بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد فهذا الجزء الثاني من الترجمة الكاملة للمحاضرة الصوتية للنسابة المؤرخ السنغالي : ( فاربا محمد سيكا إنيانك Farba Mamadou sega Niang ). حول حياة الشريف الإمام عبدالقادر كان الصالحي الحسني، وسبق أن قدمنا جزءا من ترجمة هذه المحاضرة من الكولارية إلىالعربية في الجزء الأول، وسنورد نص ترجمة المحاضرة كاملا في هذا الجزء الثاني بإذن الله تعالى وهذا نص ترجمة المحاضرة.

( النسابة المؤرخ فاربا مامادو سيكا إنيانك Farba Mamadou Sega Niang ساله : المحاور الذي أجرى معه المقابلة : "حمات انجاي" عن حياة الإمام عبد لقادر كن وغزواته. فأجاب : أصله من مقاطعة تورو إحدي مقاطعات فوتا، و هو من "دمت" تورو " ، وتنقسم إلي : "دمت وهي : "جلمج" و "دمت جيري" أي : الجنوب ، وهو إبن "دمت" ودمت من : هلال العائد عبدالله الشريف الدمشقي بن عبدالله بن هلال الصغير بن العائد ، والعائد أنجب : الحسن العائد ، وهلال العائد ، وهلال أنجب : يرو هلال ومالك هلال وبكار هلال. و أما مالك هلال وبكار هلال فلقبا (جقو ) _ بقاف معقودة _ وبقيا في "دمت يرو"، و أما هلال فلقبه "كان" ، وأما يرو هلال المسمى "سيدي الياس كان " فأنجب :
إنيق يرو الذي ذهب إلي النيجير وانجب جابرإنيق أي : بني جابر وهم في جني وشونقي ، وأنجب داود يرو الذي بقي في دمت ، و أنجب إعل يرو ، و خرج من إعل : "كنهنب دابيا أوديجي" وأنجب مودي يرو ومنه : أهل مودي مالك في أولاد ديمان ، و أنجب : بوب يرو هلال ، و أنجب بيسكت يرو هلال : أبو قبيلة الشرفاء حيب الله الذي أسس بيسكت في مقاطعة اترارزة ، وأنجب عال يرو ، و نل يرو وبقيا في أوجفت.، وأما داود يرو : فكان متزوجا فاطمة واغي
وأنجب : حمي داود ، والامين، داود ، ودمب داود ، وأحمد داود ، وانجبو داود.
وحمى هو " محمد المسلم ، والامين : كان إمام مدينة شنقي، ودمب هذا أنجب : إبراهيم مالك ومنه أهل :"شام حلوار" ، _ صار لقبهم "شام" _ وأحمد وون هو ألمان شوف _ صار لقبهم وون _ وقال : "حمي جولط " تعني : "درجة في العلم" وأصل اللقب خان من باكستان لأنهم جاؤوا من باكستان ثم من لأندلس ثم أيضا من دمشق الشام. و معنى "جولط" : يخاف من الله ، وكان مستجاب الدعوة ، حتى لقبوه : " كن" بضم الكاف فقال لهم ماذا تقصدون ؟ قالوا أنت : مجاب الدعاء تقول للشيء : "كن فيكون" ؟ قال : أعوذ بالله من ذالك ، قالوا له : أنت "حمي المرابط" أنت "حمي المسلم" قال لهم : نعم أنا " حمى المسلم".
نسب أبناء حمى جولط.
أنجب : عمر حمى وراشد حمى ، وبوبو حمى ، وعثمان حمى وداود حمى ، وحيمود حمى وبوبكر حمى ، وقبيلة الاقلال وأولاد أحمد شنقيط خرجوا من فاطمة حمي جولط ، وأنجب عال حمى ، و صمب حمى، وا بات حمى ، و ميرم حمى ، و تولي حمى ، ودمت حمى ، وجاتر حمى .
وأما عال حمى فأنجب : بران عال، وعثمان عال ، و عبدل عال، وصمب عال، ودمب عال، وعبدالله عال ، و يرو عال حمي جولط كن ،
وأما حمى جولط فيعرف أيضا بقارمي، و "جولط" ليس والده وإنما لقب لُقب به لكثرة عبادته.. ومن أولاده عمر حمى، وراشد حمى الذي يعرف ب "المان دمت ريو، و ورغو"، وبوبو حمى وهو المان قموق، وعثمان حمى وداود حمى اللذان هاجرا إلى قنجول فتلقبوا بقين، وحيمود حمى وبوبكر حمى اللذان هاجرا مع سامب علي بنا إلى سالوم وصارت ذريته من فولبى سار دمب، وفاطمة حمى ومنها تفرع الأقلال وبعض أولاد احمد في شنقيط، وهمد حمى ومنه تفرع أهل بومياب في بند ودمق، وعال حمى الذين قسم منهم في بوصياب ولاو ودمك وقنار، وصمب حمى وذريته في جول، ودمب حمى، وبات حمى، وميرم حمى، وتول حمى، وجاكر حمى الذي صار في(...) غرب بوصي
فأما عال حمى فهو المعروف بآل(...) صويا ومن أولاده بران عال وعثمان عال الذي منه فكرناب وعمرناب في بول بران، وعبدول عال وهو شيرنو كونتشل، وصمب عال الذي هو المان شوطي، ودمب عال الذي هاجر إلى آنيام غودو، وعبد الله عال الذي منه كانهنب كوبلو ودوغى شيلون وأب وكنيل ومقام ولكصيب وجوكي (...) ومنه قبيلة أهل كِدر، ومن أولاده يرو عال الذي منه قبيلة رنقاب وأهل بومبياب، ومن أولاده أيضا اباتي عال والد صمب باتي والد مود صمب الذي منه أهل مود نل وأهل مصطفى وأهل قونقل ودو ودولل وسيول وجاور في قيدماغا وولد ينج وسويني في كونياكاري جومبوقو.
ومن أولاد صمب باتي المذكور فاطمة صمب باتي ومنها جوني وسوسوب ملق، ودواد صمب اباتي الذي منه أهل شيرنو شيول في دوند وهم أهل شيرنو خيار...
ومن اولاد عال حمى جولط : مكم عال المعروف بالمان نيقَ وذريته في بوكيجاوى وكاسماس
ومن أولاده كذلك لمن عال الذي منه هَرْلَوناب في باغودين وكانهنب نياقان في بون.
ومن أولاده هنت عال وذريته في كاسك وكاهول
ومن اولاده مالانق عال(...) وتاكو عال وتشال عال في جون وسوسك وهاليبى، ونل عال في مقام، وآمدو عال المعروف بسيدو عباس، ومامدو عال وقاسم عال في جولوف(...) وفاطمة عال (...)
فكل هؤلاء من عال حمى جولط، ومجموع اولاد عال حمى 16 ولدا، ومجموع اولاد حمى جولط كذلك 16 ولدا.
إنتهى نص الترجمة.
تكملة لعمود النسب الشريف الذي ورد في هذه المحاضرة القيمة والتي نختلف مع صاحبها في جزئيتين فقط إحداهما أن المشهور عندالنسابين أن السيدة فاطمة واكى هي أم الشريف سيدي الياس الملقب يرو وإخوته ، وليست زوجته ، وأما الملاحظة الثانية فهي المتعلقة بفرع من فروع عال بن محمد المسلم والمعروف بلقب حم جولط كن وعلق بها على هذه المحاضرة السيد الشريف أحمد الكناني ونصها :
تنبيه وقع خطأ في عمود نسبي أكرر وأأكد لك أن : أحمد بن نل بن محمد بن نل بن سيد بن عبدالله بن داوود بن سنب بن حم بن عمر بن براهيم بن مكم بن موسى بن مكم بن عال بن محمد زين العابدين أي حم جولط كن. نلتقي مع باقي أهل بوكل في كالنيور وبجباي وخيمة واحدة في دوو : في عبدالله بن داوود بن سنب بن حم بن عمر بن براهيم بن مكم بن موسى بن مكم بن عال بن محمد زين العابدين أي حم جولط كن ، فهما جدان أي كل من سيد عبدل وحمد عبدل ، فسيد عبدل هو سلالتنا نحن الآن في انيور و أما حمد عبدل فهو أبو : ببكر ،و ببكر أبو : عمر ، وعمر أبو : كل من سنب عمر وإبراهيم عمر ، وممدو عمر ، وعبدالله جول أنكنار في كالنيور وبجباي ودو.

والآن مع تكملة عمود نسب عبالله الشريف الدمشقي إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما ثم تكملة عمود النسب بينه وبين حفيده السابع عشر مودين الله الصغير.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد فهذا :

تحقيق نسب الشريف مودن الله الصغير في المصادر الفوتية والأجنبية ، إضافة إلى المراجع العالمية.
وسنبدأ أولا بعمود نسبه كاملا ثم نأتي بالمراجع والمصادر التي تثبت صحة هذا العمود بهذا التسلسل الذي سنذكره إن شاء الله تعالى بحول الله وقوته.
فهو السيد الشريف نل بن مود بن صنب بن ابات بن عال بن محمد المسلم والمعروف بلقب حم جولط كن ابن داود بن الشريف سيدي الياس الملقب يرو ابن هلال بن العائد بن محمد بن أحمد بن عبدالله الشريف بن هلال الصغير بن عبدالرحمن بن عبدالله بن هلال الدمشقي الكبير بن حبيب الله العائد الكناني بن عبدالله الشريف خان _ والذي حرف السودان لعجمتهم إسمه ولقبه إلى (آيل كان ) وهو عبدالله الشريف بن هذيم بن مسلم بن زيد بن عبدالله أبي الضحاك بن الحسن الشهيد بن عبدالله الشهيد بن محمد الشاعر الشهيد بن صالح الجوال بن عبدالله الرضا الشيخ الصالح ويلقب بأبي الكرام ابن موسى الجون بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي رضي الله عنهما.

مراجع هذا العمود :
ذكرت هذا العمود من : هذيم بن مسلم إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما ، نسابة الطالبيين كالشرفاء : العقيقي الحسيني ، والعبيدلي الحسيني وابن طباطبا الحسني وابن عنبة الحسني في كتابه : ( عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ) وابن سعيد علي بن موسى الغرناطي الأندلس المتوفى عام ٦٨٥ في كتابه كنوز المطالب في أنساب آل أبي طالب) . حيث ذكر بعد قوله :
( العلوي صالح بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب....
وفي هؤلاء الصالحيين ملك متوارث إلى الآن بغانة من بلاد السودان في أقصى غرب النيل ) كما نقل عنه ذلك ذلك النسابة المؤرخ صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى عام ٧٦٤ هجري في كتابه ( الوافي بالوفيات ).
و أما الجد السادس عشر عبدالله الشريف، والمشهور بلقبيه ( خان و كان) بسكون النون فيهما وهو أول ملك من ملوك غانة الشرفاء الصالحيين،
فقد نص عليه باسمه العربي ( عبدالله بن صالح بن الحسن بن علي رضي الله عنهما ) النسابة المؤرخ أحمد بن يحي العمري القرشي العدوي في كتابه : ( التعريف بالمصطلح الشريف، وسلسل ثمانية من أجداده بدء بمحمد الشاعر إلى علي رضي الله عنه في الجزء الرابع والعشرين من كتابه : ( مسالك الأبصار في ممالك الأمصار ) ثم ختم بقوله : (وفي هؤلاء الصالحيين ملك متوارث بغانة من بلاد السودان وقد ذكرناه مكانه) .ونفس الشيء كتبه أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي الفزاري المضري العدناني المتوفى عام ٨١٨ هجري في
كتابه (نهاية الأرب في معرفة أنساب ) وكتاب ( صبح الأعشى في صناعة الإنشا) وكما ورد في كتاب ( حاضر العالم الإسلامي ) للمؤرخ الأمريكي لوثروب ، فقد نص هؤلاء على عبدالله الشريف الصالحي الحسني جد الشرفاء بني صالح ملوك غانة ومالي من بلاد السودان، كما نصوا على أن من نسله الأمير الأسد ( ماري جاطة أو ما عرف ب : سندياتا كيتا ) جد قبيلة كيتا ملوك مملكة مالي الصالحية العلوية، وشقيقه أبو بكر كان _ بسكون النون _ ويعرف أيضا بأبي بكر كنات وهو والد السلطان خان موسى والمشهور بلقبي ( كان موسى ، ومنسا موسى ) .
ثم أتى النسابة الشريف مصطفى بولي سعيد كان الراشدي الصالحي الحسني، ونص في كتابه : ( حياة الإمام القاضي ألمان ببكر كان ) ، وفي محاضرات صوتية مسجلة له في الثمانينيات من القرن الماضي على الأجداد من الجد السادس عشر ( عبدالله الشريف خان الملقب آيل كان الأول ) إلى : ( عبدالله الشريف بن هلال الصغير ) الجد الثاني والعشرين ،
حيث أن هلال الدمشقي الكبير بن حبيب الله العائد الكناني بن عبدالله الشريف خان الملقب آيل كان، هو الثابت عند سكان مدينة كمبي صالح عاصمة مملكة غانة الثانية الأثرية والتاريخية أنه هو الذي بنى قصر كمبي صالح عام ٥١٠ هجري وهو صاحب صخرة الذهب وهو كثير الجهاد للكفار وبذلك عرف بيته، كما وصفه بذلك النسابة ابن سعيد الغرناطي المتوفى ٦٨٥ في كتابه ( بسط الأرض في الطول والعرض ) ص ٢٢_ ٢٣ ، ناقلا الرحالة ابن فاطمة في رحلته ، وكما وصفه بذلك النسابة الشريف الإدريسي الحسني في كتابه : (نزهة المشتاق في إختراق الآفاق ) ص ٢٣ فما بعدها ، و نص الباحث الحسين بن محنض الديماني في كتابه ( تاريخ موريتانيا القديم والوسيط ) على أن هلال الدمشقي هو حفيد ( آيل كان الأول ) المرابطي الذي شارك المرابطين في فتوحاتهم في غرب أفريقيا، وأنه جد المامي عبد القادر كان الفوتي أول إمام لدولة الأئمة الفوتية الإسلامية.
وقد بقي ( كان) لقب عبدالله الشريف علما ولقبا لغالبية فروع بني صالح في السودان كما ورد في كتاب : ( تاريخ السودان ) لعبد الرحمن السعدي التنبكتي، وكتاب ( تاريخ الفتاش) لمحمود كعت التنبكتي ،
وأما باقي عمود النسب
فقد نصت عليه المصادر التالية: ( حوليات فوتا سنغال) للنسابة سيرى عباس صو ، وكتاب ( أثر الثقافة في قيام الدولة الإسلامية في وادي فوتا سنغال)
للنسابة أبوبكرخالد با، وكتاب ( الثقافة العربية الإسلامية في غرب أفريقيا ) الدكتور عمر محمد صالح با ، وكتاب : ( حياة الإمام القاضي ألمان ببكر كان ) للنسابة الشريف مصطفى بولي سعيد كان الراشدي الصالحي الحسني ، وكتاب ( مفتاح الثقافة ) لمؤلفه الشريف أحمد مختار كان الراشدي الصالحي الحسني. والمؤرخة عيشة ممد دادا كن الصالحية الحسنية والتي إعتمد عليها النسابة موسى كمرا في كتابه "زهور البساتين"، إضافة إلى كوكبة من النسابين والمؤرخين الأوروبيين والسودانيين من أمثال موريس دلافوس ، وكادن ، وكولومباني، وقد نقل هؤلاء عن المؤرخين راشد عبدالوهاب كن وعثمان كن الصالحيين الحسنيين ، ومن المؤرخين الأوروبيين أيضا: إبول مارتي في كتابه " الإسلام في السنغال" حيث أورد جزء من عمود نسب الشريف مود مالك إلى الشريف سيدي الياس نقلا عن النسابة المصطفى والد بن خالنا الديماني في كتابه : "الأنساب" ونقل عن والد بن خالنا الديماني جماعة من المؤرخين الموريتانيين من أمثال النسابة محمدو بن بكي بن البراء الديماني في نظمه لنسب الشرفاء أهل مود مالك ، والنسابة المختار بن حامد الديماني في موسوعته حياة موريتانيا جزء تشمشه، و محمد فال البناني في موسوعته، والخليل النحوي .... وقد أورد الباحث الأوروبي
أوليفيت ليسرفوازييه في كتابه :"الإشكالية العقارية في موريتانيا " : الأرض والسلطة في منطقة : (گورگول) طبعة لاهار ماتان، باريس 1994م. عمود نسب مودين الله الصغير إلى حم جولط كن، ومن النسابين أيضا الذين ذكروا هذا الجزء من عمود النسب : نسابة قبيلة جكو بن هلال كن وهو النسابة صنب شطل ، إضافة إلى النسابة بايو جب، ومكي جب .....
وأقول تبسيطا لمن يبحثون عن عمود نسب للشريف سيد الياس باسمه العربي متسلسلا إلى صالح الجوال جد بني صالح شرفاء كمبي صالح ملوك غانة ومالي من بلاد السودان، وليست لديهم القدرة على المقارنة والربط بين ما ورد عن نسبه في المراجع العربية والمراجع العجمية العالمية والمحلية لكي يفهموا ويستوعبوا ما ورد في تلك المراجع والقاسم المشترك بينها :
إن بني صالح سلالة عربية هاشمية حكمت بلاد السودان وانصهرت فيهم فا حتفظت لهم المراجع العربية باسم جدهم صالح الذي بقي محفورا في ذاكرة تراث مدينة كمبي صالح ، واحتفظت لهم المراجع العجمية
بلقب أبيهم عبدالله الشريف
الذي لقبه أخواله الأتراك السلاجقة بلقبي : الشريف وهو لقب آبائه وخان وهو لقبهم ، وحرف السودان لشدة عجمتهم إسمه ولقبه إلى( عبدالله الشريف كان و آيل كان ) فأصبحت ذريته تعرف في المراجع العجمية بلقبه "كان" كما نوه بذلك وأشاد العلامة الشيخ محمد الحسن الددو في محاضرة له عن المصلحين من أعلام موريتانيا وهي موجودة على اليوتيوب ذكر فيها أن مؤسس مدينة إنتيكان لقبه "كان" وأنه من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني الحسن بن علي رضي الله عنهما، وأن لقبه "كان" لا زال يطلق على ذريته في موريتانيا والسنغال ومالي إلى اليوم ، وإن ذكر أنه من ذرية إدريس إلا أني لما راجعته في ذلك كتب لي إفادة عن نسب بني صالح ملوك غانة ومالي من بلاد السودان ، فمن بحث عن عقب بني صالح اليوم بهذا الاسم العربي فلا يجد فرعا من فروعهم يطلق عليه بني صالح، فهل انقرضوا بعد أن ملكوا غرب أفريقيا ثلاثة قرون متتالية ؟ أم لا زالوا موجودن تحت أسماء وألقاب محلية ؟
الجواب سنبينه بهذا المثل هناك ملك من ملوك بني صالح توفي عام ٧٢٤ هجري تذكره المراجع العربية بأسماء وألقاب وتذكره المراجع المحلية والأجنبية بأسماء وألقاب مختلفة وهو شخص واحد ومن أشهر ملوك العالم الإسلامي فمن أسمائه وألقابه العربية التي ذكرتها المراجع سالفة الذكر ( السلطان موسى ابن أبي بكر سالم بن أبي الأسود محمد ... ابن عبدالله بن صالح بن الحسن بن علي رضي الله عنهما ) فمن قرأ عنه هذا النسب لن يصدق أنه والد أو ابن عم إبراهيم أبو بكر كيتا رئيس دولة مالي حاليا ، ومن أسمائه وألقابه التي جمعت بين العربية والعجميه أنه : ( كنكو موسى بن ببكر سالم بن محمد المكنى السوداني ) وأيضا ( كان موسى بن أبي بكر كان ) فمن سمع هذا الأسماء سيظن بأنه جد للشرفاء أهل سالم أحفاد الشريف مودين الله الكبير بن الشريف سيدي الياس في قبيلة أولاد غيلان بولاية آدرار الموريتانية والذين تحمل بعض أسرهم الشريفة الهاشمية ألقابا مطابقة لألقاب هذا الشريف الإمام الصالح العادل الصالحي الحسني منها : ( الشرفاء أهل كنك، والشرفاء أهل السوداني ، والشرفاء أهل ببكر ، إضافة إلى ألقاب أخرى تؤكد صلة فرعهم الشريف بأصلهم الصالحي الحسني مثل لقب ( همد ، والكور ، واكو ). وهي ألقاب موجودة في أهل راشد كان حاليا بين التكارير والفلان في موريتاني.
وأما من قرا سلسلة نسبه بالألقاب العجمية فلن يصدق أن له أصلا عربيا إطلاقا فهو : ( كنكن موسى بن ببكر بن مكان كون افاتى بن ديجيو ).
والخلاصة أنه يلقب بلقبي جده عبدالله الشريف خان الملقب آيل كان الأول فيقال له خان موسى وكان موسى. كما جمعتهما المؤرخة الأوروبية نيميا ليفتزيون في كتابها ( الإسلام في أفريقيا السوداء)
وللعودة إلى مود نالله الصغير
فقد كتب سيرى عباس صو في كتابه تاريخ فوتا سنغال وموسى كمرا في كتابه زهور البساتين،
أن مودنل الصغير بن مود بن صنب بن ابات بن عال بن حم جولط كن بن داود بن يرو بن هلال _ وهو بنطق السودان بلال_ ابن العائد _ وينطقونه ( آيل ) _ ابن محمد بن أحمد .
وأبناء يرو : داود وعثمان ونل وأحمد الملقب أنجب وبسكيت ، وزادتالمصادرالفوتية الأخرى إنيق وعال ومود الذي يقولون إنه جد الشرفاء أهل مود مالك والسلسلة المشهورة عند البيضان أن الشرفاء أهل مود مالك بنو إسماعيل بن الشريف سيدي الياس فقد يكون مودي أو نل لقبان له كما لقب أبوه الشريف سيدي الياس "يرو، ويور".
قلت : أما نل بن يرو فهو مودين الله الكبير المشهور أنه جد الشرفاء أهل سالم في قبيلة أولاد غيلان بولاية آدرار، وبطون أخرى معروفة ، والصحيح أن بينه وبين ير : إسماعيل، و أما عثمان بن ير فهو جد أهل مود أوبك أهل الطالب أجود في إدوالحاج ويزعمون أنهم من ذرية الشيخ عبدالقادر الجيلاني بناء على الحيازة دون أدنى دليل يثبت زعمهم هذا سوى الطوبيس .
وأما الشريف سيد الياس فهناك شخص عند نسابة السودان يسمونه ( يرو ، ويور ) ويقولون بأنه من ذرية عبدالله الشريف كان المقدم ذكره ، وأن ذرية يرو هذا تعرف في السودان بلقب (كن وكان ) بالقصر والمد مع سكون النون فيهما وأن يروا أيضا جد أهل مود مالك و جد أهل مودين الله الكبير و جد أهل مود أوبك وجد أهل مود همد وجد أهل مود همر صار وجد أهل مودين الله الصغير وجميع هؤلاء إلى وقت كتابة هذه الحروف بعضهم عجم في السودان وبعضهم عرب في البيظان .
ويقول نسابة البيظان إن هناك شخصا اسمه الشريف سيدي الياس تعرف ذريته في البيظان باسم الموديات وأنهم في الأصل قادمون من السودان وأن بعضهم لا زال على أصله من العجمة والانصهار في السودان والقاسم المشترك بينهما أن السودان والبيضان متفقون على أنهم من أصل عربي .
إذا الشريف سيدي الياس هو اسم للقب "يرو" المعروف به لدى السودان ، و "يرو" هو لقب لاسم الشريف سيدي الياس المعروف به لدى البيضان .
فنسابة البيضان لا يعرفون عنه سوى أنه شريف هاجر من تنبكت إلى ودان وخلف بها ولدين انتشر عقبهما في البيضان والسودان، فلا يعرفون اسم أبيه ولا أمه ولا حتى إخوته أحرى عن أصله الشريف وهذا هو الذي عليه سلف نسابة البيضان ولا عبرة بما ظهر من تزوير قبل عدة سنوات فقط ، وأما السودان فيقولون بأن يرو من ذرية هلال الدمشقي الذي بنى قصر كمبي صالح عام ٥١٠ هجري وهلال الدمشقي هو ابن حبيب الله العائد الكناني بن عبدالله الشريف خان الملقب آيل كان الأول المرابطي الذي شارك المرابطين في جهادهم في غرب أفريقيا وأنه كان ملكا لغانة وإمام جامع كمبي صالح .
فمن كان أعور ونظر لذرية الشريف سيدي الياس في كتب البيضان فقط فلن يتمكن من معرفة اسم أبيه المباشر أحرى أصله النهائي بل سيحكم على ذريته أنهم من السودان لأن كل فرع منهم يحمل اسما ولقبا سودانيا وقدموا إلى البيضان من بلاد السودان وحتى من لم يحمل منهم اسما سودانيا فتجد في فروعه ألقابا عجمية إلى غير ذلك .
أما من نظر إليهم في كتب السودان والبيضان معا مع المراجع العربية فسيتبين له أنهم سلالة عربية هاشمية حكمت بلاد السودان بالمغرب الأقصى وانصهرت بين السودان والبيضان .
و هذا عمود نسب الشريف سيدي الياس الصالحي الحسني.
هو الشريف سيدي الياس الملقب يرو ابن هلال بن العائد بن محمد بن أحمد بن عبدالله الشريف بن هلال الصغير بن عبدالرحمن بن عبدالله الملقب "غانة" ابن هلال الدمشقي الكبير الملقب "بنو بوبو" وهو الذي بنى قصر كمبي صالح عام ٥١٠ هجري ابن حبيب الله العائد الكناني الملقب ( كمبيني جريسو ) ومعنى هذا اللقب باللغة السنونكية : ( بيت الشاعر الكمبي ) ابن عبدالله الشريف الملقب خان وحرف السودان لعجمتهم إسمه ولقبه إلى ( آيل كان ) ابن هذيم بن مسلم بن زيد بن عبدالله أبي الضحاك بن الحسن الشهيد بن عبدالله الشهيد بن محمد الشاعر الشهيد بن صالح الجوال بن عبدالله الرضا الشيخ الصالح ويلقب بأبي الكرام ابن موسى الجون بن عبدالله الكامل ويلقب بالمحض ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي رضي الله عنهما.
وسنرفق هذا المقال بشجرة مودين الله الصغير كما بينها النسابة سيرى عباس صو في كتابه : ( حوليات فوتا سنغال ).

أنظر المراجع والمصادر التالية :
١_ عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب/ تأليف جمال الدين أحمد بن علي بن عنبة الحسني.
٢_ نزهة المشتاق في إختراق الآفاق/ تأليف محمد بن محمد الشريف الإدريسي الحسني.
٣_ مسالك الأبصار في ممالك الأمصار : ج١ ، ج٢٤، تأليف/ شهاب الدين أحمد بن يحي العمري القرشي العدوي الدمشقي
٤_ التعريف بالمصطلح الشريف / تأليف شهاب الدين أحمد بن يحي العمري القرشي العدوي الدمشقي.
٥_ الوافي بالوفيات م ١٦ / تأليف صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي.
٦_ كتاب العبر (تاريخ ابن خلدون ) تأليف العلامة عبدالرحمن بن خلدون.
٧_ نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب/ تأليف أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي.
٨ _ صبح الأعشى في صناعة الانشا ( ج٥ ، ج٨) تأليف أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي.
٩_ نظرات في كتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للنسابة القلقشندي/ تأليف الشريف عبدالستار بن درويش الأمير الهاشمي الحسني البغدادي.
١٠ _ مصابيح البشرية في أبناء خير البرية/ تأليف أحمد الشباني الإدريسي الحسني.
١١_ سلسلة الأصول في أبناء بضعة الرسول / تأليف القاضي عبدالله حشلاف الإدريسي الحسني.
١٢ _ معجم أنساب الأسر الحاكمة في التاريخ الإسلامي / تأليف المستشرق زامباور النمساوي.
١٣_ حاضر العالم الإسلامي م٢/ تأليف المستشرق لوثروب استودارد الأمريكي.
١٤_ ١١ مرجعا أجنبيا مذكورة في هذا المرجع الأكاديمي: ( New World Encyclopedia ) تذكر قائمة أسماء ملوك غانة من بني صالح في القرن السادس الهجري
وتنسبهم خطأ للسنونكي.
١٥ _ تاريخ الفتاش/ تأليف محمود كعت التنبكتي.
١٦_ تاريخ السودان/ تأليف محمود كعت التنبكتي.
١٧ _ حياة الإمام القاضي ألمان ببكر كان/ تأليف الشريف مصطفى بولي سعيد كان الراشدي الصالحي الحسني.
١٨ _ مفتاح الثقافة في تاريخ افلبي / تأليف الشريف أحمد مختار كان الراشدي الصالحي الحسني.
١٩ _ حوليات فوتا سنغال/ تأليف سرى عباس صو.
٢٠_ أثر الثقافة في قيام الدولة الإسلامية في وادي فوتا سنغال/ تأليف أبوبكر خالد با .
٢١_ الثقافة العربية الإسلامية في غرب أفريقيا/ الدكتور عمر محمد صالح با.
٢٢_ أنساب / تأليف والد بن خالنا الديماني.
٢٣_ نظم أنساب تشمشه / تأليف البراء بن بكي الديماني
٣_ موسوعة أنساب تشمشه/ تأليف محمد فال البناني.
٢٤_ حياة موريتانيا: أوائل الشرفاء في موريتانيا / تأليف المختار بن حامد الديماني.
٢٥_ حياة موريتانيا/ التاريخ السياسي/ تأليف المختار بن حامد.
٢٦ _ بلاد شنقيط _ المنارة والرباط / تأليف الخليل النحوي
٢٧ _ إفريقيا المسلمة الهوية / تأليف الخليل النحوي.
٢٨ _ تاريخ موريتانيا القديم والوسيط/ تأليف الحسين بن محنض الديماني.
٢٩ _ تاريخ بني صالح مملكة غانة الصالحية العلوية/ تأليف الحسن الصالحي الحسني.
٣٠ _ تاريخ بني صالح مملكة مالي الصالحية العلوية/ تأليف الحسن الصالحي الحسني.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.
كتبه نقيب بني صالح شرفاء كمبي صالح ملوك غانة ومالي من بلاد السودان : أبي محمد الحسن بن الشيخ سليمان بن موسى بيدي الراشدي الصالحي الحسني

fuq `vdm uf]hggi hgavdt ohk hgwhgpd hgpskd ;lh `;vih hgkshfm thvfh lhl], Ykdhk;