الكنوز وسقوط النوبة ايضا وتحول ملكها للاسلام
وتعرف مدينة العلاقى التى استقر بها ابناء احمد الرواف باسم (درهيب بانت )اى المبانى المرتفعة
ولايزال طريق التجارة بوادى العلاقى (درب الاربعين) مطروقا الى الان رغم انقطاع القوافل نتيجة ظهور البواخر والقطارات والطائرات اى وسائل النقل الحديثة.
للمزيد ائظر كتاب العبر وديوان المبتداء والخبر لابن خلدون والبيان والاعراب- تاريخ السودان لنعوم شقير- مروج الذهب للمسعودى-تاريخ دولة الكنوز الاسلامية-المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار-عجائب الاخبار فى التراجم والاثار ومما يؤكد الرأى بان العليقات قد اقاموا هناك منذ عام 1330م -730هـ ولم يفدوا فى تاريخ متأخر مع عليقات سيناء والافرع الاخرى.
ان شيخ العرب همام (1706- 1769)
كان قد استعان بابناء العليقات العليقيون الهاشميون فى حماية ورعاية طريق الحج المقدس من قوص الى الشرق
حيث اقتطعهم المكان الذين يقيمون به الى الان (عليقات الحاجر) عام 1734م(منذ ايقرب 270 عاما)
وقام باستقدامهم من اسوان(وادى العلاقى).(انظر العليقات والجعافرة –احمد لطفى السيد)

[/align]

[align=right] العليقات: من قبائل مصر العربية. تنتسب إلى عرب الحجاز. وتقيم في مديريتي قنا، (بالشرق من مدينة قوص بطريق القصيرممر الحجاج )واسوان (تاريخ سينا لنعوم شقير. قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد . العليقات: عشيرة ترجع نسبتها إلى وادي العلاقي الذي نزلوا منه بعد خرابه، وينتسبون إلى عقيل بن ابي طالب. وتقيم في منطقة بين بلدتي المضيق، وكرسكو بالسوادن (السودان لعبد الله حسين ج 1 ص 60)العليقات عشيرة كانت من جملة العشائر التي تعمل في وادي العلاقي في أرض المعدن، وبعد أن أصاب الوادي الخراب، نزحوا شمالا إلى بلاد الصعيد وإلى سيناء، والظاهر أن تسميتهم نسبة إلى العلاقي، ومنهم فروع سكنت بين المضيق وكرسكو وهم ينتمون إلى عقيل بن أبى طالب. ومن ذرية عقيل أيضاً جماعة الصوادرة في بلاد المحس وفي دنقلة، عاشت أسرة سوار الذهب، وهو الشيخ ساتي محمد ولد عيسى (الاعراب عما بارض مصر من الاعراب)


العليقات(بنى عقيل ابنى ابى طالب)وحجازة والكلاحين قبائل متجاورةوتمتد منازالهم من ابنود حتى قوص فى الجانب الشرقى للنيل تلك القبائل الثلاث هاجرت من الحجاز واستقرت هناك فى اقاصى الصعيد.
ونجد ان العليقات تقع على طريق القصير الطريق البرى للحجاج حيث انيط بهم تامينه وحراسته.
(من كتاب عروبة مصر من عروبة قبائلها)
[/align]

[align=right]فترة تواجد الشريف الادريسى [(نزهة المشتاق فى أختراق الأفاق : الأدريسى جـ1: صـ 339 )ويسطر هذة المعلومات عن قرية العلوق بنو الشيخ العلق فى كتاب نزهة المشتاق فى اختراق الأفاق ، وهو الشريف ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن ادريس ،عاش حياةقصيرة، ولكنها كانت حافله بالنشاط والعمل ، وهو ينتسب الى الشجرة الأدريسيه من بنى حمود الأندلسيين الحسنيين ، وتمتد حياةالادريسى من 493هـ - 560 هـ .]
وانظر ايضا القاموس الجغرافى لمصر .[/align]

و ماتذكره الدكتورة ليلى عبد اللطيف استاذ التاريخ والدراسات الانسانية فى ان دخول العليقات لمصر كان بعد الفتح العثمانى مباشرة لمصر ودخلت من الاراضى الشامية الىسيناء ثم القليوبية ثم قنا.

(انظر الصعيد فى عهد شيخ العرب همام صـ116للدكتورة ليلى عبد اللطيف احمد طبعة الهيئة العامة للكتاب 1987م )

من دخل مصر من ابناء عقيل ابن ابى طالب رضوان الله عليه

بنو اسحاق بن عبدالله بن سليمان بن مسلم ابن المحدث ابو محمد عبدالله بن محمد بن عقيل ابن ابى طالب.
بنو الحسين بن حيدرة العقيليّ بن محمد بن عبدالله بن محمد بن طاهرابن المحدث ابو محمدمحمد بن عبدالله الزينبى بن محمد بن عقيل بن ابى طالب .
بنو محمد بن على بن محمد بن على بن احمد بن سليمان بن عبدالله بن الجمحية بن مسلم ابن المحدث ابو محمد عبدالله بن محمد بن عقيل ابن ابى طالب.وشهرتهم بنوقمرية.(عقبهم بسوهاج).
بنو عقيل بن على بن محمد بن على بن احمد بن سليمان بن عبدالله بن الجمحية بن مسلم ابن المحدث ابو محمد عبدالله بن محمد بن عقيل ابن ابى طالب.
بنو على بن عبدالله بن جعفر ابن عبدالله بن ابراهيم دخنة بن عبدالله بن الجمحية بن مسلم ابن المحدث ابو محمد عبدالله بن محمد بن عقيل ابن ابى طالب.
بنو على بن ابراهيم ابن على العلق بن ابراهيم دخنة بن عبدالله بن الجمحية بن مسلم ابن المحدث ابو محمد عبدالله بن محمد بن عقيل ابن ابى طالب(بنو العلق) وشهرتهم العليقات ويتواجدون بالقليوبية وقنا واسوان وسيناء والسويس وجزء بالقاهرة .
بنو محمد بن ابراهيم دخنة بن عبدالله بن الجمحية بن مسلم ابن المحدث ابو محمد عبدالله بن محمد بن عقيل ابن ابى طالب.
بنو القاسم الجازولى ببن عبدالله بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسين ابن عبدالله بن محمد بن القاسم بن عقيل بن محمد ابن المحدث ابو محمد عبدالله بن محمد بن عقيل ابن ابى طالب. وسكنوا النويرة بمصر
وجزء كبير منهم الان بغزة هاشم والمملكة السعودية وبمصر بقنا .

......................................

بنو عبدالله بن ابراهيم ابن على العلق بن ابراهيم دخنة بن عبدالله بن الجمحية بن مسلم ابن المحدث ابو محمد عبدالله بن محمد بن عقيل ابن ابى طالب .وسكنوا بدمياط بمكان سمى منية العلوق ثم تغير الاسم الى منية ابوعبدالله ثم منية الخولى عبدالله.

فمن شاء النزول إليها من مصر سار على ما وصفناه من القرى والمدن والعمارات حتى يصل طرخا فيأخذ في الذراع الغربي الواصل إلى ذمياط فينحدر إلى مدينة دميرة عشرة أميال وهي في غربي الخليج وهي مدينة صغيرة ويعمل بها ثياب حسنة يتجهز بها إلى كثير من البلاد وبها صناع كثيرة وتجار قاصدون وبيع وشراء ومن دميرة نازلاً مع الخليج إلى شرنقاش في الضفة الغربية سبعة عشر ميلاً وهي مدينة صغيرة عامرة حسنة ذات مزارع وغلات وصناعات ومنها إلى مدينة شرمساح في الضفة الشرقية عشرون ميلاً وهي مدينة جليلة لكنها ليست بالكبيرة ولها سوق جامعة لضروب بيع وشراء وأخذ وعطاء ومنها إلى منية العلوق عشرون ميلاً وهي قرية متحضرة لها معاصر قصب وغلات قائمة نامية وهي في الضفة الشرقية من الخليج ومنها إلى قرية فارسكور عشرة أميال(نزهة المشتاق في اختراق الآفاق جـ1 صـ108)

بنو الحسن بن جعفر بن عبدالله بن عقيل بن عبدالله بن محمد بن عقيل بن محمد بن ابو محمد عبدالله بن محمد بن عقيل ابن ابى طالب.ولهم جزء بلبنان وسوريا.

بنو محمد بن الحسن بن جعفر بن عبدالله الاصفهانى بن محمد بن عقيل بن عبدالله بن عقيل بن محمد بن ابو محمد عبدالله بن محمد بن عقيل ابن ابى طالب.ولهم جزء بحلب وبيروت.

ومنهم:
بهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عقيل العقيلي
تولى قضاء مصر 759 هـ(السلوك لمعرفة دول الملوك حـ 2 صـ 228)

تَقِيّ الدّين صَالح بن عِيسَى بن عبد الله بن عبد الْكَرِيم الْعقيلِيّ ولد بمنية عقبَة على شاطئ النّيل توفى 738 هـ (الدرر الكامنة ).

عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الفتح بن محمد بن عقيل العقيلي الطالبي ولد سنة 698 هـ

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة العليقات

---

rvhm kr]dm tn ;jhf (hgrfhzg hguvfdm lwv hgugdrhj ,hg[uhtvm ,rfhzg hovn)