فروع أهم القبائل الهمدانية قبائل همدان ( حاشد و بكيل و يام و أل كثير و دهم و وايلة )
فروع قبائل همدان :



تتكون قبيلة همدان العريقة من بطنين أساسيين و هما حاشد و بكيل و يتفرع منهم باقي القبائل :



حاشد : و يتفرع منها قبائل يام ( أل مره و العجمان ) و أل كثير ( الرواشد و العوامر و الجوابر و بيت كثير و أل محرم و الخوار ) و خارف و العصيمات و وادعة .



بكيل : و يتفرع منها قبائل وايله و دهم و مرهب و نهم و جهم .



خريطة تبين توزيع قبائل همدان في الجزيرة العربية :







1) قبيلة حاشد الهمدانيه :



حاشد : الجذور التاريخية والأدوار الوطنية...



تعود الجذور الأولى لقبيلة ( حاشد ) إلى قبيلة همدان الكبرى ، وقبيلة ( حاشد ) وقبيلة ( بكيل ) هما قبيلتا همدان العظيمتان ، وتنحصر قبائل همدان في البطنين : حاشد وبكيل ، وحاشد وبكيل هما ابنا جشم بن حُبران بن نوف بن بَتَع بن زيد بن عمرو بن همدان .. ويوجد قبر كل من حاشد وبكيل في منطقة ( خيوان ) .



وهمدان الكبرى قبيلة يمنية ورد ذكرها – باسم بني همدان – في نقوش المسند ابتداء من مطلع القرن الأول الميلادي في زمن ملوك سبأ وذي ريدان .. و( همدان ) أحد البيوت القبلية الحاكمة في المرتفعات الشمالية لليمن ، وكانوا أقيالاً – أي أمراء – لشعـب ( حاشد ) الذي كان ينتمي لاتحاد ( سمعي ) ومعه شعب ( يُرسم ) وأقياله بنو سُخيم ، وشعب حُملان وأقياله بنو تبع.



وأما شعب بكيل – أخو حاشد – فكانوا يؤلفون أرباعاً ، منها ربع ذي عمران ، وربع ذي ريدة ، وربع ذي هجر شبام كوكبان.



وقد كان لشعوب اتحاد ( سمعي ) دور بارز في الصراع القائم بين ملوك سبأ وذي ريدان خلال القرون الثلاثة الميلادية الأولى بسبب وصول الأسرة التبعية الهمدانية إلى الحكم في ( سبأ ) حيث برز دور الأقيال من بني همدان في الحياة السياسية للدولة السبأية – الريدانية، ومن هذه الأسرة الهمدانية برز الملك الهمداني ( شعر أوتر ) ملكاً لسبأ وذي ريدان كأبرز الملوك في القرن الثاني الميلادي ، وتمكن من إعادة توحيد الجزء الأكبر من اليمن ، وتوسيع نفوذه في الأطراف الشمالية .



وفي القرن الميلادي الثاني ، أصبحت ظاهرة التحالفات بين الأسر القبلية هي سمة بارزة للتطور السياسي والاجتماعي في مناطق المرتفعات اليمنية ، وأدى ذلك إلى حدوث تغييرات في الخارطة القبلية اليمنية وخاصة بعد ظهور دولة ( حِمْيرَ) .



تمتد أراضي القبائل الهمدانية – حاشد وبكيل – في المساحة الممتدة شمال صنعاء حتى صعدة ، وما بين الجوف شرقاً وتهامة غرباً ، وتقع أكثر مناطق (بكيل) شرق الخط (الطريق الأسفلتي) ما بين صنعاء وصعدة ، فيما تقع (حاشد) غرب الخط .. وهناك تداخل فيما بين مناطق القبيلتين قائم في أكثر من منطقة . ومن قبائل ( همدان ) في حضرموت (آل كثير ) ومساكنهم بين شبام وسيئون ، وهمدان الشام ( صعدة ) ، وهمدان الجوف ، وعزلة همدان في ملحان ، وهمدان صنعاء .



وعندما ظهر الإسلام في مكة والمدينة المنورة ، اعتنق عدد من اليمنيين من قبائل شتى الإسلام ، لكن قبائل اليمن بكاملها لم تعتنق الإسلام إلا بعد إسلام قبيلة ( همدان ) على يد الإمام على بن أبى طالب . فعن البراء بن عازب – رضي الله عنه - قال : بعث النبي – صلى الله عليه وآله وسلم - خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه فبعث علياً عليه السلام – وكنت فيمن عقب على علي ثم صّفنا صفاً واحداً ، وتقدم بين أيدينا ، وقرأ عليهم كتاب رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - فأسلمت همدان جميعاً ، فكتب على إلى رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - بإسلامهم ، فلما قرأ – صلى الله عليه وآله وسلم - الكتاب خرّ ساجداً ثم رفع رأسه فقال : السلام على همدان ثم تتابعت أهل اليمن على الإسلام .. وقال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - نعم الحي همدان .. ما أسرعها إلى النصر ، وأصبرها على الجهد ، وفيهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام .

ومما يروى عن الإمام علي بن أبى طالب – رضي الله عنه - في مدح همدان:



تيممتُ همـدان الذين هم هم

وناديتُ فيـهم دعوة فأجابني

فلو كنت بواباً على باب جنة

إذا ناب خطب جنتي وسهامي

فـوارس من همدان غير لئامِ

لقلـت لهمدان ادخـلوا بسلامِ



ثبتت ( همدان ) على الإسلام رغم الأحداث التي شهدتها جزيرة العرب بعد وفاة الرسول – صلى الله عليه وآله وسلم– وارتداد عدد من القبائل من بينها قبائل يمنية ،وبعد القضاء على الفتنة انخرطت القبائل اليمنية في حركة الفتوحات الإسلامية ومنها قبائل (همدان) ، وانتشر الهمدانيون من (حاشد وبكيل) في أصقاع الأرض الإسلامية واستوطنـوا الممالك المفتوحة من العراق وما وراء النهرين حتى الشام والمغرب والأندلس .



وفي أيام الفتنة الكبرى انحاز الهمدانيون إلى الإمام علي بن أبى طالب ، وظلوا معروفين بولائهم لذرية الإمام علي ومساندتهم لهم . وبعدما ضعفت سيطرة عاصمة الخلافة الإسلامية في بغداد اتسمت الحياة السياسية في اليمن بعدم الاستقرار والاضطراب مما مهد في القرن الثالث الهجري لقدوم الإمام الهادي يحيى بن الحسين إلى ( صعدة ) بطلب من بعض القبائل المنتمية لهمدان الكبرى ، واعتمد الأئمة على دعم هذه القبائل على احترامهم لذرية الرسول – صلى الله عليه وآله وسلم ، ورغبتهم في وضع حد للتناحر والاقتتال الأهلي بمبايعة الإمام الهادي .. وظلت قبائل همدان : حاشد وبكيل تلعب دوراً هاماً طوال عهد الإمامة الزيدية ورجحوا كفة هذا الإمام أو ذاك ، وشاركوا في كل التطورات السياسية التي شهدتها اليمن منذ ذلك الزمن حتى الآن.



حــــاشــــد فــي التــاريــــخ :



قبيلة (حاشد) هي إحدى بطون همدان الرئيسية ، وهي أحد جناحي همدان الكبرى و(حاشد) أخو ( بكيل ) وفيهما تنحصر قبائل همدان الكبرى.



تمتد بلاد ( حاشد ) من سنحان جنوب العاصمة صنعاء حتى جنوب محافظة صعده ومن الشرق يحدها بلاد القبائل المجاورة لها من بكيل حتى تهامة غرباً ويشمل ذلك كل محافظة حجه وقد ذكر المؤرخ اليمني الهمداني في كتابه الشهير "صفة جزيرة العرب" أن " أول بلد حاشد الجراف من الرحبة حتى حدود الخشب همدان .



أهم مدن حاشد : عمران وخمر وخارف وتوجد في بعض قراها آثار عجيبة وأبنية عجيبة ذات أحجار ضخمة وكانت ملوك حمير تسكن في بعض هذه المناطق وفي خمر ولد أسعد تبع المشهور في التاريخ اليمني القديم بأسعد الكامل ومن .



ومن مدن (حاشد) أيضا: حوث وفيها قبور بعض الإئمة ، و (ظليمة حبور) وهي ناحية واسعة تشمل قرى وبلدات كثيرة وفيها مزارع وأودية ومركزها حبور التي كانت عامرة بالعلماء والصالحين ،وكذلك السودة وشهاره .



وتضم قبيلة حاشد أربعة بطون رئيسية هي :



أ – العصيمات : أكبر بطون حاشد ومركزها مدينة(حوث) ، وهي من أقدم الهجر العلمية وأشهرها ، وبرز في تاريخها عظماء مثل ( نشوان الحميري ) صاحب موسوعة شمس العلوم ، ووصفها الجندي صاحب كتاب السلوك بأنها ( مدرسة الزيدية تخرج منها جماعة من علمائهم ) .



وبسبب الارتباط بين الأئمة الزيديين والقبائل الشمالية الشرقية ، وجد عدد من الأئمة في بلاد حاشد -خاصة حوث- ملاذاً آمناً ودعماً ومؤيدين من رجال القبائل الذين كانوا يتعاطفون مع آل البيت الداعين لأنفسهم بالإمامة وآخرهم الإمام محمد يحيى حميد الدين وابنه الإمام يحيى حميد الدين .



ب- خارف : ومركزها (هجرة الصيد) ثم (ذي بين) ، وكانت – أيضاً – من مراكز العلم والعلماء ، وذكر القاضي الأكوع في كتابه ( هجر العلم ومعاقله في اليمن ) أسماء 55 عالماً وفقيهاً منها، ونسب إلى ( خارف ) عدد من الشخصيات التاريخية مثل ( عميرة بن مالك الخارفي) الذي ترجم له (الحافظ ابن حجر) في الإصابة ، ومثل ( أبو هشام عبدالله بن نمير الهمداني الخارفي الكوفي ) الذي ترجم له الإمام الذهبي في (تذكرة الحفاظ)، وتشتهر ( ذي بين ) مركز خارف بزراعة العنب الذيبني ويطلق عليه العنب الجُبَري، ويوجد فيها قبر الإمام المهدي أحمد بن الحسين الملقب بـ ( أبو طير ) .



ج – بنو صريم : ومركزها خَمِر ، وهي بلدة مشهورة في (حاشد) حتى الآن ، وولد فيها أسعد الكامل ( أسعد تبع ) ، وتوجد فيها آثار حميرية عجيبة ، وذكر ( نشوان الحميري ) أن ملوك حمير كانت تعيش في بعض مناطق خمر .



د – عِذَر : ومركزها القفلة … ومنهم عِذَر مصرة في بلاد نهم.



بدأ الدور التاريخي لقبيلة ( حاشد ) في التبلور منذ ساندت القبائل في المناطق الشمالية الشرقية الدعوة الزيدية التي جاءت مع الإمام الهادي نهاية القرن الثالث الهجري، ومنذ ذلك الوقت التحمت ( حاشد ) بالتطورات السياسية التي شهدتها تلك المناطق ، وكانت بلاد حاشد أرضاً لصناعة تاريخ الأئمة المتعاقبين بتأييدهم أو بقتالهم ، وفي زمن الوجود العثماني الأول برز دور قبيلة ( حاشد ) تأييداً للأئمة الذين قادوا الثورات المتعاقبة ضد العثمانيين حتى تم جلاء العثمانيين عن اليمن وقيام الدولة القاسمية ، وعندما ضعفت الدولة القاسمية واشتعل الصراع من جديد بين المتنافسين على الإمامة ، كان لحاشد موقع دائم وبارز في الأحداث التي شهدتها اليمن ، آنذاك ، وعصفت بالبلاد لمدة قرنين من الزمان ، وفـي الكتب التاريخية عن تلك الفترة يتردد اسم ( حاشد ) وبشكل واضح ومستمر .



عاد العثمانيون إلى اليمن ، عام 1849م ، بعد اشتداد الخطر الأوربي على السواحل الجنوبية للجزيرة العربية واحتلال الانجليز لميناء عدن ، وقاد الإمام محمد يحيى حميد الدين ثورة ضد العثمانيين بمساندة من القبائل وخاصة قبيلة (حاشد) التي دعمت الإمام ثم ابنه يحيى حميد الدين ووفرت لهما الإقامة والحماية والدعم.



وبعد عقد صلح ( دعان ) بين الإمام يحيى حميد الـدين وبين الإدارة العثــمانية (1911م) بدأت العلاقات تتوتر بين الإمام وبين زعيم حاشد الشيخ / ناصر مبخوت الأحمر رغم دور هذا الأخير في إسناد الإمامة للإمام يحيى بعد وفاة والده ، وبرغم دوره في الحرب ضد الأتراك ، لكن الخلاف ظهر بين الرجلين لأسباب متعددة ، فمن قائل أن الشيخ/ ناصر الأحمر كان متحفظاً على بعض بنود صلح ( دعان ) مما دعاه إلى مغادرة بلاده والالتحاق بالإدريسي الذي كان يحكم عسير ونجران … ومن قائل أن غضب زعيم حاشد كان بسبب تنكر الإمام يحي لدور حاشد في إيصاله إلى الحكم وعدم تقدير الإمام يحيى للأوضاع الصعبة التي كانت تعيشها (حاشد) بسبب قتالها مع الإمام يحيى ضد الأتراك، حيث بدأ الإمام بمطالبة ( حاشد ) بدفع المتبقي من واجبات الزكاة كمبرر شرعي لتغيير موقفه من حاشد ، وتقديم الرهائن لضمان ولائها ، وتسليم الأسلحة الثقيلة والخفيفة التي كانت بحوزتها .. بالإضافة إلى ذلك فإن الإمام يحيى لم يرد أن يرى أحداً يشاركه الحكم فبدأ بتقليص نفوذ وجهاء الريف وأعيان المدن وقادة الجيوش القبلية الذين دعموه في الحرب ضد الأتراك.



في عام 1918م آلت السلطة كاملة في صنعاء إلى الإمام يحيى بعد هزيمة تركيا في الحرب العالمية الأولى وخروجها من اليمن، وكان أول صدام مسلح بين الإمام يحيى وقبيلة (حاشد) أكبر الداعمين له ضد الأتراك ، بدأت المواجهة المباشرة بين الإمام يحي وبين قبيلة (حاشد) بقيادة الشيخ/ ناصر بن ناصرمبخوت الأحمر الذي قاد المواجهة ضد الإمام يحيى في (حجة) و(نيسا) القريبة منها، ثم اتسعت المواجهة لتشمل أرض حاشد ، وأرسل الإمام يحيى الجيوش المتتابعة ضد حاشد المشرق لرغبته في أن يكونوا رعية لا أنصاركما كانوا طائعين كغيرهم من اليمنيين وكانت آخر حملة عسكرية هي التي قادها ولي العهد أحمد بن يحيى حميد الدين 1346هـ واتجهت نحو (العصيمات)، وتمكنت من القضاء على أخر مقاومة في حاشد الذين أذعنوا لحكم الإمام وسلموا رهائنهم ولكن بعد مقاومة ضارية.



ولم يبق بيد الشيخ/ ناصر بن ناصر مبخوت الأحمر إلا المغادرة والتوجه إلى نجران والالتجاء بالملك عبد العزيز حيث استقر في أبها عاصمة (عسير) وأقام فيها حتى مات عام 1362هـ.



وقد تولى الزعامة من بعده الشيخ حسين بن ناصر الأحمر رغم حضوره الفاعل والمؤثر في الأحداث قبل مغادرة أخيه ناصر بن ناصر إلى عسير. وعندما قامت ثورة 1948م ضد الإمام يحيى ، حشد ولي العهد أحمد بن يحيى جيوشاً من القبائل لإسقاط الثورة وحصار صنعاء ، وشاركت في ذلك بعض القبائل من حاشد ،لكن حاشد كقبيلة موحدة وزعيمها الشيخ / حسين بن ناصر الأحمر لم تشارك فعلا،ً وتباطأ الشيخ حسين الأحمر في الاستجابة لطلب بيت حميد الدين بالمشاركة ولكنه في الوقت نفسه لم يكن مقتنعاً بالإمام الجديد/ عبدالله بن أحمد الوزير الذي كان أحد قادة الحرب الذين استعان بهم الإمام يحيى في فرض سيطرته بالقوة والقمع على البلاد ومنها حاشد



وفي نهاية الخمسينيات اضطربت الأمور في صنعاء عند مرض الإمام أحمد ، واضطر ولي العهد (البدر) إلى الاستعانة بالقبائل لمواجهة تمرد العساكر ،وأدى ذلك إلى بروز دور زعماء القبائل ومنهم الشيخ / حسين بن ناصر الأحمر وابنه حميد، وبعد عودة الإمام أحمد من إيطاليا 1959م كان متوجساً من حركة القبائل و خـاصة مـن دور الشيخ / حميد الأحمر الذي التف حوله مشائخ القبائل ، وتطورت الأمور بعد ذلك وجرد الإمام أحمد حملة عسكرية ضد حاشد التي أقسم أن يهدمها حجراً حجراً وأن يقلع أشجارها شجرة شجرة ، واستعد رجال القبائل لمواجهة جيوش الإمام لكن تفرق بعض القبائل وعدم التزام بعض زعمائها بالاتفاق أدى إلى تفكيك جبهتها، فلم يعد زعماء الحركة قادرين على مواجهة حملة الإمام ، وانتكست الحركة ، واضطر زعماؤها بقيادة الشيخ/حميد الأحمر إلى محاولة النزوح إلى عدن عبر بيحان ولكن تم إلقاء القبض على (حميد الأحمر ) ثم والده الشيخ حسين الأحمر وإعدامهما في حجة ، ورافق ذلك دخول جيوش الإمام إلى بلاد حاشد حيث تم اعتقال مشائخ حاشد وبعض مشائخ برط ، ونشر الخراب والدمار وقلع أشجار البن.



وبعد قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 62م وخروجه من سجن المحابشة في اليوم الثاني لها ووصوله إلى صنعاء تولى الشيخ / عبدالله بن حسين الأحمر قيادة قبائل حاشد في مواجهة الملكيين ، وخاض أبناء (حاشد) معارك عديدة لنصرة الثورة والجمهورية طوال سنوات الحرب الأهلية من 62-1970م ،ورغم كل التطورات السلبية والمشاكل التي واجهت الصف الجمهوري والصراعات الداخلية بين الجمهوريين إلا أن (حاشد) ظلت وفية وراء قيادتها تحمل البندقية دفاعاً عن الثورة والجمهورية حتى أطل فجر السلام وانتصار الجمهورية عام 1970م.



وبالنسبه لمكان تواجد قبيلة حاشد الهمدانيه في الخليج

فتواجدها يبدو قليلاً جداً لكن قلة وجودها في الخليج ليس له مقارنه بتاريخها العظيم العريق



فهي تتواجد في جنوب السعوديه بالإضافه الى اعداد قليله من ابناء هذه القبيله الكريمه في البحرين وقطر والإمارات وبالإضافه إيضاً الى قبيلة العجي الحاشديه الهمدانيه المتواجده في الكويت .



مراجع إضافية لمزيد من المعلومات:



مجموع بلدان اليمن وقبائلها .العلامة المؤرخ القاضي/محمد أحمد الحجري،تحقيق القاضي/إسماعيل علي الأكوع



هجر العلم ومعاقله في اليمن القاضي/إسماعيل علي الأكوع .



الموسوعة اليمنية مؤسسة العفيف الثقافية.



الرجل الذي أحبه الحرم والهرم بطل الجمهورية الشيخ/عبدالله بن حسين الأحمر .الأستاذ/عبدالرحمن بعكر.



تكوين اليمن الحديث اليمن والأمام يحي .أ د./مصطفى سالم .



اليمن والأنسان والحضارة القاضي/عبدالله عبدالوهاب الشماحي.



فترة الفوضى وعودة الاتراك إلى صنعاء ،السفر الثاني من تاريخ الحرازي (ريــاض الــرياحين ) 1859-1872م.



صفة جزيرة العرب . الحسن بن أحمد الهمداني



2) قبيلة بكيل همدان :



بكيل قبيلة يمنية قديمة من قبائل همدان وكانوا أحد الأسر السبئية الحاكمة من منتصف القرن الأول ق.م وحتى قرابة المائة بعد الميلاد تعتبر هي وقبيلة حاشد أحد الفرعين الرئيسيين لقبائل همدان وزعامتهم اليوم بيد الشيخ سنان أبو لحوم وهناك بيت "الشايف" من بكيل والذين بدورهم يسيطرون على قطاعات واسعة من الإتحاد. إعتنقت بكيل الإسلام في القرن السابع الميلادي وتنقسم القبيلة لأربع أقسام رئيسية هي أرحب ومرهبة ونهم وشاكر. هي أكثر القبائل اليمنية عدداً ودخل فيهم قبائل كثيرة من فأصبحت الإتحاد القبلي الأكبر في اليمن ولكنهم ليسوا بنفوذ حاشد ومرد ذلك تعدد مشيختهم وعدم إستقرارها في أسرة واحدة وذكرت بعض المصادر أن أسراً وعوائل عديدة من حاشد وبكيل كانت تغير ولائها من فترة لأخرى وفق ماتقتضيه المصلحة السياسية ذكرت المصادر البريطانية عام 1919 أن عدد مقاتلي بكيل في تلك الفترة يبلغ 50,000 مقاتل

إعتنقت بكيل الإسلام في القرن السابع الميلادي هي وسائر قبائل همدان بعد قدوم علي بن أبي طالب وشاركوا في الفتوحات الإسلامية ولا تفصل المصادر الإسلامية بشأنهم كثيرا فتكفي بذكر الهمداني وهو مايصعب تفريق أبناء الحيين حاشد وبكيل في كتب الإخباريين ولكن من أعلام بكيل البارزين كان يزيد بن قيس الأرحبي وحِبشي بن قيس النهمي وحنظلة بن أسعد الشبامي وجل همدان كان مواليا لعلي بن أبي طالب وإبناه الحسن والحسين في كل المعارك في صفين والجمل ومعركة كربلاء .



خريطة تبين موقع قبيلة بكيل همدان و قبائل همدان في اليمن :







3) قبيلة يام الهمدانيه :



نسب قبيلة يام وموقعها الجغرافي

يام :

واحدهم يامي بالفتح وكان سكن قبيلة يام قبل انتقالها إلى نجران , وهي من ولد يام ابن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد , وحاشد إحدى كبريات قبائل همدان , نسب إلى حاشد بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان من سبأ وهي قبيلة عظيمة .1

كذلك جاء في كتاب عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب ـ للهمداني اليامي : منسوب إلى يام بن أصبى بن دافع ابن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان , ومنهم طلحة مصرف بن عمرو بن كعب بن حجدب ويقال جحد بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن تسلمة بن تدول بن جشم بن يام ويقال اليامي: 2 كما جاء في كتاب " صحيح الأخبار عما في بلاد الغرب من آثار " , قال المؤلف : ( "يام" نعرف قبائل عظيمة يقال لهم " يام " وهم بطون كثيرة منهم العجمان , ,آل مرة وجميع قبائل نجران , جميع هذه البطون ينتمون إلى يام , فهذا الذي نعرفه مستفيضاً عند العرب وربما أن مخرج هذه البطون من هذا المخلاف .3



ومن أمراء يام وقتنا الحاضر : ابن نصيب , و أبو ساق .

ديارهم :



تقع ديارهم في جبل يطل على الجوف في جنوب الجزيرة من الجهة الغربية , كانت تسكنه قبيلة يام قبل انتقالها إلى نجران . ( بلاد يام : في أودية نجران وما حوله , والجوف الواقع جنوبه , وقد تفرقت منهم فروع في بلاد مختلفة ) .4



منزلتهم :

1- تعتبر قبيلة يام : من القبائل الكبيرة في الجوف الجنوبي ونجران و ولهما فروع منها : آل جشم آل فاطمة , المواجد . ولهذه الفروع كبيرة . قال النسابون : وبنو يام بطن من حاشد من همدان القحطانية .5

2- ومن يام عبد العزيز بن سبع بن النمر بن ذهل الشاعر الجاهلي , وابنة مدرك بن عبد العزيز وهو القائل :



قديما وأعلى هضبها وأطوله



فهم أصل همدان الوثيق وفرعها



3- كانت يام تدعى في الجاهلية " قتلة جبانها " وفي الإسلام " يام القرى " وسبب تسميتها بقتلة جبانها كان في يام جبان في الجهالية يقال له أنيب فحلفوا إلا يولد له ولد فيهم أبدا وحلفوا على قتله , فقال لهم رجل منهم : ويحكم أخصوه ولا تقتلوه فانه لا يولد لـه إذا كان خصياً , فلا تحنثوا في أيمانكم , فشاع ذلك في همدان فكرهت أن تذهب يام بهذا الذكر دونهم , فقالوا لهم خذوا من كل قبيلة سهماً فارموه بجميع السهام وإلا صلنا بينكم وبينه فأجابوهم إلى ذلك فبعث إليهم من كل قبيلة بسهم ثم صيروه هدفاً وجعلوا يرمونه ويقولون لله سهم من نبا عن أنيب .6



4- وفي عصر بني أمية مر فتى من أهل الكوفة بالحجاج وهو يعرض الجند , أعجبه فقال : فمن أنت يا فتى ؟ قال : من قوم لم يكن فيهم جبان . قال الحجاج : أنت إذا من يام . قال أنا منهم .7



وعقب على ذلك الأستاذ / محي الدين الخطيب محقق كتاب الإكليل بقوله : " العلم بدقائق أحوال العرب كان يحيط به مثل الحجاج على كثرة ما يشغله عنه . أما الآن فقد أصبح ذلك مجهولاً حتى لا نكاد نجد اليوم فضلاً عن بقية العرب من يعرف هذه المنقبة لسلافه" .8



5- من عاداتهم في الحرب انهم إذا حملوا لا ينكصون ولو قتلوا جميعاً ومن عاداتهم في الحرب لو قتل كبيرهم فلا يختلفون ويقيمون شخصاً مقامه مباشرة .



1-الهمداني: ج10ص:68،78



2-الهمداني: عجالة المبتدي وفضلة المنتهي في النسب.ص:126



3-ابن بلهيد النجدي: صحيح الاخبار عما في بلاد العرب من آثار. ج4:ص38



4- حمد الجاسر: معجم قبائل العرب.ج2: 895



5-حمد الحقيل: زهرة الادب:ص130

6-الهمداني:الاكليل.ج10:ص68



4) قبيلة آل مرة :



نسب قبيلة آل مره



هو مره بن علي بن سلمان بن سلمه بن سلمه بن دول بن جشم بن يام بن يصبا بن رافع

بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان بن زيد بن مالك

بن زيد بن اوسله بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن

يعرب بن قحطان بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام.



تتفرع قبيلة آل مره الى فرعين -:



الأول :- آل شبيب بن مره ويتفرعون إلى ثلاثه هما-:

-1- آل غفران

-2- آل زبدان

-3- آل سعيد يتفرعون الى فرعين وهم -:

أ- آل جابر

ب- آل بشر ويتفرعون الى ثلاثه وهم -:

-1- آل بحيح

-2- الفاضل(( آل فهيده ---- آل عذبه((

-3- آل بريد بن هادي

الثاني :- آل علي بن مره ويتفرعون إلى ثلاثة فروع وهم-:

-1- الغياثين

-2- الجرابعه

3- -آل جعيدي (( حمد بن علي بن مره)) وهم موجودين في حضرموت

في وادي عمد ووادي سر.

ويوجد مع آل مره بعض الفخوذ من جشم ويحسبون على آل مره وهم-:

-1- آل هتيله ويلتقون مع آل مره في سلمان .

-2- آل دمنان ويلتقون مع آل مره في جشم.

مره : واحدهم مري وكان سكن قبيلة آل مره قبل انتقالها إلى شرق الجزيرة

العربيه في منطقة نجران , وهي من ولد جشم بن يام بن يصبا بن رافع بن

مالك بن جشم بن حاشد , وحاشد إحدى كبريات قبائل همدان , نسب إلى

حاشد بن حبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن

الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان من سبأ وهي قبيلة عظيمة . كذلك جاء في

كتاب عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب ـ للهمداني اليامي : منسوب

إلى يام بن أصبى بن دافع ابن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حبران

بن نوف بن همدان , ومنهم طلحة مصرف بن عمرو بن كعب بن حجدب ويقال

جحد بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن تسلمة بن تدول بن جشم

بن يام ويقال اليامي كما جاء في كتاب " صحيح الأخبار عما في بلاد الغرب من

آثار " , قال المؤلف : ( "يام" نعرف قبائل عظيمة يقال لهم " يام " وهم بطون

كثيرة منهم العجمان , ,آل مرة وجميع قبائل نجران , جميع هذه البطون ينتمون

إلى يام , فهذا الذي نعرفه مستفيضاً عند العرب وربما أن مخرج هذه البطون من

هذا المخلاف.



ديارقبيلة آل مره :-



قل أن تجد ديرة من ديار القبائل العربية أوسع من ديرة آل مره، وإن اتساعها

من عدة وجوه ليس من الصعوبة تحديده، ومع ذلك فلا ينبغي أن يفهم من

هذا ما معناه أن هناك حدودا لا يمكن لرجال القبائل أن يذهبوا إلى ما ورائها،

وزد على ذلك واحة يبرين التي استحوذت القبيلة عليها بموجب حق قديم

لا نزاع فيه، وتوجد أصقاع أخرى تتداخل فيها كل من ديار آل مره وديار القبائل

المجاورة لها بشكل مربك، وقد أصبح هناك قليل من المآرب في السنين

الأخيرة وذلك منذ أن وضع الملك نهاية لعصور الحروب القبلية القديمة، وإن كانت

هذه الحدود مطاطة لا معالم لها. فتكون رمال الدهناء على وجه التقريب الحد

الغربي لديرة آل مره، وفي هذه الرمال يسرح رجال القبيلة أحيانا بقطعانهم،

غير أن السهول الحصبائية التي تقع داخل مباشرة غربي الدهناء غالبا يعتبر

أنها تقع داخل ديار القبائل الأخرى وأن سهول الريدا وأبو بحر ومنطقة الحجر

الجيري الواقعة في القسم الجنوبي من الصمان في الحداب (السهول الحصائية)

الواقعة حول يبرين وحرض هي دون منازع جزء من ديرة آل مره، فالخط الذي يشق

الهفوف والعقير يكون على وجه التقريب الحد الشمالي لديرة آل مره، وأما الماضع

التي تتألف منه الفروق والنعلة التي تقع بالقرب من الهفوف فيشترك فيها آل مره

و العجمان، كما أن كثيرا من أفراد القبيلة قد اعتاد أن يقاسم أيضا العجمان في مرعى

الربيع الخصب بوادي العجمان الذي يطلق عليه بوادي المياه، ويسير هذا المنخفض

الكبير من الشمال إلى الجنوب لمدى 150 كيلو تقريبا في الجزء الأوسط لمقاطعة

الأحساء، أما وادي المياه فليس بواد حقيقي حيث أنه ليس بمجرى ماء، بل قد ظفر

بهذا الأسم من اعدد الكثير من تلك العيون والآبار المبعثرة على طول امتداده.

ويتجول آل مره بحسب مشيئتهم في جزء كبير من الربع الخالي ويطوفون في الجهة

الغربية حتى نجران، وفي الجهة الشرقية حتى الظفرة، كما يسافرون في الجهة

الجنوبية الوسطى حيثما كان هناك مرعى، وعلى أي حال فإن ديرتهم التي كثيرا

ما يترددون عليها في الربع الخالي تقع في ما بين خط طول 48 درجة و53 درجة

شرقا وفي هذه المنطقة غالبا ما يكونون متواجدون على طول سلسلة الآبار التي

تؤلف المقطع الأهم للربع الخالي والتي تمتد من الجنوب إلى الشمال في ما بين

خط طول 50 درجة و 52 درجة شرقا، وعلى النهاية الجنوبية لهذا الطريق الرحب

تندمج ديرة آل مره بتلك الخاصة بالعوامر والمناهيل و آل راشد، وذلك في المنطقة

المعروفة بالدكاكة، ويتردد رجال قبيلة آل مره في الدكاكة على مثل مناهل خور

ضاحية وغميغمة سيما منهم فرع آل عوير ، والمناطق التي تقع في الرمال من

الشمال الى الجنوب والتي توجد فيها سلسلة الآبار الرئيسية هي كما يلي: الجافوره

- الجوب - السنام - الوسعة - الكرسوع - لبده - البوح - الدكاكه.

قطر:-

و الجزء الشمالي والأوسط لقطر داخل ضمن ديرة آل مره لأنه في أوقات ازدهار المرعى

في قطر وقحله في باقي اديار فإن أفراد القبيلة يتنقلون بمطلق الحرية في جميع نواحي قطر.

المرجع/ مجله العرب من رجب 1389 الى جمادى الاخره 1390 و ورد في تاريخ الخليج العربي –

الحديث والمعاصر - المجلد الاول ( 1507 م -1840 ) للدكتور جمال زكريا قاسم الصفحة (365)

ما نصه (في عام 1766 م) إن في شبة الجزيرة القطرية قد كانت تقطن بها مجموعات قبلية

بلغت درجة كبيره من التعقيد فهناك المناصير وال مره وقسم من نعيم وال بوعنيين والسودان

وهذا دليل قاطع على وجود ال مره في قطر. فآل مره لهم اكثر من 230 سنه في قطر.



5) قبيلة العجمان:



ينسب العجمان إلى جدهم ( يام ) من ( همدان ) , وهمدان ينتهي نسبه إلى يعرب بن قحطان . وتعتبر قبيلة العجمان من أهم قبائل المملكة اليوم وخاصة في شرق المملكة وجنوبها . وهم أولاد ( عجيم ) بن هشام بن الغز بن مذكر " مذكور " بن يام ابن دافع بن مالك بن جشم بم حاشد بن جشم بن جنوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .



ويقول الأستاذ حمد : ( العجمان هذه القبيلة من أشد العرب باساً وأقواها في الحرب مراساً وبعضهم نسبها إلى قحطان وبعضهم نسبها إلى عدنان .. ثم يقول : ( العجمان بقايا عبد القيس ين قصي بن دعمى بن حديله بن العجمان ) . وقد رد على هذا القول أبو عبد الرحمن بن عقيل بقوله :

من هجس بخاطره أن العجمان من بقايا عبد القيس فقد ابعد النجعة لعدة أمور هي :



نزول العجمان في بلاد عبد القيس ( الاحساء وما حولها من المناطق ) طارئ جداً في عهد الامام تركي بن عبد الله .

أن في الأسر المتحضرة أفراد من قدماء علماء نجد سجلوا نسبهم إلى العجمان من يام بالتواتر .

أن نسبة العجمان إلى يام مستفيضة في القبائل

أن مؤرخي نجد نصوا على ذلك , وتوطدت وشيجة القربى بنجدة قبيلة يام لهم من نجران سنة 1178هـ وأصبحت نجران بلاد العجمان في كثير من محنهم . وهذا هو الصواب . وقد ورد ذلك في كثير من قصائد راكان بن حثلين .

أصل التسمية : تنحدر قبيلة العجمان من علي بن هشام وهو الملقب بعجيم وقيل عن سبب ذلك : ( عجيم لشق في لسانه وهو علي بن هشام ) وكان يعجم في لهجته بسبب عقدة لسانه . أما المؤرخ الأردني راشد بن حمدان الاحيوي , فيفض هذا القول بقوله : ( هذا قول مردود وتخريج ساذج للقب العجمان إذا لو صح ذلك لكانت النسبة إلى جد العجمان عجمي ـ بفتح العين والجيم ـ أو أعجمي والجمع عجم أو أعجام وعندي أن لذلك تفسيراً آخر أن العجمان إنما لقبوا بهذا اللقب لعزتهم ومراسهم الطويل في القتال والحروب . قال ابن منظور : العجمي من الرجال المميز العاقل , وعجمته الأمور دربته . ورجل صلب المعجم . وللعجمان بطون كثيرة هي :



آل وبـيـر بن عـجـيـم .

آل نـاجـعـة من آل راشد بن معيظ ومنهم بيت أمارة العجمان آل حثلين سلالة الأمير مانع بن حثلين .

آل سـفـران من آل راشد بن معيظ وأمراءهم آل منيخر .

آل هـادي بن معيظ وأمراؤهم المتلقم .

آل صـالح بن معيظ وأميرهم ابن طفلان .

آل ريـمة بن معيظ .

آل لزيـز بن معيظ .

آل سلبـة بن معيظ .

آل محفـوظ بن حدجه بن مرزوق بن علي وأمراءهم آل مكراد .

آل حبـيش بن على بن كدادة بن مساوا بن نشوان بن حدجة بن مرزوق بن عجيم .

آل سلـيمان بن مساوا بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن عجيم , وأمراؤهم آل عصيدان وآل حجرف

آل ضـاعن بن مسعود بن مرزوق بن عجيم , وأمراؤهم آل جمعة والدامر .

آل مصرا بن مسعود بن مرزوق بن عجيم وأمراءهم آل وذين .

آل شامر بن مسعود بن مرزوق بن عجيم , ومنهم آل خرصان شيوخ آل شايقه , وابن زنيفر شيخ آل مخلص .

آل خويطر بن حدجه بن مرزوق بن عجيم .

آل هتلان بن نشوان بن حدجه بن مرزوق , وأميرهم ابن سعدى .

آل مفلح وأمرائهم (آل دبلان) وهم آل ناشره, آل غدير, آل حمير,آل شحيمان, الشواوله (واميرهم لمعان بن براك بن مفلح)



6) قبيلة أل كثير همدان | قبيلة الكثيري :



مـن الـقبائـل العربية البدوية الأصيلـة التي سجل لها التاريخ نفوذاً قوياً في جنوب الجزيرة العربية , وتعتبر من أكبر قبائل همدان في شرق اليمن و عمان و تنتشر ايظاً في السعودية و الإمارات و قطر، وآل كثير من أكبر القبائل الحضرمية التي يرجع نسبهم إلى كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن همدان بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود من قبائل همدان العريقه.و تعد من القبائل التي تسلمت زمام السلطة لمئات السنين، وشـكـلت مـزيـجاً فـريـداً بين الـسـلطة القبلية والسلطة السياسية, وشكلوا نموذجاً متميزا بين البداوة و الحضارة في أجمل صورها، مع الإحتفاظ بالقيم العربية الرفيعة.و تعد من أكثر القبائل تأثيراً سياسياً في جنوب اليمن .

( قبيلة أل كثير همدان ) و السلطنة الكثيري... شكلت امتداد طبيعي للزعامات الهمدانية التي سجلها التاريخ منذ الجاهلية وإلى عصرنا القريب الماضي، وعليه فإن الزعامة موروثة في نفوسهم ومجبولين عليها، لما لمسوه في الأجداد الأوائل من ريادة وتسيد ورئاسة. و أمتد حكم قبيلة أل كثير إلى ظفار و شبوه و شمالاً للربع الخالي و قد كانت أغلب القبائل الحضرميه تحت حمايتها و قد تمردة بعض القبائل مثل قبيلة نهد و الشيخ العمودي و الحموم على السلطنة الكثيري. و في بداية القرن 19 ظهرت السلطنة القعيطيه بدعم من بريطانيا و قاسمت أل كثير الحكم و قد كانت الجهة الغربيه لحضرموت و المكلا و الشحر مع القعيطي و الجهة الشرقيه و الشماليه تحت سيطرة و دخلوا في حروب و فتن طويلة أستمرت لمدة 100 سنه ألى أن تصالحوا و وقعوا المعاهدات تحت أشراف المستعمر البريطاني سنة 1937 م في القصر الكثيري في سيئون و قد حضرت مجموعه قبيلة من القبائل الحضرميه مثل نهد و العوامر و الصيعر و الحموم و يافع.[2] ويكفي همدان فخراً أنها أسلمت عن بكرة أبيها إستجابة لدعوة رسول الله على لسان علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه، وقد سجد رسول الأنام شكرا لله حينما وصله الأمر وقال كلمته (السلام على همدان ، السلام على همدان ) كما سجلتها السير . آل كثير همدان سجلوا تواجد في صفحات التاريخ كقوة قبلية وسياسية منذ القرن السابع الهجري وإلى وقت قريب، وفي ظل تلك السنوات الطويلة التي أمتزجت فيها الحروب والمعارك في سبيل توسيع النفوذ وبسط السيطرة، فإن العديد من نقاط تاريخهم كانت شبه مخفية ولم تبرز بما فيه الكفاية، بسبب الكتب التي كانت تحمل العديد من المغالطات عنهم وعن سياساتهم لدوافع مذهبية وتعصبات قبلية.

آل كثير قبائل وفروع شتى مرجعهم في النسب إلى كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان القحطاني من قبائل همدان العريقة.ولهم تواجد في محافظة الجوف اليمنية، ومناطق كثيرة في محافظة حضرموت، وتواجد كبير في محافظة ظفار العمانية ولهم تواجد في محافظة المهره و دولة الإمارات المتحدة، والجنوب الشرقي من المملكة بمحاذاة الحدود السعودية مع محافظة حضرموت مع صحراء الربع الخالي، وفي دولة قطر, و تواجدهم غالباً بأسماء قبائلهم وفخائذهم وعشائرهم العديدة.

وأعتزاز و عزوة قبيلة أل كثير هي : (( همدان الغلابه كم من قبيلي كسرنا نابه )).

وشيخ القبيلة هو : الشيخ علي بن محمد بن عايض بن طالب الكثيري ( الملقّب بالجفيلة ) من قبيلة أل طالب الكثيرية.



موطن و ديار قبيلة أل كثير :



يستوطن آل كثير مناطـق عدة في اليمن وسلطنة عمان، ودولة الإمارات العربية المتحدة , والمملكة العربية السعودية ودولة قطر. غير أن مواقعهم الرئيسية وأماكن تواجدهم بكثافة تتمثل في كل من محافظتي حضرموت والمهرة بالجمهورية اليمنية، ومحافظة ظفار بسلطنة عمان الشقيقة. وكان قدومهم الأوّل من منطقة الجوف باليمن ومنطقتهم في الجوف بأسم عزلة ال كثير (صعدة) منذ أكثر من ألف عام ألى نجود ووديان حضرموت, وأستمرت هجراتهم في موجات متعاقبه و أوقات متفرقة للبحث عن حياة أفضل.

و من أهم مواطن قبيلة أل كثير الأن في حضرموت و سيئون و شبام و تريم و وادي حضرموت و نيد أل كثير (القف) و ساه و سحيل جعيمه و القاره و الحزم و الغرفه و المسيله و العرض و عرض عبدالله و تريس و الغرف و مدوده و الردود و الشحر و عينات و الحوطة و المكلا و الجوف و ثمود و بحيره و ساه و الفرط و حصن أل فاس و القفل و حصن أل عاس و عرض أل الصقير و سحيل شبام و المحجر و المسيال و وادي سر و العجلانيه و البدع و جاحز و سليل أل كثير و وادي بن علي و وادي نعام و وادي شحوح و ريدة بن عبدالودود و قصيعر و ساحل حضرموت. و توجد قبائل آل كثير في محافظة المهره منذ أكثر من 600 سنة، وهم يعيشون مع اخوانهم من مختلف قبائل المهره والقبائل الأخرى في وئام واحترام متبادل منذ مئات السنين. تربطهم علاقات الجوار والمصاهرة والمنافع المتبادلة. حيث استوطنت قبائل آل شرية وادي منعر و منه انتشرت في بقية المناطق. وكانت الغيضة لآل كثير في السابق، وتسمى غيضة بن بدر نسبة إلى السلطان بدر أبو طويرق الكثيري، المتوفي عام ٩٨١هـ ١٥٦١م و يتواجدون في ( الغيظة و وادي منعر و كديوت و حات و قشن و حبروت ) و في مدينة ثمود. و يتواجد أل كثير في محافظة ظفار منذ حوالي أكثير من ٦٠٠ عام و تحديداً بعد أمتداد السلطنة الكثيرية الى ظفار عام ١٤١١م و بقاء جزء من أل كثير هناك و يتواجدون في ( صلالة و ثمريت و الحافة ( حافة بيت رواس ) و صلالة الوسطى و الدهاريز و حافة الشنافر و القوف و حافة المراهين و سهل اتين و صلالة الجديدة و الغربية و عوقد و ريسوت و ولاية ضلكوت و ولاية رخيوت و مقشن و و بادية ظفار و جبال ظفار و جبل القرا و نياباتها ( نيابة قيرون حيريتي و نيابة حجيف و نيابة غدو و نيابة طيطام ). و يتواجدون أل كثير في الربع الخالي و تحديداً شمال ظفار و في واحة الإحساء بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية و بادية كل من دولة قطر و الإمارات و سلطنة عمان ممثلين في قبائل بيت كثير و الرواشد الكثيريه و كانت فيها مراعى للأبل الكثيريه مثل ذعبلوتن و مقشن و من أشهر رجال الربع الخالي هم سالم بن كبينة الراشدي الكثيري و سالم بن غبيشه الراشدي الكثيري من قبيلة الرواشد الكثيريه مرافقي الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن ومن قبيلة الراشد جزء أخر يسكن في اطراف الربع الخالي ( وديان الراشد ) ولهم منطقة تاريخية ذكرتها بعض الكتب التاريخية وتسمى ( سناو ) وقد وجدت عدة وثائق بريطانية تبين حدود منطقتهم الخاصة بهم ومنها الوثيقة التي كتبها المعتمد البريطاني المستشار جونسون بخط الملازم أحمد محمد بارشيد عام 1951 م وبشهادة بعض شيوخ القبائل المعروفين في ذلك الوقت على صحة حدود أراضيهم المبينة في الوثيقة. تتواجد قبيلة أل كثير في دولة الأمارات في مدينة بني ياس و اليحر و المقام و السلامات و شرق 7 و الشارقة و الشهامة. و في السعوديه يتواجدون في جنوب الرياض بكثره و في شرورة بكثره و مدينة الوديعة و جدة و منطقة نجران و البعض في الشرقية و الطائف و القليل منهم متفرقين في مناطق المملكة و في قطر في عين سنان و عين خالد و الدوحة ممثلين ببيت خوار و الرواشد و أل كده الكثيرية و السلاطين ال عمر بن جعفر. و يتواجد بعض من أفراد قبيلة أل كثير في الهند و شرق أسياء منذ هجريهم الأولى منذ ٣٠٠ سنة و أستمرة الهجرة اليها الى ان توقفة قبل ٥٠ عام تقريباً بعد اعلان جمهورية اليمن الجنوبي و يتواجدون في حيدرآباد في الهند و جاوا في أندنوسيا و في سنغفورة و ماليزيا.



نبذة عن سلاطين أل كثير و السلطنة الكثيرية :



تأسست السلطنة في عام 1379 م وكانت تحكم كل حضرموت ومناطق أخرى. تصدت للاحتلال البرتغالي عندما حاول احتلال سواحلها وكانت توصف بأنها من أقوى الدول عسكريا في الجزيرة العربية حيث سطع نجمها في 1824 م. وفي فتراتها الأخيرة حكمت الجزء الشمالي من حضرموت، فيما كانت السلطنة القعيطية تحكم الجزءالساحلي من حضرموت. وآل كثير من أكبر القبائل الحضرمية التي يرجع نسبهم إلى كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن همدان بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود من قبائل همدان العريقه.



السلطان حسين بن علي بن منصور الكثيري أخرى سلاطين أل كثير همدان :







خريطة تبين أهم سلاطين القبائل :







على مر التاريخ حكمت السلطنة الكثيري رقعة كبير من حضرموت إلا أنها فقدت الكثير من قوتها في القرن 19 لصالح منافستها السلطنة القعيطية بدعم من البريطانيين. في نهاية المطاف اقتصرت سلطة السلطنة الكثيري على شمال حضرموت.

تأسست السلطنة الكثيري في عام 1379 م على يد أبناء الشيخ جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير الأول، وهم " يماني ومدرك وعمر بن جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير " بغد صراع بعد مع أهل هينن وغيرهم من أسرة آل أحمد بن يماني واسرة آل الصبرات، في هذه الفترة كانت ولادة المؤسس الفعلي للسلطنة " علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري " وهو أول من حول أسرة آل الكثيري إلى سلطنة منظمة وهو أول سلاطينها. في عام 1411 م قرر السلطان علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري الاستيلاء على ظفار وقد وقف معه كافة علماء حضرموت في تلك الفترة، واستولى عليها. انضمت السلطنة الكثيري مجبرة في منتصف الخمسينيات إلى اتحاد الجنوب العربي وهو اتحاد اقامته بريطانيا بعد أن تحالفت السلطنة القعيطية مع المستعمر البريطاني لتضم للدول الي استعمرتها في جنوب اليمن في اتحاد فيدرالي واحد لردع الحركات الثورية والقومية في ذلك الوقت كما واستمر ذلك الحال حتى عام 1967م عندما قام الثوار القوميين بتفكيك اتحاد الجنوب العربي وانقلابهم على السلاطين وطرد المستعمرين وضم حضرموت وبقية السلطنات إلى دولة جهورية واحدة وهي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية إيمانا منهم بالقومية العربية والانتماء اليمني متأملين نجاح ثورة 26 سبتمبر 1962 في شمال البلاد.



علم الدوله الكثيرية :







جواز السلطنه الكثيرية :







خريطة تبين أهم الدول و السلاطين في شبة الجزيرة العربية قبل مئة عام :







فروع قبائل الكثيري همدان :



هذه المشجرة مفرغة من الإكليل لأبو الحسن الهمداني المتوفي سنة 345 هجرية تقريبا , وفيها إيضاح لأبناء كثير بن مالك , وتجدر الإشارة إلى أن قبائل أل كثير في عصرنا الحاضر تنقسم إلى قسمين رئيسيين و هم قبائل محمد بن شنفر بن محمد الكثيري و يتصل نسبهم الى معاوية بن كثير بن مالك ( راجع شجرة قبائل حاشد ) و فروعها و سلاطين أل كثير و يعود نسبهم إلى الخارف بن عبدالله بن كثير بن مالك و قبائل محمد بن شنفر بن محمد الكثيري تنقسم إلى بدر بن محمد بن شنفر الكثيري ( وهم أل كثير الشنفرية ) و قبائل شريه بن محمد بن شنفر الكثيري ( وهم الخوار و أل سيف و أل محرم و أل شحري و الكبكبي و الشريفي و شيخهم محمد بن سعد بن منيف الشريفي بن شريه الكثيري ) و قبائل سعيد بن محمد بن شنفر الكثيري ( ويطلق عليهم الشنافر في ظفار ) و قبائل ال باجري الكثيرية و قد دخلة في حلف مع الشنافر و قبائل جابر بن محمد بن شنفر الكثيري ( وهم الجوابر الشنفرية ) و قبائل عامر بن محمد بن شنفر الكثيري ( وهم العوامر الشنفرية ) وجد حلف قبلي مشهور لقبائل أل كثير همدان و العوامر و الجوابر و هو حلف الشنافر و توجد مقولة قديمه بخصوص الشنافر الكثيرية و هي ( كل شنفري كثيري و ليس كل كثيري شنفري ) أي أن السلاطين و قبائل أل كثير التي يرجع نسبهم إلى الخارف بن عبدالله بن كثير بن مالك لا يعتبرون من الشنافر مع أنهم من أل كثير همدان.

و سلاطين الدولة الكثيرية الذين يعود نسبهم إلى الخارف بن عبدالله بن كثير و قد أنتقلو من الجوف إلى حضرموت قبل حوالي 1100 سنة و منهم أل عبدالله ( أل عمر بن جعفر و أل سيف و أل عبدالودود ) و قبائل ( أل راشد الرواشد و الرواس و هبيس و المراهين و أل علي بن كثير ( بيت كثير ) و الحضري و المردوف و ال فاضل ) في ظفار و جميعهم يرجعون في النسب الي الخارف بن عبدالله بن كثير بن حاشد بن همدان . ( علما بأن نسل كثير بن مالك ..بقي في اليمن (الجوف) عدا جزء منهم إنتقل إلى الشرق ) و من قبائل أل كثير.



شجرة القبائل الكثيرية | شجرة قبيلة الكثيري :







أل عامر :

أل عبدات و أل كده و أل دويس و أل عبد العزيز ( الصقعان و أل سويد و أل عمر بن علي ) و أل محمد بن عمر .



أل عمر :

أل طالب و أل يماني و أل الشين ( الجنزي و السمطان و المكاسرة ) و أل صميل و بلوعل و أل مهري و الدشان و أل بدر بن عبدالله و أل فلهوم و أل البرقي و أل عمر بن بدر و المحاريس و أل شطيحا و أل قفيد و أل فاس و أل عاس .



أل عبدالله الفخايذ :

أل عون ( أل رواس و أل زيمه و أل الصقير و العويني و أل البرام و المنيباري و أل جعفر بن بدر و أل شملان و أل على بن سعيد ) و أل باجري .



أل سعيد :

أل جعفر بن سعيد ( الدحادحه ) و أل مرعي و أل عامر بن محمد و أل عيلي و أل هاجري و أل قحوم و الشرعي و أل جعفر بن محمد .



قبائل أل كثير في المهره و ظفار :

بن شريه و بن خوار و أل محرم و أل سيف بن شريه و أل كبكبي و أل الشريفي و أل باشيبه و أل بارشيد و أل سيف بيت الدوله و أل عبدالودود .



قبائل البدو أل علي بن كثير ( بيت كثير ) :

الشلاهمه ( أل مسن و الشعاشعه ) و الدحادحه ( أل جداد و المسهلي و أل حمر و أل غواص ) .



قبائل أل كثير في ظفار :

الشنافر و أل مرهون و المردوف و الحضري و السلاطين ال عمر بن جعفر و قبائل محمد بن فاضل الكثيرية و منها ( قبيلة الرواس و قبيلة الراشد قبيلة الرواشد و منها ( المداربة و المسايفة و آل يماني و آل عفيدر ) و قبيلة هبيس و بيت أحمد بن محمد و منها ( بيت ذيشليل و بيت رياس و بيت محمد بن احمد ) و بيت فاضل و بيت عمر بن محمد ( بيت دهدش ) و بيت علي بن بدر و منها ( بيت الدعكري , بيت شكل , بيت عامر بن أحمد , بيت علش , بيت قضر ) و بيت هاني و بيت يماني ) .



شجرة قبيلة الكثيري الهمدانية :







شجرة قبيلة بيت كثير الكثيري ( علي بن كثير ) :







7) قبيلة الـرواشد الكثيرية الهمدانيه | قبيلة الراشدي :



تعتبر قبيلة الرواشد من القبائل البدويه ,القاطنه الربع الخالي و شمال حضرموت الرمله ويقال ان تسمية الرواشد هي من اسم منطقة راشد موطنهم الاصلي و يقال انهم تسموا بأب لهم اسمه راشد, وهذه القبيلة يعود نسبها الى قبيلة ال كثير الهمدانيه ,وقد وصفهم الرحاله ويلفرد ثيسجر (مبارك بن لندن ) بأنهم اهل الصحراء و فرسانها فقد اصطحب نفر من الرواشد مثل (مسلم بن كمام- سالم بن كبينه- ابن كلوت -سالم بن غبيشه- سالم ين مطلق - ابن شعاس -محمد العوف - ابن طاحي و غيرهم ) في عبور الرحاله من شمال حضرموت عبر رملة الربع الخالي الى دولة الامارات العربية المتحدة.



تنقسم قبيلة الراشد إلى أربعة بطون رئيسية هي : المداربة و المسايفة وآل يماني و آل عفيدر.

-من فخائذ المداربة : آل بركات وآل بدر وآل نعت وآل سعد وآل عشام وآل ميا وآل علي بن هنده وآل هادي .

-ومن فخائذ المسايفة : آل حنوه وآل السومه وآل السكران وآل عون .

-ومن فخائذ ال يماني : آل مولي(1) وآل عطا وآل خبيزان وآل سالم وآل علي بن يماني .

-ومن فخائذ آل عفيدر : آل النعيمي و آل السويدي و آل عنوزة .



شجرة قبيلة الراشد الكثيرية :







(1). * يتفرع من هذه الفخيذة آل مبيروك ويعتبرون ال مبيروك من أشهر شجعان قبيلة الراشد وأصلبهم رأيا وأقواهم مراسا حتى أصبح رجال هذه الفخيذة محل إحترام وتقدير لدى عموم فخائذ الراشد , ومن هؤلاء الرجال المشهورين : خزي بن مبيروك الذي قيل فيه : أنه يعدل مئة فارس ويستعمل فمه مخزن للذخيرة عند لقاء العدو , ومنهم محسن وعوض ومحمد وبخيت أبناء خزي الذين لا يخلو مجلس من مجالس الراشد عن الحديث عن شجاعتهم وبطولاتهم , ومنهم محمد بن مبارك الملقب بالعوف الذي قال فيه الرحال ثيسجر : (( أنة قوي الشخصية ونموذج لشعب لا يهاب المشقات وقد أثار اهتمامي لآن الراشد تحدثوا كثيرا عنه)) , ومنهم بخيت بن مطلق الملقب بالدهيمي أحد المرافقين القدامى للشيخ زايد بن سلطان ال نهيان رئيس دولة الامارات والذي قال فيه بعد موته: (( أي جماعة فيها الدهيمي تمسي آمنة من كل المخاطر )).



ومن كبار آل مبيروك المعاصرين محمد بن مطلق وسالم بن عوض بن خزي وفايل بن محمد العوف.



شيوخ القبيلة :



شيوخ قبيلة الراشد هم آل كلوت وهم أسرة من فخيذة المداربة .



1- ومن أشهر شيوخ قبيلة الراشد تاريخيا حسب ترتيبهم الزمني :



- الشيخ / سهيل بن علي آل كلوت الراشدي , يعتبر المؤسس الرسمي للعلاقة التاريخية بين قبيلة الراشد والقبائل المجاورة لها والدولة السعودية الثالثة التي أسس أركانها المغفور له الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في مطلع القرن المنصرم ومما يروى في وصف بداية هذه العلاقة ان الشيخ سهيل آل كلوت قد طلب من الملك عبد العزيز عند تولية الحكم الحماية لكل القبائل التي تقطن جنوب المنطقة الشرقية إلى بحر العرب جنوبا في مقابل أن يجمع الشيخ سهيل عدد من الإبل الاصايل من هذه القبائل لحكومة الملك عبد العزيز وهو ما يسمى في مصطلح ذلك العصر ( بالهدو ) بالإضافة إلى دفع هذه القبائل لعمال جبايه الزكاة زكواتهم السنوية وهذا ما حصل عليه الشيخ سهيل بن كلوت من الملك عبد العزيز , وقد توفى الشيخ سهيل رحمة الله في عام 1940م .

- و من شيوخ القبيلة المشهورين الشيخ / صالح بن علي آل كلوت الراشدي الذي خلف أخيه الشيخ / سهيل بن علي آل كلوت في مشيخة القبيلة بعد وفاته , وقد ملك الشيخ / صالح بن كلوت شهرة واسعة في عصره وقد ذكره كل من الرحاله الإنجليزي توماس في كتابه البلاد السعيده , والرحاله الإنجليزي ويلفريد ثيسجر في كتابه الرمال العربية ورونالد كوادري في كتابه مقام الشيوخ السبعة حيث قال فيه برتيرام توماس عام 1932م : ( من أول وهلة عجبت بالشيخ صالح وكان يلقب بـ( إبن كلوت ) وكان قصير القامة عريض البنية ... وكان سمحا وصريحا وكان يتحدث في صوت خافت وإتزان وهي سمات قل أن تجتمع في البدوي وقد شجعتني هذه الخصال إلى أن أضع فيه مطلق ثقتي ) , وقد ورد إسمه في كتاب البلاد السعيده 86 مره , وقال فيه ثيسجر : (( بأنه الرجل الحكيم والشيخ المطاع في قبيلتة ويسكت الجميع حين يتحدث وبصدور أمره يكون القرار قد أتخذ لقبيلة الراشد )) , وقال فيه رونالد كواردي في كتابه مقام الشيوخ السبعة : (( وفي أحد الأمسيات قدمت مجموعة من آل راشد وطرقوا علي بابي في دبي وكان أمامهم رجل قصير القامة ممتلئ الجسم بعيون مشرقة وقالوا :أنه الشيخ صالح بن كلوت الراشدي , وقد تحدثنا طويلا إنه يقظ و ودود وعلمت إنه مصاب بألم وقد تأثرت بعمق ولكن لايوجد ما يمكن عمله له لكنه تحمل ألمه بكل شجاعة ورجولة ولقد توفي( رحمة الله ) في دبي في 15 ديسمبر 1953 م , ودفن بالقرب من قلعة الفهيدي . )) إنتهى .

وقد وجدت له عدت صور في لوحات كبيره في كل من مطار البحرين الدولي ومتحف صلاله وفندق شيراتون الدوحه بدولة قطر .



- الشيخ / كلفوت بن صالح آل كلوت الراشدي وقد خلف والده في مشيخة القبيلة , كان قوي الشخصية وقل ما يرد له طلب عند أمراء المملكة العربية السعودية و قد ذكره كل من بريترام توماس في كتابه البلاد السعيدة ورونالد كواردي في كتابه مقام الشيوخ السبعة , وتوفي رحمه الله في عام 1963 م .



2- ومن أشهرهم في هذا العصر الشيخ / محمد بن صالح بن علي آ ل كلوت الراشدي وهو شيخ قبيلة الراشد وأمير منطقة ذعبلوتن في المملكة العربية السعودية , قال صاحب كتاب رمال الجزيرة : (( ذعبلوتن بئر للرواشد وشيخهم محمد بن صالح بن كلوت وكنت أتمنى مقابلتة وقد تسنى لي ذلك وأخذت منه بعض الأخبار عن رحلته مع ثيسجر ( مبارك بن لندن ) )) .



- ومنهم : الشيخ / مبارك بن كلفوت بن صالح ال كلوت الراشدي , وهو شيخ قبيلة الراشد في دولة الامارات العربية المتحدة و رجل أعمال ومن الأعيان المعروفين في دولة الامارات.



- ومنهم الشيخ / حمد بن كلفوت بن صالح ال كلوت الراشدي , ويعتبر الشيخ حمد بن كلفوت .

من الشخصيات الرئيسية في مشيخة القبيلة .



- ومنهم : الشيخ / صالح بن محمد بن صالح ال كلوت الراشدي نائب الشيخ محمد بن صالح أمير هجرة ذعبلوتن و أحد الشخصيات البارزه في شيوخ القبيلة.



اولا:موطن القسم الأكبر من القبيلة.



كانت قبيلة الراشد قديما تهوى التنقل والترحال بحثا عن الماء والكلاء كحال غيرها من قبائل شبة الجزيرة العربية , ومن أهم المناطق التي كانت تتواجد فيها : واحة الإحساء بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وبادية كل من دولة قطر والامارات وسلطنة عمان , وقد يصلون شمالا إلى دولة الكويت في فصل الربيع وجنوبا إلى أطراف الربع الخالي في فصل الخريف بحثا عن المرعى , وهي المناطق اللتي تتحرك فيها كل من قبائل : المره والمناصير والعوامر لذات الهدف , وظل الحال كذلك حتى تم إكتشاف النفط في أوائل القرن المنصرم فأستقر أهل البوادي في المدن وتوزعت قبيلة الراشد على دول مجلس التعاون الأربع المذكوره بناء على إنتشارهم القديم في المنطقه .



قال ولفرد ثيسجر في كتابة الرمال العربية المؤلف عام 1940 م : (( وقبيلة راشد التي إنتقلت من الربع الخالي إلى الخليج العربي يبلغ رجالها ثلاث مائة فقط)) .



وقال في موضع آخر من نفس الكتاب : (( قبيلة راشد عاش بعض فروعها في الرمال الوسطى وأنتقل بعضها يمينا عبر الرمال إلى الساحل المتصالح )) , والمراد بالساحل المتصالح هو دولة الامارات العربية المتحدة الآن .



ثانيا : موطن القسم الأصغر من القبيلة .



ومن قبيلة الراشد جزء أخر يسكن في اطراف الربع الخالي ( وديان الراشد ) ولهم منطقة تاريخية ذكرتها بعض الكتب التاريخية وتسمى ( سناو ) وقد وجدت عدة وثائق بريطانية تبين حدود منطقتهم الخاصة بهم ومنها الوثيقة التي كتبها المعتمد البريطاني المستشار جونسون بخط الملازم أحمد محمد بارشيد عام 1951 م وبشهادة بعض شيوخ القبائل المعروفين في ذلك الوقت على صحة حدود أراضيهم المبينة في الوثيقة .



8) قبيلة العوامر الكثيريه الهمدانيه | قبيلة العامري :



قبيلة كبيرة في شمال حضرموت من الشنافر تسكن "تاربة" والجزء الشرقي الجنوبي لصحراء الربع الخالي وحتى امارة ابو ظبي ، وهم : آل عبدالباقي ، آل هادي ، آل كليلة ، آل جعفر ، آل براهم ، الحطاطبه ، الكساسيب ، آل وعيل، آل تبيع (الشاطري ج2 ص378)



ويسكن الكثير من العوامر شرقي إمارة ابو ظبي ، وذكر حمدي تمام : وفي أبو ظبي من العوامر قبيل كبير هم فيها فخذن : آل بدر ، آل لز ، وينقسم آل بدر إلى : آل حيو وهم شيوخهم ، آل كليلة ، الحلاطة ، العويني ، الحبانين ، المقالة. وينقسم الى لز إلى آل خميس وهم شيوخهم ، آل عمر ، آل عصيد ، آل مبارك ، الجعافرة ، آل شريف .



شجرة قبيلة العوامر الكثيرية | عوامر همدان :







ويسكنون أرض الختم والكدن والحمرة شرقي إمارة أبو ظبي (تمام ص 72) وذكر الحداد عنهم "يظهر أنهم جاؤا من رمل عمان فإن هناك بادية يقال لهم العوامر (الشامل ص 120) وجاء في بحث لشركة الزيت العربية نقلاً عن بعض العوامر أن أرضهم تمتد من شمال حضرموت وحتى شرق عمان . ويذكر بأن أحدهم يعرف بابن همدان عند قبائل البدو في الربع الخالي كآل مرة مثلا ولازالت علاقتهم بآل كثير واضحة حتى أنهم يستخدمون وسماً واحداً لابلهم (شركة الزيت مجلة العرب ج4 س5 1390هـ).



تتميز قبيلة العوامر ببنيتها البدوية ، ولذلك فهي قبيلة متماسكة قرابيا بفروعها المختلفة ، ويتجول أفرادها بين أرض الختم ( ولا سيما الجهات الشرقية من منطقة الظفرة ) وأرض الكون ومراعي مناور الرياض ، وهي تتنقل فيما بين جهات الربع الخالي وواحة البريمي . فهي تشارك قبيلة النعيم في مراعيها ، كما أنها ترتبط منذ أيام الشيخ زايد بن خليفة بمصاهرة مع آل نهيان . ومن المعتقد أن أصل هذه القبيلة من حضرموت حيث استقر بعض أفرادها في نزوفي سهل الباطنة . وتنقسم قبيلة العوامر إلى عشيرتين رئيسيتسن هما عشيرة بدر وعشيرة لز . ومن أهم بطون عشيرة بدر: آل حيدر ، وهم شيوخ العوامر وآل كليلة ، والخلاطة ، وبيت العويني ، والحبانين ، والمقالة . وأهم بطون عشيرة لز آل خميس وهم شيوخ لز ، وآل عمر ، وآل عميد ، وآل مبارح ، والجعافرة ، وآل شريف . وينصرف أفراد العوامر بفروعها المختلفة إلى تربية قطعان الإبل وهي تجتمع وتخالط قبائل آل مرة في الربع الخالي بحكم الجد همدان.



9) قبيلة الجوابر الكثيرية | قبيلة الجابري :



قبيلة ال جابر قبيلة شنفرية همدانية لها حضورها ومكانتها بين القبائل الحضرمية وهي تعد من القبائل الكبيره من ناحية العدد والمساحة فقبيلة الجوابر يسكنون بوادي بن علي وهو كما اسلفو الشباب بهذى المنتدى انه من اكثر الاودية شراجا واخصبها ارضا ... فهذى الوادي يقطنوه ال حسن ال جابر وهم ال بدر وال عليمي وال عبودان وال منيف .....الخ . هذى بالنسبة لوادي بن علي كما يقطنو ال جابر ايضا رسب وعدم . وبعض من وادي حذية مديرية القطن

ولقبيلة الجوابر مواقف يشهد لها التاريخ حينما قامو بمقاومة المستعمر البريطاني حتى ارغموه على استخدام الطائرات لضرب مواقعهم لاول مرة في تاريخ بريطانيا لليمن تظرب محافظة حضرموت بالطائرات كما قامو بمساندة ال كثير في اقامة دولتهم مع اخوانهم العوامر وال باجري .

اما عن شيخ ال جابر فهو الشيخ قانص الجابري .



10) قبيلة دهم البكيليه الهمدانيه :



دهم:



نسب القبيلة من كتاب الإكليل للهمداني الجزء العاشر ص 191



ولد دهمة بن شاكر وابش بن دهمه وثوابه بن دهمه " بضم الثاء " ووابش من عدوان بن عمرو ومن مراداً ايضا فأولد وابش بن دهمه حياً ونوقاً وحطبان بني وابش بطون كلها فمن بني حطبان قيس بن زراره من بني عمرو بن حطبان كان من أصحاب علي وكان يتعين له وقيس بن الأرقط بن الحارث من ولد عمرو بن حطبان شهد القادسية وكان من فرسانها وعمرو بن الحثين بن النعمان بن بني عمرو بن حطبان الشاعر الجاهلي وعمرو بن الحارث بن الحصين بن النعمان الذي يذكر الأبناء أنه عقد الحلف بينهم وبين همدان وأولد نوف بن وابش قيساً وظبيان وعبيداً وعلهماً وسليمان وأولد حطبان عمراً وعبد الله وأبا سلمة وغسان ووهباً بني حطبان وأولد حي بن وابش أجدع ووازعاً وصفوان وحازماً وأولد ثوابه بن دهمه عتلة "بكسر العين " وجذيمة وعفراً وهم العفور ونسيراً وهم النسور وغراباً وهم الغرابات وساوان وجعدة وهم الجعود وجحشاً وسعيداً وصفياً وهم الصفيات ***



من تعليقات محمد بن علي الأكوع على ما ذكره الهمداني

عتلة // في جبل برط وهم العتلات والنسور

ومن رجالات شاكر القرى اليوم// قبيلة ذي غيلان : محمد وحسين ومن ذو حسين الحسن بن صالح الشائف والمناضل ناجي بن علي الشايف ونجله الشريف حمود بن ناجي الشريف



ومن ذو محمد : محمد بن الحسن بن قاسم ابو راس وعبد الله بن الحسن بن قائد أبو راس وأمين بن الحسن بن قاسم أحد أعمدة الثورة وصيف قاسم بن عبد الله ومن آل احبر عبد الله بن الحسن خرصان وعبد الله بن الحسن دارس ومن آل ثوابه الرجل الصالح البطل عبد الله بن الحسن ثوابه ***



برط : سمي به جبل برط المشهور والمطل على الجوف من الشرق والشمال والذي قال فيه الشهيد محمد بن محمود الزبير رحمه الله أنه آخر ما خلق الله



المراشي // يحمل هذا الاسم الى تاريخنا وهو من جبل برط وكذلك المرقب يحتفظ باسمه ايضا ويسكن المراشي اليوم آل جزيلان من شاكر ثم من ذي غيلان *** انتهى كلامه

قال الهمداني في صفة الجزيرة :ومن جبال اليمن الشهيرة جبل برط وساكنة من دهمه من شاكر بن بكيل ورأسه واسع وزروعه كثيرة أعقار على المساني وهي النواضح وأهله أنجد همدان وحماة العورة ومنعة الجار ويسمون قريش همدان

أما قبايل ناحية برط وما إليها من ناحية الجوف فجلهم قبائل ذوغيلان بن محمد بن شعبان بن نسر بن عمرو بن دهمه بن دهم بن شاكر من بكيل وهم محمدي وحسيني آل محمد بن غيلان وآل حسين بن غيلان ومعهم قبائل من دهمه .

أما ذومحمد بن غيلان فهم ذو زيد بن سويدان بن محمد بن غيلان وهم خميس ثم ذو موسى بن بن سويدان خميس ايضا ثم آل أحمد بن سويدان ثلاثة أخماس آل احمد بن كول بن احمد بن سويدان خميس وآل صلاح بن كول خميس وآل دمينة بن كول خميس وقد تفرع من كل خميس لحام كثيرة . فمن فروع ذو زيد بن سويدان آل عيسى بن زيد وهم البحور ومن اليهم وذو قاسم بن زيد وهم آل جميل بن راشد بن قاسم وآل طشان بن أحمد بن علي بن قاسم وهم النقباء آل ثوابه والمخلص وآل سلامة وآل سيف والمهاشمة أهل رحوب والبرابرة وآل عمير .



ومن فروع أحمد بن علي بن قاسم آل سعده وهم الفرج وآل جراد .



ومن فروع ذو موسى بن سويدان آل محمد بن يحيى وهم آل ناصر بن هادي بن جزيلان ، ناجي بن ناصر وعلي بن ناصر وحسن بن ناصر ومسفر بن ناصر ،فأما آل ناجي بن ناصر فهم آل مقبل وآل علوي وآل سرور والبغومي ومساكنهم في الشعرا حق المراشي وفي برط ومنهم أحمد بن ناجي وعيال أحمد بن منصر في المغرب وأما آل علي بن ناصر فهم مقبل بن ناجي جزيلان ومن إليه وآل أبو حرب وآل حمود وعيال يحيى بن عبد الله ومساكنهم في نجد برط وفي حصن آل جزيلان من برط .



وأما آل حسن بن ناصر فهم يحيى بن منصر وآل مشعث في قرية الملاحة من برط .



وأما آل مسفر بن ناصر فهم منصور الخفيف في الشغادرة ومحمد الخفيف في برط شرقي حصن آل جزيلان إلى البحباحة والدرب الأسود"يسمى الآن الدرب الأخضر"ومن آل محمد بن يحيى أيضاً آل قادر وهم آل جعدار ومن إليهم وآل عمير بجاش ومن إليه وجميع آل قادر في الشعرا حق المراشي ومن آل عمير في وادي بشران من برط.



ثم آل عبد الله بن يحيى من ذو موسى وهم آل سواده في وادي الحيدي حق سوق العنان ويقال لهم آل شملان ومنهم في صهبان من ناحية ذي السفال ثم آل حنتف وابن عايض وآل حبلة أهل المراشي ووادي الخراب .



وأما فروع آل احمد بن كول ابن أحمد بن سويدان فمنهم آل يحيى بن احمد وهم آل ابو راس النقباء وآل زياط وآل هويدة في برط ومنهم آل منصور وهم آل قملان في برط والرزيقات في برط وفي وادي مير بدو وآل ثيبه منهم آل سعدان وأم عيور وآل غرابة.



ومنهم ام عتلات وهم آل ابو عروق وآل دماج وآل مضمون ومساكنهم في برط وفي ناحية ذي السفال وذي جبلة والمحويت



ومن آل مضمون القاضي العلامة يحيى بن أحمد البرطي وابنه علي يحيى من علماء القرن الحادي عشر ولهم ذرية بصنعاء .



وأما آل صلاح بن كول بن أحمد بن سويدان فمن فروعهم آل مطر بن علي بن صلاح بن كول وهم آل صالح بن محمد بن مطر منهم آل أحمر الشعر في النصيف من برط وفي ذي أشرق من ناحية ذي السفال ومنهم آل قبوع في النصيف من برط وآل صوفة وأم عتلات آل عبد الله بن يحيى في جزر والدعاص من برط وفي عدن جود من ناحية ذي السفال ومن أم عتلات آل شديان في المشرق في جزر وآل جسار في السيف من ناحية ذي السفال وفي المشرق وآل حاتم في بلاد المخادر من أعمال إب.



ومن آل صالح بن محمد بن مطر آل بحيج في بلاد جبلة وفي النصيف وجزر من برط ومن آل مطر آل ضبيرة وهم آل شملان في النصيف وآل اللهوف في جزر ثم من آل صلاح بن كول اللحام وهم آل مونس بن علي بن صلاح بن كول وآل محمد بن علي وآل ناصر بن علي فمن آل مونس آل قناف في صفق رحوب شرقي برط بقبلة وهم بدو وآل ملقاط بدو في سلبه والقعيف وفي محل هابة اسفل وادي البلسة ومن آل محمد بن علي هادي بن جار الله ومن إليه بدو في شرقي برط جهة سلبة والقعيف وال خرصان في بلاد جبلة .



ومن آل ناصر بن علي آل مروح في الصير حق وادي بصر من ناحية برط وآل كاسع في الصفق من رحوب ومنهم آل معالم في المراشي .



وأما فروع خميس آل دمينة بن كول بن أحمد بن سويدان منهم آل مهدي بن دمينة وآل علي بن دمينة وآل داود بن دمينة فمن آل مهدي آل مهفل وآل دبوان في محل المطلاع بوادي عمير من برط ومن آل علي بن دمينة آل ريشان في المطلاع وآل مصلح في العوصاء وآل شايع في الصوافي من ناحية المخادر،ومن آل داود بن دمينة آل صالح بن داود وهم آل العاقل في العوصاء وفي الجبلين من بلاد العدين وآل محمد بن داود منهم آل حسن بن محمد في جبل معود من بلاد إب ومنهم آل احمد بن صالح بن محمد بن داود وهم القحوم في وادي الملحم من برط وفي الواديين شرقي برط بدو .



ومنهم آل قاسم بن صالح بن محمد بن داود وهم آل عوفان وآل دارس وآل حسن ومساكنهم في محل الأوساط من برط ومنهم في العدين في المذيخرة وبني مليك ومنهم في المزهر والزواقر من بلاد تعز ومن آل داود بن دمينة بن كول آل ابو اصبع في العوصاء من برط ومنهم في الربادي من بلاد جبلة وفي حصبان من بلاد العدين ومن آل داود آل الشيبة في العوصاء من برط وفي الواديين بدو وممن في عدة آل دمينة بن كول ذو فرج بن احمد بن سويدان وهم في المراشي ومنهم في موسع وادٍ ادنى برط .



ثم ذو عاطف بن محمد بن غيلان وهم في المراشي وفي عدة ذو محمد بن غيلان المعاطرة وهم آل معطر بن محمد بن غيلان ومن المعاطرة آل محمد بن يحيى منهم آل يعقوب وآل حسن بن داود في محل القين والصرعة من برط ومن المعاطرة النواجعة ذو ناجع في البلسة وبدوهم في سلبة والقعيف ومن المعاطرة آل النوفية منهم آل لباقة في البلسة ومن المعاطرة آل عيسى منهم بدو في البلسة ومن آل عيسى آل الضويني في البلسة وفي حجان من برط وآل المياح في حجان أيضاً .



ومن المعاطرة آل علي بن ناوي أكثرهم بدو في سلبة والقعيف وآل محمد بن ناوي بدو في سلبة والقعيف ومنهم في وادي البلسة .



وهذا ما وقفت عليه من تفصيل قبائل ذو محمد بن غيلان ومن في عدادهم من إخوانهم .



قبايل ذو حسين



قبايل ذو حسين بن غيلان هم في الأصل يحياوي وزوملي فأما آل يحيى فهم حميداني وأحمدي والحميداني هم آل كتان ثمين وآل مفلح ثمين وألأحمدي هم آل محمد بن حمد ثمين وآل عبيد بن حمد ثمين فكانوا أربعة أثمان ذو حسين هؤلاء آل يحيى



واما آل زامل فهم الشولان ثمين وآل قتادة ثمين والربعة ثمين وآل شنان ثمين فكانوا اربعة اثمان ذو حسين وهؤلاء آل زامل .



فمجموع قبايل ذو حسين ثمانية اثمان وكل ثمين من اثمان ذو حسين بن غيلان تفرع الى فروع كمثل ما تفرع أخماس ذو محمد .



فمن فروع ال كتان ال فلاح وفروع ال فلاح ال حشدة وال جمعان والبداوية واللحام وال واصل ومن لحام ال كتان ال قاسم وينقسمون قسمين ناشري وواصلي وال الوكيش وهم الشعابية من ال مهدي بن كتان يسكنون شعب النيل من برط واليه نسبوا ومنهم ال سعيد بن هادي وال سعد بن هادي الشعابية هؤلاء ال كتان .



ومن فروع ال مفلح آل صالح بن ناصر منهم ال هضبان والأزنم ثم ال ابو هدرة ثم ال ابو صقرة والقفرات ثم آل علهان ثم آل جحاف ثم القحوم وهم ال جابر وال جرادان ثم الدغسة وهم ال مهدي وال شاوي يسكنون في شوابة ثم ال جمعة وهم المطاليع وال كاذية وال عبيد ثم الشوف بنو الشايف وهم ال يحيى بن هادي وال صوفان بن هادي وال محمد بن هادي وال حسين بن عايض الشاوي وعياله وال احمد بن عايض منهم ال عبد الوهاب وال محسن بن علي وال محسن بن حمد بن عايض وهم ناجي بن احمد بن حمود وعياله ويسمون ال حمود بن صالح واما ال مفرح وال الحاج فما يتفقون هم وال عايظ الا في شايف وهو الجد الاول ومنهم سيف ابن عبد الله الذي في نجد الجماعي.



ومن فروع ال محمد بن احمد ال ضوير ثم ال غيامة في خب ثم ال ملفية منهم ال بيحان وال ناصر بن شنان ثم ال مروان منهم ال محلية في خب وال كحلا في رغوان وال صوفة في خب وال جريد في رغوان وال شملول ثم ال مهدي بن حزم منهم ال مرشد بن مغيزل وال محمد بن مغيزل وال ثاقبة وال حمدة وال علي بن عفرا وال محمد بن راشد ومن فروع ال عبيد بن حمد ال علي بن عبيد وهم نفر قليل ثم ال شوية بن عبيد وهم كثيرون منهم ال صالح بن شوية وهم ال فارس والجفور وال هايلة وال مطهر وال فحاس وال زبر وال محسن ثم ال هادي ين شوية وهم ال عافية وال عفرا فمن ال عافية ال مبارك بن عافية وال محمد بن عافية وال منيف وال وايل وال احمد بن عافية وال حسن بن احمد وال بخيته وال محمد بن سمرة وال هضبان ومن ال محمد بن سمرة ال ردة ومن ال عفرا ال عبدان وال ابو علي وال هادي مبارك ثم ال مهدي بن شوية وهم ال شبعان وال التام .



ومن فروع الشولان ال ناجع وال عبيد فمن ال ناجع ال مهدي اهل الجوف ومن ال مهدي ال محسن اصحاب العجي بن محاسن والعكيمي وال سعيد اصحاب البعني وال مقبل اصحاب ابا البيبان وال فايد اصحاب الراعي .





11) قبيلة وائلة :



نسب وائله :



هو وائل بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن جبران بن همدان بن زيد بن اوسلة بن ربيعه بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالح بن ارفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متشولح بن اخنوخ بن الياد بن مهلائيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم



فولد وائلة العز وواهبا وبداء وجذيمة اربعة ابطن



فأولد ألغز أجدع وشعرة وسوادة ونحاراً وسحرة والحارث وعتراً وهم العتور دخلوا في جذيمة بن زيد بن عميرة بن بداء ورامياً وهم بنو رام ومرة والحارث ‏.‏



هذه ألغز ‏.‏



فمن ألغز السجف بن قيس بن الحارث بن يزيد بن عمرو بن الحارث بن مرة بن ألغز الشاعر والمتجرد بن قيس بن ربيعة بن مرة بن ألغز صاحب رايتهم يوم غزوا زبيد ومنهم قديم بن المقدام بن ربيعة بن مالك بن عمرو بن بداء بن الحرق بن الحارث بن ألغز كان شريفاً سيداً ‏.‏



وأولد بداء بن وائلة عميرة وزيداً والقصاص فولد عميرة لخماً وزيداً وولد القصاص الحشاش فأولد الحشاش أصيلاً وهم الأصيلات بطن ‏.‏



ومن ولده الحشاش الأصغر الذي صبحه ابن معدي كرب على غرّة فاحتمى منه بموضع يقال له ممر وفي ذلك يقول‏:‏

ويوم ممرّ قد حميتُ لقائحي----- وضنئي عن أبناء جُعف ومازن

فخابوا وما إن خاب من دم خيرهم ----شباة متلّ في يميني مارن



ومنهم معقل بن زيد بن بداء رئيسهم يوم لقوا خثعم وبجيلة ‏.‏



وأولد واهب بن وائلة كعباً وعمراً وهميماً ‏.‏



فأولد كعب زقراً لغة في صقر ‏.‏



وهم الزقور وعُقيلاً وهم العقيلات ‏.‏



وولد جذيمة بن وائلة سحمة وربيعاً فولد ربيع وائلة فولد وائلة جذيمة فاتح حرب قضاعة وهو القائل في تلك الحرب‏:‏

يا لهمدان بن زيد إنما ---نفل الحرب لنا حين نشدّ

نقتل الأقران في يوم الوغى--- ولنا الساعد منها والعضد

لا يملّ الحرب يوماً مثلكم---- فيكم الثروة تخشى والعدد

لكم الخيل جياداً سخرت ---- ولها الأنفال في يوم الطرد

ورماح من أبينا إرثها ----ورّث الشيخ بنيه ورفد

يا لخولان بن عمرو أنصفوا---- قبل ننفيكم من أوطان البلد

وذروا الحقل وخلوا من دنا------ في هضاب ونجود وسند

فولد جذيمة جلهمة وكنة وعرماً ونمطاً وقيساً والأسود وكبيراً وهصيصاً وهو من قتلى الضرك ‏.‏



لعمري لقد منّ المجالحُ منّة عليّ فنعماها له آخر الدهر



ومن وائلة ملالة بن عبد الشاعر وعبد الرحمن بن عبيد قاتل عبد الله بن زياد بالكلتانية



ووائلة هم كبار القسم الثاني من همدان بكيل .



12 ) قبيلة وادعة همدان :



-قبيلة وادعة الهمدانيه:هذه القبيله وقبيلة أخرى في أعلى وادي نجران يعدون فروعاً من قبيلة وادعه الكبرى التي تقطن جزءاً كبيراً في اليمن وتنسب الى وادعه بن عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان بن زيد ويقدر عدد افراد هذه القبيله بنحو خمسة وعشرين ألف نسمه ولها شيخان هم ابن كعبان وابن عريعر



ومن أهم قبائل وادعه في خميس مشيط وماجاورها:



آل سحامي

آل رشيد

آل امحاضي

آل سيار

آل جبير

آل زاهر

القضاة

أل علي بن محمد

آل ثابت

آل مونس

اما قبائل وادعه اللتي تسكن نجران فهي

1- ال جعره ................. ومن عوائلهم ال قوصع وال هرمس وال السنيدي وال مشني

2- ال زريع .................. ومن عوائلهم ال دغرير وال الكنافره وال جبيهه

3-العمورات................. ومن عوائلهم ال مطلق وال مانع.

4- ال تيسان

5- ال شريف

وكما هو معلوم فأن وادعة الجنوب تربطها مع قحطان حلف ويكفها أمير قحطان الشيخ بن دليم.


tv,u Hil hgrfhzg hgil]hkdm rfhzg il]hk ( pha] , f;dg dhl hg ;edv ]il ,hdgm )