تنتشر قبائل أمارة حمير في العراق في جميع محافظاته، حالها حال بقية قبائل العراق الأخرى، وللقبائل الحميرية في العراق تاريخ حافل بالإحداث على طول تاريخهم في المنطقة ومنذ نزولهم فيها على عهد الأمير بكر بن إسماعيل بن حسين بن محمد الحميري، الذي جاء إلى العراق قادما من الشام في بدايات القرن التاسع الهجري.

المشهور شهرة فائقة بين القبائل وعند أهل الاختصاص أن القبائل الحميرية في العراق هي:
1: قبيلة آلبو حمير وفيهم بيت الأمارة المتمثل بالشيخ مسلم حسين جواد أبو عورة ، وتتركز مساكنهم في وسط العراق بين الحلة، وكربلاء، ومنهم في الديوانية وديالى وبغداد.
2: قبيلة بني خيكان، وتتركز مساكنهم في ذي قار، والنجف وكربلاء والحلة.
3: قبيلة آل بدير، وتتركز مساكنهم في الديوانية، وبغداد وديالى، ومنهم في البصرة والعمارة والناصرية، وغيرها.
4: قبيلة الشويلات، في ذي قار، والبصرة، والعمارة، وبغداد.
5: قبيلة الدحيمي الحميريه في العراق والاحواز .
6:قبيلة آل ازيرج ومنهم: قبيلتي آل سهلان، وآلبو سعد؛ ومساكنهم في ذي قار والعمارة والبصرة وبغداد.
وكل هؤلاء من ذرية الملك سيف بن ذي يزن الحميري، الذي استرد ملك اليمن بعد طرده للأحباش.
7: قبيلة بني زيد، في ذي قار وديالى وبغداد والحلة، قيل أنهم من نفس هذا النسب أي أنهم من ذرية سيف بن ذي يزن أيضا، وقيل أنهم من قضاعة، وعلى القولين فهم من حمير.
وانتساب هذه القبائل إلى حمير، مشهور شهرة فائقة عند أهل الاختصاص، كادت أن تكون إجماعا لولا بعض المتأخرين ممن كتب في الأنساب حيث نسب بعض هؤلاء إلى قبيلة زبيد .. والملاحظ لأنساب قبيلة زبيد والتي يمكن تقسيمها إلى قسمين هما:
القسم الأول : المرتبط بإمارة زبيد وهم الجحيش والبوسلطان والسعيد والسواعد ومن اتصل بهم .
والقسم الثاني : جماعة جبر الزبيدي وهم الجبور والعبيد والدليم والعزة والعكيدات ومن اتصل بهم .
والملاحظ لهاتين المجموعتين القبليتين مع تلك العشائر الحميرية الأربعة لا يجد أي تلاقي في أعمدة نسبها .. والذي حمل بعض الكتاب المتأخرين على نسبة هذه القبائل إلى زبيد هو وجود بعض قبائل زبيد تنتخي حمير فظن أن هؤلاء من أولئك فنسب الجميع إلى زبيد وكان الأولى به أن ينسبهم إلى حمير إن كان ممن يرى أن النخوة دليل أو مؤيد على النسب .. وعلى كل حال فتلك الشهرة لما لم يقم دليل معتبر على خلافها فتبقى هي الأصل وهي من مثبتات النسب التي أقرها علماء النسب.
والمعروف أن هذه القبائل هي من آل ذي يزن ملوك اليمن عند ظهور الإسلام وأنهم من ذرية الملك اليماني المعروف سيف بن ذي يزن وهو ممن آمن بالنبي محمد (ص) قبل أن يراه على ما حكته التواريخ قصة إخباره بظهور النبي محمد (ص) قبل بعثته بقرابة الأربعين سنة أي في أيام مولده المبارك ..
وسيف بن ذي يزن هو سيف بن النعمان وذو يزن جده الأعلى نسب إليه ، وهو سيف بن النعمان بن عفير بن الحارث بن النعمان بن قيس بن عبيد بن سيف بن عامر ذو يزن بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن (زيد بن سهل على قول أبن الكلبي ومشهور النسابين ، وسهل بن زيد على قول الهمداني) بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الاكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
وقد بارك الله له في ذريته فكان منهم عند ظهور الإسلام الملك زرعة بن سيف بن ذي يزن ذكره أبن الأثير في أسد الغابة وابن حجر في الإصابة قال ابن حجر: (زرعة بن سيف بن ذي يزن الحميري من مشاهير الملوك كتب إليه النبي (ص) وقال بن إسحاق في المغازي وقدم على النبي (ص) كتاب ملوك اليمن وملوك حمير مقدمه من تبوك ورسولهم إليه بإسلامهم وبعث إليه زرعة بن سيف بن ذي يزن إسلامهم).
وذكرا أيضا أخوه عبد العزيز بن سيف قال ابن حجر أيضا في الإصابة: (عبد العزيز بن سيف بن ذي يزن الحميري ذكره بن منده فقال كتب إليه النبي (ص) لم يزد على ذلك وقال أبو موسى في الذيل أنكر عليه أبو نعيم وقال إن الذي كتب إليه إنما هو أخوه زرعة يعني كما مضى في ترجمته).
وذكر أيضا (أن عبد العزيز قدم على النبي (ص) واسمه عزيز بهدية فقال ما اسمك قال عزيز قال بل أنت عبد العزيز).
أما الهمداني فيرى أن زرعة ليس ابنا مباشرا لسيف بن ذي يزن وإنما هو ابن عامر بن سيف وقوله هذا يقدم لأمور :
1- عملا بنسخة الزيادة كما هي القاعدة.
2- هو أعلم من غيره بأنساب حمير لأنه يروي أنسابها عن أبي نصر الحميري علامة اليمن.
3- الفترة الزمنية تقتضي ذلك إذ بين وفاة سيف ومعركة تبوك (61) سنة ومن البعيد أن زرعة حكم بعد أبيه وطال به العمر إلى هذه الفترة.
وعليه فإن زرعة وعبد العزيز هما أبناء عامر بن سيف بن ذي يزن .. ومن أبناء الملك زرعة، ظهر: عفير بن زرعة بن عامر بن سيف بن ذي يزن، وهو الذي هاجر من اليمن إلى الشام فكان له هناك ذرية طيبة تكاثرت وبقيت هناك حتى القرن السابع الهجري حين انحدر الأمير بكر بن إسماعيل وجماعة من قومه نحو العراق فكان منهم من ذكرنا من القبائل الحميرية.
وذرية بكر بن إسماعيل حافظوا على تسمية حمير، فيقال لهم اليوم (البو حمير)، وهم أبناء: موسى بن مراد بن بكر بن إسماعيل بن حسين بن محمد بن عبد الله بن سلطان بن عيسى بن عمران بن صالح بن عبد الله بن سعيد بن حمدان بن جابر بن إسماعيل (الجد الجامع للعشائر الحميرية في العراق) بن محمد بن علي بن إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير بن عبد العزيز بن السفر بن عفير بن زرعة (الملك) بن عامر (الملك) بن سيف (الملك) بن النعمان بن عفير بن الحارث بن النعمان بن قيس بن عبيد بن سيف بن عامر ذو يزن بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الاكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
ومن ذرية بكر بن إسماعيل ظهرت العشائر التالية:
1: عشائر الزرفات.
2: عشائر الشوافع.
3: عشيرة النوافع، أو البو نافع.
4: عشيرة البو وحش.
5: عشيرة البو بجري.
6: عشيرة الهرامشة.
7: عشيرة البو حسان.
8: عشيرة البو جراد.
9: عشيرة الضباب.
10: عشيرة الخماسيين.
11: آل شغب.
وعشيرة آل شغب
سميت نسبة الى جدهم الاكبر شعب بن عصام بن بشر بن حرب بن أوس بن الحارث بن رعين وهي من العشائر الحميرية القحطانية.
ولها فروع منتشرة في شبه الجزيرة العربية واليمن والمملكة العربية السعودية وقطر والعراق

*وقصة زكاة شغب بن بشر في زمن الامام علي بن أبي طالب (ع) مشهورة.
كما واشتهروا بأنتاج الزبيب الجيد وقد دلت الوثائق التاريخية وورد فيها اسماء القرى وزكاة كل قرية في زمن الامام علي (ع).
وهذه العشيرة بما افاء الله عليها منذ القدم بخصائص تتمناها كل قبيلة فهي تصون الجار وتكرم الضيف وتقارع الشدائد وتنازل الخصوم بكل شجاعة واقدام .
حتى مًن الله على هذه الناحية بفضل الله والامام القاسم (ع) بالامن والاستقرار الذي عم الناحية وأنعمت بما نعم به غيرها.
كانوا ميالين للبداوة واسلحتهم من البنادق الكلاسيكية والسيوف والخناجر وهم لا يحسنون حرفة البيع والشراء فهم أهل اسفار ضاربه في عرض الارض وطولها وسرعان ما ينحرفون عند الطاعة عندما يغص بهم الضيم.

وجدهم الاعلى شغب بن بشير
كان اسمه اكبر : فسماه النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم (بشير).
وقال وفدني قومي إلى النبي محمد (ص) فدخلت على النبي (ص) قال من اين أقبلت ، قلت انا وفد قومي اليك في الاسلام فقال مرحباً ، ما أسمك؟ قلت يا رسول الله اسمي أكبر فقال: انت بشير،
وبعد نزوحهم من شبه الجزيرة واستقرارهم في أطراف السماوه فترة من الزمن ، نزحوا الى مناطق مابين الديوانية والنجف وحدث نزاع فقتل احد رجالاتهم شخص آخر من عشيرة مجاورة فأضطروا إلى الرحيل إلى مدينة القاسم (ع)
ومنهم من نزح إلى مدينة الناصرية واستقروا فيها إلى يومنا هذا . والبعض منهم نزح إلى مدينة الكوت وكانت أحد نسائهم حامل لا تستطيع السفر مسافات بعيدة فطلب أهلها ان تبقى عندهم ويتكفلون حمايتها وطفلها لانهم مطلوبين دم فرزقت بولد وسمتهُ على أسم اهله وبقي عند خواله إلى يومنا هذا وتكاثر واصبحوا (فخذين).

وأثناء رحيلهم لحقهت بهم مجموعة من أهل المقتول فطلب من اخوه الاصغر أن يأخذ الحلال والعيال والباقي يتصدون إلى المجموعة،
وبعد حدوث الأشتباكات تدخلت العشائر المجاورة كوسطاء وتم دفع الدية في ناحية الامام القاسم (ع).
نخوتهم (اخوة عليه).
ويلقبون الحسكه وليس الحسجه والحسكه (الشوكة الصلبة).
ويلقبون بصبابه الحامد (لكثرة كرمهم).
ويرأس هذه العشيرة الكريمة الشيخ صاحب كاظم فرهود شيخ

وتفرعاتهم هي:-
1. البدر بعدون : عشيرة يرأسهم الاستاذ كاظم.
2. البو حبيب : يرأسهم الشيخ حسن كريم ظاهر.
3. الكايم : يرأسهم الشيخ محمد سعدون جاسم.
4. البو عباس : يرأسهم الشيخ كاظم حسن.
5. الغافل : يرأسهم الشيخ صادق شافي.
6. البو عليوي : يرأسهم فلاح علي.
7. البو جلاب : يرأسهم ضرغام كاظم.
8. البو سوادي : يرأسهم زيد محسن.
9. حموله المجمن : يرأسهم مكصد كاظم.
10. حمولة آل جاسم : يرأسهم محسن علي.
11. حمولة البو عيسى : يرأسهم صادق سلمان.
12. حمولة الكيطان : يرأسهم محمد صحن.
13. حمولة البو هندي : يرأسهم يوسف سعيد.
14. حمولة الخلق : يرأسهم احمد جمعه درب.
15. آل جار الله : يرأسهم صكبان أحمد.
16. حمولة الظاهر : يرأسهم أحمد جلاوي.
17. البو محمد : يرأسهم الحاج شبين غازي.

وهناك فخذين من ابناء عمومتنا حمير مع ابناء عمهم آل شغب لم تذكر اسمائهم.
وذكر أكثر من أربعين مصدر
1. كتاب جامع المسانيد والسنن ، اسماعيل بن كثير الدمشقي.
2. تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف، الحافظ جمال الدين ابي الحجاج يوسف المندي.
3. كتاب ذيل الكاشف، الحافظ ابي زرعه أحمد بن عبد الرحيم العراقي.
4. كتاب معرفة الصحابة، ابو نعيم الاصبهاني.
5. حصول المامول بذكر من غير اسمائهم الرسول (ص) ، تأليف ابي يعلى البيضاوي.
6. كتاب دليل المواقع الجغرافية ، ص39.
7. تاريخ مدينة دمشق.
8. معجم البلدان والقبائل اليمنية، ابراهيم أحمد الصحفي.
9. غناء الريب في فهم معنى اللبيب لمحمد مهدي القزويني.
10. كتاب قلائد الجمان في تعريف بقبائل عرب الزمان.
11. امتاع السامر بتكملة متعة الناظر
12. موسوعة الاصول والقبائل العربية.

يرأسهم الشيخ صاحب بن كاظم بن فرهود بن مجمن بن حبيب بن صكر بن مولى بدر بن برسيم بن ملوح بن شهاب بن مهنا بن حول بن محمد بن شغب بن عصام بن بشير بن حرب بن اوس بن الحارث بن رعين بن زيد الحارث ذو أصبع بن مالك بن زيد العوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد الشمس بن وائل بن صيدان بن قطن بن عريب بن الغزر بن نبت بن ايمن بن الهميع بن حمير الاكبر بن سماعة بن سبأ الاكبر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن حمير الاصغر (ذو الكلاع) بن حمير الاكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

hg ayf L plWd~Qv