بنو امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه

إن دوائر الاحوال المدنية الرسمية التي تسجل المواليد والوفيات والزواج والطلاق مستحدثة في القرن الماضي ؟؟؟وكانت العشائر الاصيلة المؤصلة الخالية من الغث ومنها عشائر ال البيت النبوي الشريف لها مدوناتها الخاصة التي بقيت تحتفظ بها كابرا عن كابر وجيلا بعد جيل تسجل فيها مواليدها ووفياتها وتوثقها في كل العصور ومعظم العشائر التي ذكرها ابن العم الباحث النسابة المؤرخ الاكرم أيمن زغروت الحسيني تمتلك مثل هذه الوثائق؟؟؟؟وإنني أسأل هذا ***** المجهول ** المتطاول على اسياده ((الطر بان ي))إن كان يعرف عن ماهية هذه السجلات والوثائق ***********ليثبت بها نسبه ******************

بسم الله الرحمن الرحيم


سيدي الكريم يثبت النسب الشريف بما لدى الاسرة من وثائق ومستندات كما قال اخي الشريف ايمن العزازي وليست المنتديات هي المكان لتثبيت الانساب

لكن في مثل بيقول العيار اللي ما بيصيب بيدوش

اخي الكريم الترباني هو جزء لا يتجزأ من جمعية التنزيه المزعومة المحاربة للنسب الشريف وهذا هو الذي لا نريد النقاش فيه لان النقاش فيه عقيم

سيدي دع التر بااااااااااااااااني يقول ما يقول لكن الواقع اقوى مما يقول ان لم يكن السيد احمد الرفاعي شريف والسيد عبد القادر الجيلاني شريف فمن ياترى شريف في نظره

اقول كما قال الشريف قاسم بن محمد المشجر هو الفيصل كما اقول الشهرة هي الفيصل والكتاب والمرجع فيصل ولا تأبهوا لعلم ناقص

واذا اتتك مذمتك من ناقص فهذا دليل على انك كامل

يا اخواننا من الاشراف والقبائل العربيه
هذا الحاقد على القبائل يبث سمومه ويثير الشبه والطعون فليس له الا **** بارك الله فيكم

كتب المدعو أحمد أبو بكرة الترباني موضوعاً طعن فيه في أنساب كثير من العشائر المنتسبة إلى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فردّ عليه المهندس أيمن زغروت فقال : و ايماءا لمقال للاخ الكريم احمد ابو بكرة الترباني نفع الله به في احد مواقع القبائل - و رغم ان المقال تناولني بصورة شخصية سامحه الله - فان ذلك لم يمنعني من استقراء الملاحظة و الفائدة من كلامه حيث اعترض على ان هناك اقوال على بعض من القبائل الواردة في مقالي اعلاه .

و اقول ان ذلك صحيح و ان هذا منهجي و طريقتي التي اعمل بها و قد صرفت جزءا لا بأس به في تدقيق انساب عدد من قبائل الاشراف في دراسات موجود اغلبها هنا و بعضها في مواقع اخرى للانساب قد بلغت اكثر من 2000 دراسة .
و موضوعنا اعلاه هو موضوع سرد تاريخي عام و ليس دراسة تحقيق مفصّلة في انساب كل فرع , فعلى الاخ الكريم ان ينتبه الى ذلك و ان يميز الهدف من المقال.
و ايضاحا لذلك فقد اضفت الاتي بين ثنايا المقال لتذكرة الحبيب الناسي :
و قبل بدء سرد جمهرة القبائل و البطون العلوية فانني اشدد على الاتي:

1 ان هذا المقال ليس شهادة نسب بقدر ما هو بانوراما عامة تنتظم قبائل الاشراف و تعطي لمحة ممتعة عن جمهراتهم.

2 ان عددا مما ساذكره من هذه القبائل هي قبائل تشتهر بهذا النسب الشريف و على بعض منها اقوال من بعض نسابي الاشراف, و ان هذا المقال ليس الهدف منه تمحيص الانساب تفصيليا بقدر ما يستهدف منه اعطاء رؤية بانورامية لجمهراتهم كما قلنا اعلاه.

3 الفيصل هنا ما تعمل به النقابات و الهيئات الهاشمية الرسمية لانها الجهات الوحيدة التي تملك الادوات كاملة و المخولة بقوة القانون في البت في هذه الانساب, و في النهاية ان اقل ما قد يقال على بعضها انهم من الاشراف ولاءا, و يتضمنهم حديثا الرسول صلى الله عليه و سلم:
- "مولى القوم منهم"
- "ابن اخت القوم منهم"

اما قول اخي الاستاذ احمد ابو بكرة الترباني من ان قريش فنيت و استشهاده في ذلك بحديث للرسول صلى الله عليه و سلم , و ان الاشراف من قريش و ان من وجهة نظره ان الاشراف لابد ان يفنوا هم كذلك كقبيلتهم الام , فان ذلك مردود لعدة اسباب:

1 مردود لاحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم الكثيرة في الصحيحين و غيرهما و منها الحديث عمر بن الخطاب عند طلبه الزواج من ام كلثوم ابنة علي من ان نسب النبي و سببه سيبقيان الى يوم القيامة.

2 الرجوع الى تاريخ الطبري الذي ذكر ان بني هاشم في زمانه ابان العصر العباسي الثاني كانوا عشرات الالوف في الديوان و هذا موثق في كتب التاريخ.

3 ان بالمقارنة بين التدقيق في وثائق انساب الاشراف و بين وثائق غيرها فسنجد ان البون شاسع و الفرق كبير في منهج و طرق التناول فمثلا لا يعتمد عند الاشراف على الشهرة وحدها مهما بلغت ما بلغت , و لا على رواية كبار السن كائنا من كانوا, و لا على بيت شعر نبطي مهما شاع , فاذا نادينا بذلك المنهج المتبع معنا ان يطبق مع غيرنا قامت الدنيا و لم تقعد, و مع ذلك فان ذلك لا يعفينا ان ندقق في انساب الاشراف و نمحصها.

بارك الله في الاخ ابو بكرة الترباني و انعم و اكرم بالترابين قبيلة و رجالا...

و ادعو اخواين الباحثين الى ابداء ارائهم في هذا الموضوع الهام...

وقال : الحمد لله الصلاة و السلام على اكرم خلق الله و بعد

الاخ الكريم راعي الشماغ
الاخ الكريم احمد ابو بكرة الترباني

تنظيرنا اعلاه لم يكن عن قريش و انما عن بني هاشم ان اعدت القراءة .
فالاحاديث تثبت ان نسل النبي باق و منتشر الى يوم القيامة , كما ان النصوص التاريخية اثبتت كثرة بني هاشم الى درجة كبيرة في عهد الدولة العباسية

اقتباس:

اقتباس:
2 الرجوع الى تاريخ الطبري الذي ذكر ان بني هاشم في زمانه ابان العصر العباسي الثاني كانوا عشرات الالوف في الديوان و هذا موثق في كتب التاريخ.


فهل حدث لهذه الاعداد الكبيرة طاعون افناهم هم فقط و لم يفني القبائل العربية الاخرى ؟؟
و انت تعرف ان الاشراف كانت لهم منذ العصر العباسي نقابات تسجل و تدون انسابهم بما حفظها من التزوير و الدس بمعايير ان طبقت على قبيلة بدوية فلن تستطيع ان تنسب اغلب ابناءها اليها, فكما تعرف ان اغلب التنظير لبطون القبائل العربية يكون بالشهرة و الشهادة من ابناء العمومة لبعضهم فقط.

انا لن اقول كما يقول الاخرون " لا تتكلم الا عن قبيلتك " و"نحن ادرى بانسابنا" و ما الى ذلك .
و لكن اقول لابد لنا جميعا ان نعلم ان علم الانساب بحره عميق و لابد لك من ادوات للاجتهاد فيه و الطعن بنفي النسب الشريف على قبائل كاملة ليس في يدك و خصوصا انك "ناقل" و ليس محقق, فلو كنت محققا لتناولت اعمدة انسابهم بالتمحيص حتى تستخلص الاحكام , الا انك قرأت ما كتبت و نقلته هنا رغم جرأته و مخالفته للشرع الكريم.
و الورع يحتم على المرء عدم التسرع في الحكم و عدم التعميم و ان شئت ان تفتح موضوعا لقبيلة بعينها فاهلا و سهلا , فلا يمكن لنا مثلا ان نفتح موضوعا لتحقيق نسب مضر !! او قريش !! بصفة عامة و سيكون هذا من ضروب السذاجة البحثية.
اما اذا قلنا دعنا نحقق نسب بني عكل اليوم من مضر او نسب السهمان من قريش فسيكون الموضوع جادا و ممكنا.

لعل هذا اوضح لك انك نفيت انساب بضعة مئات من القبائل العلوية بجرة قلم , هذا ليس لصالحك و لا لصالح مصداقيتك البحثية اخي الكريم .

و لعلنا بعد الفراغ من هذا البحث ان نفتتح سويا بحثا يتناول السناوية و الحسابلة الكرام هل هم من الترابين صليبة ام حلفا ؟؟

النسابون العرب
http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=18545

موضوع مررنا به سابقا فلم عرضه هنا؟.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين000 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
( كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي )

يعطيك العافيه

مهندس ايمن حبيبنا مع التحية والتقديرهناك سادة أشراف حسنيون لم يذكروا وهم =

السادة الاشراف الهواشم الامراء بمكةالمكرمة ووادي فاطمة.
السادة الاشراف الرسييون باليمن وغيره.
السادة الاشراف ذوي عيسى الوفائيون الحسنيون بالطائف ووادي العرج.
السادة الاشراف الاخيضريون بنجد وغيره .
السادة الاشراف السليمانيون بالمخلاف السليماني وغيره.
السادة الاشراف ذوي مسيب بالمدينة المنورة .
السادة الاشراف القرون بينبع .
السادة الاشراف الهجارية بينبع والمدينة المنورة .
السادة الاشراف ال نامي ببدر.
السادة الاشراف المحموديون بينبع .

لا ننفي نسب ولا نثبت نسب ولكن نرى ان الحمض النووي هو من يحدد من هو الاصيل ومن هو الدخيل فما هو رأيكم ؟
/// الباحث الحجازي ///

الحمض النووي للي مضيع أصله و نسبه والمشكوك في أمره ؟ أما النسب الثابت الصريح والمعروف والمشهور هذا ما يحتاج له تحليل .
ومع الاسف الشديد ان البعض لا يفهم في الانساب أو لديه معرفة بسيطة ويتكلم فيها وهذا خطر عظيم والعياذ بالله . نسأل الله ان يتوب عليهم لان موضوع الانساب أمر عظيم وجليل فالواجب على المرء ان يتقي الله تعالى فيما يكتب وفيما يقوله لانه مسؤل أمام الله تعالى فيما يصدر منه ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) صدق الله العظيم .

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلنتقِ الله في أنفسنا .. رعاكم الله
نسأل الله السلامة من كل شر
جزاكم الله الخير[/align]

معذرة على عدم المشاركة بالموضوع وطلب شيء أخر
اخواني الكرام
اخوكم وليد فضل الله العباسي
تحية لكم وللمنتدى الكريم
اود منكم ان يصلني احد بالسيد وادي حمد الحسني من العراق بغداد
او يعطيني الممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php الخاص به او رقم تليفونه
لأتواصل معه في أمر خاص
مع الشكر لكم
برجاء الإفادة من شخصكم الكريم على هذا الرقم من مصر بالإتصال او بالرسائل النصية
00201150197248

ولكم فائق الإحترام والتقدير

شكرا لك

متشكر يا بش مهندس أيمن
بارك الله فــــ لك مني أجمل تحية ـــــــيك

اللهم صل على محمد وآله وسلم
بارك الله فيكم

اشكر كل من مر بالصفحة محاورا او مشاهدا , مؤيدا او ناقدا , فهدفنا جميعا البحث العلمي البناء .

شكرا وبارك الله فيكم على هذا الموضوع الجميل

اشكر كل من مر بالصفحة محاورا او مشاهدا , مؤيدا او ناقدا , فهدفنا جميعا البحث العلمي البناء .

مهندس ايمن حبيبنا مع التحية والتقديرهناك سادة أشراف حسنيون لم يذكروا وهم =

السادة الاشراف الهواشم الامراء بمكةالمكرمة ووادي فاطمة.
السادة الاشراف الرسييون باليمن وغيره.
السادة الاشراف ذوي عيسى الوفائيون الحسنيون بالطائف ووادي العرج.
السادة الاشراف الاخيضريون بنجد وغيره .
السادة الاشراف السليمانيون بالمخلاف السليماني وغيره.
السادة الاشراف ذوي مسيب بالمدينة المنورة .
السادة الاشراف القرون بينبع .
السادة الاشراف الهجارية بينبع والمدينة المنورة .
السادة الاشراف ال نامي ببدر.
السادة الاشراف المحموديون بينبع .

نضيفهم ان شاء الله اخي الكريم و شكر الله لك التنبيه و التذكير ..








.

بارك الله فيك يا شيخ الحسينية ...نضيف ان هناك فروع لم تذكر لتعذر الحصر ...ومع هذا هناك انساب يجب ان تحقق وتجرد وتمحص فيستخرج الغث من السمين لغربلة الانساب والاحساب الهاشمية

بارك الله في رئيس مجلس الادارة م .ايمن زغروت
لتناول هذا الموضوع الشيق المفيد و شكرا للآخوة على تعاليقهم المفيدة
ذكر م .ايمن زغروت ملوك الدولة السعدية بالمغرب ضمن الأدارسة و المتداول أنهم يلتقون مع الملوك العلويين بالمغرب و أنهم من عقب محمد النفس الزكية .
اردت إضاحا لذلك العزو

الحسينيون الأشراف آل الحسين
فإن جل الأسر والعشائر والقبائل الحسينية العلوية الشريفة في الحجاز تقطن المدينة المنورة و ما جاورها من مدن وقرى.

وهم:

1- بني حسين الأشراف
وهي قبيلة كبيرة واسعة الإنتشار من ذرية الحسين الأصغر بن علي زين العابدين ابن الحسين السبط شهيد كربلاء بن أمير المؤمنين الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم، وديارهم كانت المدينة المنورة و ما جاورها من مدن و قرى، و منهم:

أ)الطماة (آل يحيى الطامي) و هم بادية حول المدينة يسمون سويداء بني

حسين.

ب) الأشراف المهانية : آل مهنَّا و كانوا أمراء المدينة المنورة لعدة قرون،

و منهم :

1- الأشراف الهواشم :

و منهم :

الأشراف العياسا

و من العياسا :

آل مبارك، آل بركة، آل شميسان، آل عساف، آل علي، آل شهيل،

آل زهير، الشقارين، آل عميرة، الزرافة (آل زرفي) .



2- الأشراف الملاعبة.



آل سبيع بن مهنّا الأكبر، و منهم :


1- آل ذويب (آل علي ذويب).


2- آل مقرن :

و منهم طائفة بالحلّة بالعراق يقال لهم آل رميح .



الظوالم (آل محمد أبو ظالم)، و منهم :

آل حيار،

آل طراد.



ج) الوحاحدة أو الوحاودة، و منهم :


الحمزات، و منهم :

الثللا ، و منهم آل زايد و آل حزيم .

آل معرعر .


العرمات (آل عرمة بن نكيثة بن ثوبة) .



الشداقمة (و واحدهم شدقمي)، و منهم السادة آل الشدقمي،


الجمامزة (و واحدهم جمّازي) و هي آخر أسرة حكمت المدينة المنورة و جلهم

اليوم في قنا و غيرها من مدن صعيد مصر،

و منهم في المدينة اليوم السادة آل صقر، و السادة ال طه والسادة ال مرعي في شمال الحجاز في الوجه وضبا واملج.



د)السادة الأشراف آل عقاد في مكة المكرمة.

وهم من فرع السيد الشريف عبدالله بن عبد العال بن شهاب الدين عقاد الحسيني ، اللذين هاجر جدهم من مصر المحروسة هجرة معاكسة إلى مكة المكرمة وكان دارهم في سوق الليل وهذا مؤكد لدي المؤرخين منذ القرن الرابع عشر للهجرة.وهذا النسب الشريف يتصل بالنسب الذي ورد في كتاب بحر الانساب العالمي الجزء الخامس تأليف السيد حسين محمد الرفاعي من كبار علماء الازهر وكبار موظفي دار الكتب بالقاهرة ورئيس رابطة الاشراف الكبرى العالمية الموثق بدار الكتب بمصر. وكما أن هذا النسب الشريف قد تم اعتماده من نقابة السادة الاشراف في مصر. وهذه صورة طبق الأصل من بعض الوثائق التي تم استخراجها وتصديقها وختمها من دار الوثائق القومية وهي عبارة عن حجة شرعية رقم 1550 من سجل رقم 82 والصادرة من محكمة الباب العالي لعام 1013هـ . وهذا أثبات دامغ وحجة شرعية على نسبهم الشريف .

و من بني حسين أيضا السادة آل مدني في المدينة المنورة، و هي أسرة من
أكبر أسر المدينة المنورة و من أعيانها و منهم :

السيّد الأديب و المفكر و المؤرخ عبيد مدني - رحمه الله - و أبناؤه معالي السيد الدكتور نزار بن عبيد مدني مساعد وزير الخارجية للشؤون الخارجية، و معالي السيّد الدكتور غازي بن عبيد مدني مدير جامعة الملك عبد العزيز بجدة سابقاً، و ابن عمهم معالي السيّد إياد مدني وزير الحج سابقاً و وزير الثقافة و الإعلام حاليا وهم جعافرة المذهب.


الأشراف الودمة و هم من حلفاء قبيلة حرب و منهم من تحالفوا مع قبيلة الظفير .


السادة آل المارديني و هم السادة الحامدية،

و منهم آل النوري،

و هم بالطائف و جدة و الرياض .

2- آل الإمام جعفر الصادق:
و منهم السادة آل شَطَا في مكة المكرمة، و هم من كبار

أعيان مكة المكرمة و منهم معالي السيّد بكري شطا .


و السادة آل حسنين في مكة المكرمة و جدة،

و منهم النسّابة السيد فارس بن غازي حسنين .


السادة آل عِشْقي في المدينة النورة .

السادة بيت هاشم بمكّة المكّرمة و هم غير السادة آل هاشم الذين بالمدينة

المنوّرة .


السادة آل با علوي الأشراف أو بني علوي :

و هي قبيلة كبيرة و بطن كبير من آل الإمام جعفر الصادق، و جدهم السيّد الشريف علوي هو أول علوي هاشمي سمي بهذا الإسم، و كان جدهم أساسا بالعراق مع أبناء عمومته ثم هاجر هو و جد السادة الأهادلة و جد السادة القديمية إلى اليمن أما الأهادلة فاستقر جدهم في مدينة المراوعة باليمن و القديمية أيضا، أما جد آل با علوي فاستقر في حضرموت، و هم منتشرين في حضرموت ( سيئون، تريم، المُكلاّ، الشحر، عَدَن ) و الحجاز و بعض دول الخليج و اندونيسيا و ماليزيا و غيرها من دول الشرق، و هم أول من أوصل الإسلام إلى تلك الديار فجزاهم الله خير، و منهم في الحجاز اليوم:


1 ) آل العطَّاس :

و هي قبيلة كبيرة من أكبر قبائل آل با علوي، و هم في جدة و مكة المكرمة و المدينة المنورة .


2 ) آل السقّاف :

و هي أيضا قبيلة كبيرة من أكبر قبائل آل با علوي، و هم في جدة و مكة المكرمة و المدينة المنورة .

3 ) آل جَمَل اللّيل :

وهي قبيلة من قبائل آل با علوي، و هم في مكة المكرمة و المدينة المنورة ، و يعد بيت السادة آل جمل الليل من أكبر و أرقى بيوتات السادة في المدينة المنورة، و هم أهل علم و دين، و منهم زوج عمتي السيّد اللواء ركن (م) يوسف بن عبد الله بن عقيل جمل الليل، النسَّابة المعروف، و هو ابن السيّد الشيخ عبد الله بن عقيل جمل الليل - رحمه الله - شيخ السادة آل با علوي في المدينة المنورة، و السادة آل جمل الليل هم من السادة آل الترابي .

4 ) آل البيتي :

وهي قبيلة من قبائل آل با علوي، و هم في المدينة المنورة، و من أعيان المدينة المنورة .

5 ) آل مشيِّخ :

وهي أسرة من آل با علوي، و هم في المدينة المنورة، من أعيان المدينة المنورة، منهم السيّد الشيخ أحمد بن حيدر مشيّخ حفظه الله شيخ السادة بالمدينة اليوم، و هو ابن السيّد الشيخ حيدر مشيّخ -رحمه الله- و الذي كان من كبار أعيان المدينة المنورة .

6 ) آل الصَّافي :

هناك أسرتين بهذا اللقب أو الإسم و كلتى الأسرتين من آل با علوي، إحداهما من آل السقّاف، و الأخرى من آل الجفري و هم بالمدينة المنورة و مكة المكرمة و جدة .

7 ) آل الجِفْري :

وهي قبيلة كبيرة من آل با علوي، و هم في مكة المكرمة و المدينة المنورة و جدة، وهم أهل دين و علم .

8 ) آل عقيل أو بن عقيل : و هي قبيلة كبيرة من آل با علوي، و هم في مكة المكرمة و المدينة المنورة و جدة، و منهم السيّد الشيخ عبد الحميد بن زيني عقيل -حفظه الله- شيخ السادة آل با علوي في مكة المكرمة اليوم .

9 ) آل با فقيه :

في المدينة المنورة.

10 ) الحبشي :

بكسر الحاء و تسكين الباء، في مكة المكرمة و المدينة المنورة .

3- آل الإمام موسى الكاظم :


ومنهم في الحجاز:


الأشراف المواسا في المدينة المنورة . السادة الرفاعية( آل الرفاعي ) في المدينة المنورة و هم غير رفاعة جهينة و رفاعة غامد .

السادة آل أسعد في المدينة المنورة و هم من السادة الرفاعية .


السادة البَرَزَنجيّة و واحدهم ( بَرَزَنْجي ) و هم في المدينة المنورة .

السادة القرعان و واحدهم (اقرع) وهم في الحجاز والشام


لسادة آل البيطار في الطائف .


الأشراف آل ناصر في المدينة المنورة، منهم الشيخ ذياب ناصر المعروف بباب عرب .


السادة آل الخياري في المدينة المنورة، و ليس كل خياري منهم .


السادة آل خليفة في المدينة المنورة .


السادة آل الخطيب في ينبع و المدينة المنورة وجدهم مصطفي بن محمد الخطيب اخر حكام ينبع الهاشمين وهم ذرية القطب العلامه السيد عبد الرحيم بن احمد بن حجون المكني بالقيناوي.


السادة آل هاشم ( بيت هاشم ) في المدينة المنورة .


السادة آل الحسيني في المدينة المنورة و هم بيت السيد أسعد الحسيني و بيت السيد عمران

الحسيني .



السادة الاشراف ال ابوهاشم الحلويعرفون(السادة الهواشمة) في تبوك و الرياض جده ضباءوالوجه و جده والمدينة المنورة وهي العائلة التي زارها الشريف الحسين بن علي(ملك الحجاز) عندما خرج من الحجاز متوجها الى الاردن .

و ابناء عمومتهم الاشراف ال شاكر و الاشراف ال الحنو

والساده الاشراف ال شاكر
في جده ضباءوالوجه وتبوك والمدينة المنورة

والساده الاشراف ال الحنو
ذوي الامير الشريف حنيحن في جده و مكه
ابناء العمومه الساده الاشراف ال ابو هاشم و الساده الاشراف ال شاكر في مكه و المدينه و ابناء عمومتهم الساده الاشراف ال الحنو ذوي الشريف الامير حنيحن في جده و مكه، وهم جميعا من الساده الاشراف الرفاعييون الكبار، ومن اعيان و كبار الاشراف و الامراء الذين تامر منهم الكثير على ولايات و مناطق في ذالك الوقت و هم ينتسبون الى جدهم الاكبر السيد الشريف رفاعه ابن الحسن المكي

آل جعفر الزكي بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمّد الجواد
ابن الإمام علي الرضا :


السادة آل شعيب وهم من السادة الرضوية الحسينية مساكنهم : مكة المكرمة ـ المدينة المنورة ــ جدة ـ وادي فاطمة وشيخهم الشريف حسن بن سراج آل شعيب

السادة آل أولياء في مكة المكرمة و المدينة المنورة و الطائف .


السادة البدور آل السيّد الشريف بدر بن قائد .


السادة الردنة (و واحدهم رديني) في بدر و القضيمة، و هم غير السادة الردنة

السليمانيين الحسنيين الأشراف أهل المخلاف السليماني .


السادة القديمية (و واحدهم قديمي) و هم في مكة المكرمة

و المدينة المنورة و جدة، و منهم : السادة آل صائم الدهر في مكة المكرمة و جدة.




السادة آل مغربل في المدينة المنورة و جدة و تبوك و الظهران .



السادة الأهادلة آل الأهدل و هم في مكة المكرمة و جدة،

و من السادة آل الأهدل :

السادة المهادلة في الطائف،

السادة الزوارعة (آل زارع) في ينبع .



السادة آل عقّاد ( العقاقيد أو العقادين ) وهم من المدينة المنورة و لكن لم يبق

منهم أحد في المدينة المنورة اليوم،

و السادة آل عقّاد كانوا يعرفون بآل حُريكة أمّا آل عقّاد فهو لقب جديد،

عرفوا به قبل أقل من قرنين في المدينة المنورة، و أول من عرف به

أو لقّب بالعقّاد هو السيّد عمر بن أحمد بن محمد آل حريكة الشهير بالعقّاد،

و هم من السادة المواجد القواسم الرضوية الحسينية،

و هم اليوم في الظهران و الرياض و جدة،

و ليس أي من آل عقّاد بالحجاز أو خانيونس أو دمشق أو حلب

أو مراكش بالمغرب أو السودان منهم، بل هو من باب المختلف و المؤتلف

( تشابه الألقاب ) .

السادة آل الميرغني في مكة المكرمة، و منهم بيت السادة آل محجوب الميرغني . _(السادة أل خانجي الحسينيين ) : وقد توطن جد هذه الأسرة الكريمة مدينة حلب الشهباء في سوريا من بلاد الشام في القرن السابع الهجري وتكنت الأسرة بهذه الكنية منذ أكثر من مئة عام نسبة لخان قديم في حلب إمتلكته العائلة وهي كنية حلبية معربة أصلها تركي وتعني صاحب الخان (الفندق ) قديما وهي أسرة حلبية قديمة مشهورة كبيرة ومنتشرة ولها فروع في بلاد الشام ومصر والسودان والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وهذه الفروع كلها أسرة واحدة أصلها من حلب من حي حلبي عريق سويقة حاتم (السهلية )سابقا جادة زقاق الزهراوي ولكن هناك أسر عربية وأجنبية تحمل نفس الكنية ولا تمت للأسرة بأي قرابة نسب أو صلة رحم (تشابه ألقاب) فقط .