مقتطفات من تاريخ نهد القديم

١_ نهد القبيلة التي ضرب عرب الجاهلية المثل في قوتها ومنعتها قال عَلْقَمَة بن عَبَدة التميمي يصف فرسه ويشبهها بشوك النخل وبعصى النهدي في الشدة والصلابة :

سُلاَّءة كعصا النَّهْدِيّ غُلّ لَهَا
ذُو فَيْئَة من نَوَى قُرَّان معجوم

السلاءة : شوكة النخل
قرّان : قرية باليمامة
معجوم : ممضوغ ومعلوك

بعض المؤرخين يذكر أن نهدا كانت في نجد .
وهذا الرجل النهدي الذي جاء وصفه في البيت من نهد نجدً.


٢_ وسم إبل بني نهد القديم :

رجل يدل قومه على غنيمة ، يعرّفهم مكانها وحروتها ووسمها وأهلها فقال :

خليليّ سيرا سيرةً وتعلّما
تناهِيَ نجرانٍ وأعلامها الغُبرا
ولا تأويا للعيس أن تدلجا بها
وتستشليا ياصاحبيّ فتىً غمرا
ولا تيأسا أن يجمع الله هجمةً
مُبَرْثَنَة الألْحَى ونهديةً سُمرا

قيل إن وسم البراثن لنهد.


٣ _ قبيلة نهد بن زيد في شعر قريش :

لما أُصيب أبو عزة الجمحي الشاعر بالبرص الذي بسببه أخرجته قريش منهم خوفاً أن يصيبهم ، مل العيش بسبب وحدته فوجأ نفسه ليقتلها ؛ فخرج منه ماءًا أبيضاً فشفي من برصه فقال :

لاهُمَّ ربَّ وائلٍ ونهدِ
واليعملاتِ والخيولِ الجردِ

وربَّ من يسعى بأرض نجد
أصبحت عبداً لك وابنَ عبد

ذكره ابن الكلبي في الأنساب وابن الجوزي في المنتظم وغيرهما

لاهُمَّ : أي اللهمَّ .


٤_ ذكر بعضهم أن القبائل التي وفدت على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من جهة اليمن هي خولان وقبائل نهد والنخع من مذحج والأشاعرة قوم أبي موسى الأشعري ، الذين كانوا يرتجزون قبيل قدومهم :

"غدا نلتقي الأحبة محمداً وحزبه"

فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم :

( جاء أهل اليمن هم أرق أفئدة وأضعف قلوبا ، الإيمان يمان والحكمة يمانية ) .

وقد ذكر بعضاً من هولاء القبائل المذكورين في الأعلى شمس الدين أبي عبد الله ابن القيم الجوزية وذكر وفودهم على النبي صلى الله عليه وسلم في زاد المعاد ص 541


٥_ من أقدم القبائل العربية ذكراً في التاريخ قبائل قضاعة التي كانت بمسماها من قديم الزمان :

قال الطبري رحمه الله في تاريخه ( 2 / 4 ) :

أرخ بنو إسماعيل من نار إبراهيم عليه السلام إلى بنيان البيت حين بناه إبراهيم وإسماعيل ، ثم أرخ بنو إسماعيل من بنيان البيت حتى تفرقت ، فكان كلما خرج قوم من تهامة أرخوا بمخرجهم ، ومن بقي بتهامة من بني إسماعيل يؤرخون من خروج سعد ونهد وجهينة بني زيد من تهامة حتى مات كعب بن لؤي ؛ فأرخوا من موت كعب بن لؤي إلى الفيل فكان التأريخ من الفيل حتى أرخ عمر بن الخطاب من الهجرة وذلك سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة .

طبعة دار الكتب العلمية - بيروت


٦_ أخذ بعض الباحثين أن غنى بعضاً من قبيلة نهد وكثرة ولدهم سببه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لقبيلة نهد بن زيد فقد روى في الأحاديث في وفادة قبيلة نهد القضاعية على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سنة ٩ من الهجرة حين وفدت قبائل العرب وكان خطيب وفد نهد طهفة بن أبي زهير النهدي رضي الله عنه قال الإمام الذهبي في كتابه تجريد أسماء الصحابة ( ١ / ٧٩ ) وهو كتاب جرد فيه أسماء الصحابة من كتاب ابن الأثير الجزري ( الاستيعاب في معرفة الأصحاب ) :

طهفة بن زهير النهدي له وفادة وكان خطيبا موفوهاً . انتهي

فخاطب طهفة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعه قومه بني نهد بن زيد ، فخاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم من جنس كلامهم ، وقد كانت نهد تتكلم بالكلام الوحشي الغريب.

والكلام الوحشي ليس هو الذي يثقل على سمعك ولكن هو الكلام النادر أو الذي يسمى بغريب اللغة الذي يقل استعماله عند العرب ، وقد ذكر لغة بني نهد ابن الأثير الجزري في كتابه :
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر .
والقلقشندي في كتابه : صبح الأعشى في كتابة الإنشاء.

ومما قاله عليه الصلاة والسلام في دعوته لبني نهد :

اللهم بارك لهم في مخضها ومحضها ومذقها ، واحبس الزمن بيانع الثمر وافجر لهم الثمد وبارك لهم في الولد .

الحديث أخرجه ابن الأعرابي في معجمه وأبو نعيم في معرفة الصحابة وغيرهما واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ص ١٧٨ وقال : موضوع.

والحديث لو صح لكان فيه دليل أن كثرة قبائل نهد اليوم من أسباب ذلك دعوته عليه الصلاة والسلام لهم .



٧_ نهد كغيرها من قبائل العرب العريقة قديما بإقتناء أصايل الخيول لارتباط وصفها كرمز للقوة فمن خيول نهد التي طار صيتها عند العرب ( الجَوْن ) وفارسها قتب بن سليط النهدي القائل فيها :
ومالك إذا أشرفت والجون ضامر
على نعمٍ بالحجر ألا نطالعه


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



جمعه وكتبه : أبو عثمان النهدي عفا الله عنه .


lrj'thj lk jhvdo rfdgm ki] fk .d] hgrqhudm