الامام زين العابدين وقدوة العارفين على بن الامام ابى عبدالله الحسين:

الامام زين العابدين وقدوة العارفين على بن الامام ابى عبدالله الحسين:

وهو زين العابدين (38 - 94 هـ = 658 - 712 م)

علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الهاشمي القرشي، أبو الحسن، الملقب بزين العابدين: رابع الائمة الائني عشر عند الامامية، وأحد من كان يضرب بهم المثل في الحلم والورع.

يقال له: ( علي الاصغر) للتمييز بينه وبين أخيه علي الاكبر.

مولده ووفاته بالمدينة. أحصي بعد موته عدد من كان يقوتهم سرا، فكانوا نحو مئة بيت. قال بعض أهل المدينة: ما فقدنا صدقة السر إلا بعد موت زين العابدين. وقال محمد بن إسحاق: كان ناس من أهل المدينةيعيشون، لا يدرون من أين معايشهم ومآكلهم، فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به ليلا إلى منازلهم. وليس للحسين ( السبط ( عقب إلا منه.

مما قيل فيه:

روى الاصفهانى: أخبرنا عبد اللّه بن علي بن الحسن الهاشمي، عن حيان بن علي العنزي، عن مجالد، عن الشعبي قال:

حج الفرزدق بعد ما كبر، وقد أتت له سبعون سنة، وكان هشام بن عبد الملك قد حج في ذلك العام فرأى عليّ بن الحسين في غمار الناس في الطواف، فقال: من هذا الشاب الذي تبرق أسرة وجهه كأنه مرآة صينية تتراءى فيها عذارى الحي وجوهها؟فقال هشام لااعرفه.

فقال الفرزدق: هذا عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليهم وانشد:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحلّ والحرم

هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم ... ......هذا التقيّ النقيّ الطاهر العلم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله.............بجدّه أنبياء اللّه قد ختموا

وليس قولك: من هذا بضائره.... العرب تعرف من أنكرت والعجم

إذا رأته قريش قال قائلها............... إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

يغضي حياء ويغضي من مهابته........ ... فما يكلّم إلا حين يبتسم

بكفّه خيزران ريحها عبق .......... من كفّ أروع في عرنينه شمم

يكاد يمسكه عرفان راحته ........... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

اللّه شرّفه قدما وعظمّه ................ جرى بذاك له في لوحه القلم

أيّ الخلائق ليست في رقابهم ................... لأوّليّة هذا أوله نعم؟

من يشكر اللّه يشكر أوّليّة ذا ......... فالدّين من بيت هذا ناله الأمم

ينمي إلى ذروة الدين التي قصرت عنها الأكفّ وعن إدراكها القدم

من جدّه دان فضل الأنبياء له ............. وفضل أمّته دانت له الأمم

مشتقّة من رسول اللّه نبعته ........... طابت مغارسه والخيم والشّيم

ينشقّ ثوب الدجى عن نور غرّته . كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم

من معشر حبّهم دين، وبغضهم ............ كفر وقربهم منجى ومعتصم

مقدّم بعد ذكر اللّه ذكرهم .................... في كلّ بدء ومختوم به الكلم

إن عدّ أهل التّقى كانوا أئمتهم ... أو قيل من خير أهل الأرض قيل: هم

لا يستطيع جواد كنه جودهم ................ ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

يستدفع الشّرّ والبلوى بحبّهم ............. ويستربّ به الإحسان والنّعم

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة العليقات

---

hghlhl .dk hguhf]dk ,r],m hguhvtdk ugn fk hfn uf]hggi hgpsdk:

صفة عمامته:

أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، وعبد الله بن مسلمة، وإسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس, قالوا: حدثنا محمد بن هلال, قال: رأيت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يعتم بعمامة, ويرخي عمامته خلف ظهره قال ابن أبي أويس في حديثه: شبرا أو فويقه في ما توخيت عمامة بيضاء.

تطهره وعلمه:

يقول محمد بن سعد فى طبقاته,أخبرنا الفضل بن دكين، قال: حدثنا فطر، عن ثابت الثمالي، قال: سمعت أبا جعفر قال: دخل علي بن حسين الكنيف، وأنا قائم على الباب، قد وضعت له وضوءا، قال: فخرج، فقال: يا بني، قلت: لبيك, قال: قد رأيت في الكنيف شيئا رابني, قلت: وما ذاك؟ قال: رأيت الذباب يقعن على العذرات، ثم يطرن، فيقعن على جلد الرجل، فأردت أن أتخذ ثوبا إذا دخلت الكنيف لبسته، ثم قال: لا ينبغي لي شيء لا يسع الناس.

أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس, قال: حدثنا أبو شهاب، عن حجاج بن أرطاة، عن أبي جعفر, أن أباه علي بن حسين قاسم الله ماله مرتين، وقال: إن الله يحب المؤمن المذنب التواب.

أخبرنا يحيى بن عباد, قال: حدثنا فليح, قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل, قال: كان علي بن حسين عشية عرفة وغدوة جمع إذا دفع يسير على هينته، ويقول: إن كان ابن الزبير غير مصيب حين ضرب راحلته بيده ورجله, قال: وكان علي بن حسين يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في السفر، ويقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، وهو غير عجل ولا خائف.

أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، وإسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس, قالا: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال، عن الحسين بن علي, قال: دخل علينا أبي علي بن الحسين وأنا وجعفر نلعب في حائط، فقال أبي لمحمد بن علي: كم مر على جعفر؟ فقال: سبع سنين, قال: مروه بالصلاة.(طبقات بن سعد)

اخذ عنه علم العروض، أخذ أصله الخليل بن أحمد من رجل من أصحاب على بن الحسين بن على بن أبى طالب (ع)، و كان أيضا حكيم دهره و إمام زمانه. ثم قاس عليه الخليل بن أحمد و أخرجه إلى النّاس.( أعلام النبوة لأبي حاتم لرازي).

ذكر ابن أبي الزناد أيضاً عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لقى زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح، وذلك قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منه. وقال إني لا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه رواه علي بن الحسين عن الطوسي عن الزبير عن عمه مصعب عن الضحاك بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد(الاستيعاب)

أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين قال (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر كلما خفض ورفع فما زالت تلك صلاته حتى لقي الله تعالى.

قال الشافعي : وكان علي بن الحسين يأمر جارية له تقوم بأهله في شهر رمضان .

(قال الشافعي: أخبرنا عمرو بن أبي سلمة عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: وكل منى منحر ثم جاءت امرأة

من خثعم فقالت: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قد أفند وأدركته فريضة الله على عباده في الحج ولا يستطيع أداءها فهل يجزي عنه أن أؤديها عنه؟ فقال: نعم.

قال الشافعى: أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم.

قال الشافعي: فذكرت لمطرف بن مازن أن يونس وابن إسحاق رويا حديث ابن شهاب عن ابن المسيب فقال مطرف حدثنا معمر كما وصفت ولعل ابن شهاب رواه عنهما معا أخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن علي بن الحسين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد هكذا وشبك بين أصابعه لعن الله من فرق بين بني هاشم وبني المطلب.

قال الشافعي - رحمه الله تعالى : روي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين - رضي الله تعالى عنهما - قال دخلت على مروان بن الحكم فقال ما رأيت أحدا أكرم غلبة من أبيك ما هو إلا أن ولينا يوم الجمل فنادى مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف على جريح. (الام -للشافعى)

عن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين.(البداية والنهاية لابن كثير)

حيازته للكنوز والتركة النبوية:

حدثنا أبو طاهر الفارسي أنا محمد بن إبراهيم أنا عبد الله بن محمد بن جعفر نا أحمد بن عمر أنا إسماعيل نا أبو بكر نا وكيع نا إسرائيل عن جابر عن عامر قال أخرج إلينا علي بن الحسين رضي الله تعالى عنهما درع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فإذا هي يمانية رقيقة ذات زرافين فإذا علقت بزرافينها شمرت وإذا أرسلت مست الأرض.

حدثنا أبو طاهر أنا محمد بن إبراهيم نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا أحمد بن عمر نا إسماعيل بن إسحق نا إسماعيل أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم قال كانت في درع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حلقتان من فضة عند موضع الثني وفي ظهره حلقتان من فضة أيضا وقال لبستها فخطت الأرض.( الأنوار في شمائل النبي المختار)

صبره على الاذى من اهل الشام :

أخبرنا الفضل بن دكين، قال: أخبرنا حفص، عن جعفر، عن أبيه, أن علي بن حسين كان يمشي إلى الجمار، وكان له منزل بمنى، وكان أهل الشام يؤذونه، فتحول إلى قرين الثعالب, أو قريب من قرين الثعالب، وكان يركب، فإذا أتى منزله, مشى إلى الجمار.

أخبرنا مالك بن إسماعيل, قال: حدثنا سهل بن شعيب النهمي، وكان نازلا فيهم يؤمهم عن أبيه، عن المنهال, يعني ابن عمرو, قال: دخلت على علي بن حسين، فقلت: كيف أصبحت أصلحك الله؟ فقال: ما كنت أرى شيخا من أهل المصر مثلك لا يدري كيف أصبحنا، فأما إذ لم تدر أو تعلم، فسأخبرك, أصبحنا في قومنا بمنزلة بني إسرائيل في آل فرعون؛ إذ كانوا يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم, وأصبح شيخنا وسيدنا يتقرب إلى عدونا بشتمه أو سبه على المنابر, وأصبحت قريش تعد أن لها الفضل على العرب؛ لأن محمدا صلى الله عليه وسلم منها, لا يعد لها فضل إلا به، وأصبحت العرب مقرة لهم بذلك، وأصبحت العرب تعد أن لها الفضل على العجم؛ لأن محمدا صلى الله عليه وسلم منها لا يعد لها فضل إلا به، وأصبحت العجم مقرة لهم بذلك، فلئن كانت العرب صدقت أن لها الفضل على العجم، وصدقت قريش أن لها الفضل على العرب, لأن محمدا صلى الله عليه وسلم منها, إن لنا أهل البيت الفضل على قريش؛ لأن محمدا صلى الله عليه وسلم منا، فأصبحوا يأخذون بحقنا ولا يعرفون لنا حقا، فهكذا أصبحنا إذ لم تعلم كيف أصبحنا, قال: فظننت أنه أراد أن يسمع من في البيت.(طبقات ابن سعد).

وفى سنة ست وستين كانت على ثلاثة منازل: محمد بن علي في أصحابه على حدة، وعبد الله بن الزبير في أصحابه على حدة، ونجدة بن عامر الحروري في أصحابه على حدة فلما أفاض الناس

من عرفات نزل محمد بن علي شعب علي بن أبي طالب، فأقام معه أبو عبد الله الجدلي في الشعب مع أصحابه حتى قتل المختار، فلما بلغه قتله، سار حتى نزل أيلة، فبعث ابن الزبير في طلبه ابنا للمنذر بن الزبير قال: ولما قدم محمد بن الحنفية أيلة بعث إليه عبد الملك بن مروان: إن أحببت أن تقدم علينا

فتدخل في أمرنا فلك ما لنا وعليك ما علينا، وإن كرهت ذلك فسر حيث شئت وأحببت، فأقام بأيلة حتى قتل ابن الزبير، وانصرف إلى مكة فأقام بشعب علي ثم إنه خرج وعبد الله بن عباس وجماعة

من أهل بيتهما إلى الطائف، فأقاموا بها، ومات عبد الله بن عباس، ورأوا ذلا وصغارا، فمشى بعضهم إلى بعض فتذاكروا وصية ابن عباس إياهم فمشى بعضهم إلى علي بن الحسين بن علي

فذكروا ذلك له وأرادوه على الخروج من المدينة، فقال علي: يا سبحان الله تأمرونني بالخروج من دار الهجرة إلى دار الاعراب، فأصير أعرابيا بعد الهجرة، وتأمرونني بفراق قبر رسولالله صلى الله عليه وسلم ومسجده أغدو وأروح إليه والصلاة فيه تعدل بألف صلاة، فانصرف القوم عنه وانطلق علي بن عبد الله بن عباس يرتاد ويطلب حتى أتى رستاقا بين الشام والمدينة فاشترى فيه قرية يقال لها الحميمة فنزلها ونزلها ولده فكانوا بها، وقل قدومهم المدينة.(اخبار الدولة العباسية).

كرمه وبره وسماحته:

أخبرنا الفضل بن دكين، قال: حدثنا نصر بن أوس, قال: جعل علي بن حسين يدحس كفه من التمر, فيعطي الكبير والمولود سواء.

أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني ابن أبي سبرة، عن سالم مولى جعفر قال: كان هشام بن إسماعيل يؤذي علي بن حسين وأهل بيته, يخطب بذلك على المنبر, وينال من علي رحمه الله، فلما ولي الوليد بن عبد الملك, عزله, وأمر به أن يوقف للناس. قال: فكان يقول: لا والله ما كان أحد من الناس أهم إلي من علي بن حسين؛ كنت أقول: رجل صالح يسمع قوله، فوقف للناس, قال: فجمع علي بن حسين ولده وحامته، ونهاهم عن التعرض. قال: وغدا علي بن حسين مارا لحاجة، فما عرض له، قال: فناداه هشام بن إسماعيل: {الله أعلم حيث يجعل رسالته}.

أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني ابن أبي سبرة، عن عبد الله بن علي بن حسين, قال: لما عزل هشام بن إسماعيل, نهانا أن ننال منه ما نكره، فإذا أبي قد جمعنا, فقال: إن هذا الرجل قد عزل، وقد أمر بوقفه للناس، فلا يتعرضن له أحد منكم، فقلت: يا أبت، ولم؟ والله إن أثره عندنا لسيئ، وما كنا نطلب إلا مثل هذا اليوم, قال: يا بني، نكله إلى الله، فوالله ما عرض له أحد من آل حسين بحرف حتى تصرم أمره.

أخبرنا إسحاق بن أبي إسرائيل, قال: حدثنا جرير، عن شيبة بن نعامة, قال: كان علي بن حسين يبخل، فلما مات وجدوه يقوت مئة أهل بيت بالمدينة في السر. قالوا: وكان علي بن حسين ثقة، مأمونا، كثير الحديث، عاليا، رفيعا، ورعا.

وروي عن علي بن الحسين، قال: قدمت منزلي في دار علي بن أبي طالب فحفرنا في ناحية منه فأخرجنا منه حجراً فإذا فيه مكتوب هذا قبر رملة بنت صخر فأعدناه مكانه.

وفاته وغسله وحنوطه:

أخبرنا وكيع بن الجراح، والفضل بن دكين، عن إسرائيل، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبي جعفر, أن علي بن حسين أوصى أن لا يؤذنوا به أحدا، وأن يسرع به المشي، وأن يكفن في قطن، وأن لا يجعل في حنوطه مسك.

أخبرنا وكيع بن الجراح، عن شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل, أن أبا جعفر أمر أم ولد لعلي بن حسين حين مات علي بن حسين أن تغسل فرجه.

أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة, قال: مات علي بن حسين بالمدينة، ودفن بالبقيع, سنة أربع وتسعين، وكان يقال لهذه السنة: سنة الفقهاء, لكثرة من مات منهم فيها.

أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني حسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب, قال: مات أبي علي بن حسين سنة أربع وتسعين. وصلينا عليه بالبقيع

قال: وسمعت الفضل بن دكين يقول: مات سنة اثنتين، ولم يصنع شيئا، أهل بيته، وأهل بلده أعلم بذلك منه.

أخبرنا عبد الرحمن بن يونس، عن سفيان، عن جعفر بن محمد قال: مات علي بن حسين، وهو ابن ثمان وخمسين سنة.

قال محمد بن عمر: فهذا يدلك على أن علي بن حسين كان مع أبيه، وهو ابن ثلاث أو أربع وعشرين سنة، وليس قول من قال: إنه كان صغيرا، ولم يكن أنبت بشيء، ولكنه كان يومئذ مريضا، فلم يقاتل، وكيف يكون يومئذ لم ينبت, وقد ولد له أبو جعفر محمد بن علي؟ ولقي أبو جعفر جابر بن عبد الله, ورووا عنه، وإنما مات جابر, سنة ثمان وسبعين.

أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا أبو معشر، عن المقبري, قال: لما وضع علي بن حسين ليصلى عليه, أقشع الناس إليه، وأهل المسجد ليشهدوه، وبقي سعيد بن المسيب في المسجد وحده، فقال خشرم لسعيد بن المسيب: يا أبا محمد، ألا تشهد هذا الرجل الصالح في البيت الصالح؟ فقال سعيد: أصلي ركعتين في المسجد, أحب إلي من أن أشهد هذا الرجل الصالح في البيت الصالح.

أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني عثيم بن نسطاس, قال: رأيت سليمان بن يسار خرج إليه, فصلى عليه، وتبعه، وكان يقول: شهود جنازة أحب إلي من صلاة تطوع.(طبقات ابن سعد).

ويقول بن عبد البر قال قتادة قتل الحسين وهو ابن أربع وخمسين سنة وستة أشهر وذكر المازني عن الشافعي عن سفيان بن عيينة قال: قال لي جعفر بن محمد توفي علي بن أبي طالب وهو ابن ثمان وخمسين سنة وقتل الحسين بن علي وهو ابن ثمان وخمسين سنة وتوفي علي بن الحسين وهو إبن ثمان وخمسين سنة وتوفي محمد بن علي بن الحسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة.(الاستعاب فى معرفة الاصحاب)

من اقواله:

عن الامام جعفر الصادق بن محمد الباقر يقول:ان جدي علي بن الحسين عليهم السلام أجمعين، يقول: من خاف من سلطان ظلامة أو تغطرسا، فليقل: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، واغفر بقدرتك علي، فلا أهلكن وأنت رجائي، فكم من نعمة قد أنعمت علي قل عندها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قل لك عندها صبري(اخبار الموفقيات للزبير بن بكار).

عقب الامام على زين العابدين:

فولد علي بن الحسين حسناً، وحسينا لا عقب لهما ؛ وأبا جعفر محمداً؛ وعبد الله، أمهما أم ولد. .

.وزيدا؛ وعمر؛ وعليا، ومحمداً الأوسط ولا عقب له؛ وعبد الرحمن، وحسينا الأصغر؛ وسليمان؛ والقاسم ولا عقب له وهؤلاء هم الذكور من ولد علي بن الحسين ؛ وعدتهم ثلاثة عشر ذكراً، .

أعقب منهم ستة وهم: محمد المكنى بأبي جعفر..

وعبد الله.

وزيد.

وعمر.

وعلي.

والحسين الأصغر.

فولد أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي جعفراً الصادق؛ وعبد الله أمهما أم ولد ، وإبراهيم، وعبيد الله لا بقية لهما، درجا، وأمهما أم ولد ؛ وعلياً لا عقب له، وأمه أم ولد

فولد جعفر بن محمد الصادق إسماعيل أعقب؛ وعبد الله لا عقب له ، أمهما فاطمة ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب؛ وموسى، وإسحق، ومحمداً لأم ولد ؛ والعباس لا عقب له، وأمه أم ولد وعلياً المعروف بالعريضي وأمه أم ولد(اتعاظ الحنفا).

وهذا غيض من فيض فى ترجمة هذا الامام فلو شاء الله لكتبنا فيه مجلدات واسفار رضى الله عنهم ال البيت وطهرهم وزكاهم ونفعنا بهم امين.