هل بلال رضي الله عنه حبشي أم قرشي.. تعليق على منشور

هل بلال رضي الله عنه حبشي أم قرشي.. تعليق على منشور

هل بلال رضي الله عنه حبشي كما هو منتشر ؟

- إعتقاد شائع أن بلال بن رباح الصحابي ومؤذن الرسول ﷺ حبشي ، وهذا اعتقاد خاطئ.

قال الإمام الذهبي في السير 8/530 : " والأظهر أنه ليس بحبشي " .

والقول الأولى بالصواب أنه من مولدي مكة وأن أمه حمامة كانت أمة لبعض بني جمح كما ذكر ابن سعد في الطبقات (9/389) .

وقال ابن إسحاق - كما في حلية الأولياء 1/200 - : " وكان بلال مولى أبي بكر لبعض بني جمح مولدا من مولدي هم ".

وكذا قال ابن البرقي كما في تهذيب الكمال 4/290.

وحين ترجم له المزي في التهذيب قال : " بلال بن رباح القرشي التيمي ". انتهى

منقول للفائدة

قلت أبو عثمان :

مع العلم أن من المؤرخين والعلماء من قال بأنه حبشي كابن الأثير الجزري رحمه الله في تاريخه الكامل في التاريخ قال :

بلال بن رباح الحبشي مولى أبي بكر ، أبوه من سبي الحبشة ، وأمة حمامة سبيّة أيضاً وهو من مولدي السراة.
انتهى

وبعضهم قال من مولدي الحجاز..

أما قول الإمام المزي فيه القرشي التيمي ليس نسباَ بل بالولاء...

فإن الولاء على ثلاث أنواع كما ذكر شيخنا العلامة محمد بن علي آدم رحمه الله :

ولاء إسلام
وولاء عتاق
وولاء حلف.

فمن أسلم من الأعاجم على يد مسلم من العرب نُقل ولاؤه له ؛ فيقال فيه : القرشي التيمي أو القرشي العدوي أو الكلبي القضاعي مثلاً ؛ ولاءاً لأنه أسلم على رجل من هذه القبيلة..

وهكذا يقال في العتاق والحِلْف .

فمن اعتق مملوكاً نُقل ولاؤه له.

والقبيلة تدخل حلفاً مع قبيلة أخرى فينتقل الولاء لها.

وهذه الثلاث مما اقرها الإسلام.

ومثل بلال الحبشي رضي الله عنه :

النهدية وابنتها رضي الله عنهما اللاتي كنَّ من المستضعفات والسابقات إلى الإسلام وهن من الستة الذين اعتقهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهن من الموالي .

قال الإمام الذهبي : النهدية وبنتها أسلمتا قديما فعذبوهما ، فاشتراها أبو بكر . قاله ابن سعد .
تجريد أسماء الصحابة : 2/345 ( 4189 )

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه الإصابة في ترجمة أبي بكر الصديق رضي الله عنه :

وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن أبيه قال : أسلم أبو بكر وله أربعون الفًا فأنفقها في سبيل الله وأعتق سبعة كلهم يعذب في الله أعتق *بلالا وعامر بن فهيرة وزنيرة والنهدية وابنتها وجارية بني المؤمل وأم عبيس* .
انتهى

والنهدية نُسبت لبني نهد بالملك ؛ فقد كانت عند امرأة من بني نهد فنقل الولاء لها فقيل فيها النهدية ..

وولاء الجاهلية يختلف عن ولاء الإسلام ، ولاء الجاهلية لمن ملك الملوك أولاً ، وولاء الإسلام لمن اعتق..

ولهذا لما أرادت بريرة رضي الله عنها أن تكاتب على عتاقها فاستعانت بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؛ فقبل مُلاك بريرة بشرط أن يكون الولاء لهم فقصت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال :

( إنما الولاء لمن أعتق )

أخرجه البخاري في صحيحه.

قال البلاذري رحمه الله : وكانت النهدية مولدة لبني نهد بن زيد ، فصارت لامرأة من بني عبد الدار ، فأسلمت .

أنساب الأشراف للبلاذري أحمد بن يحي بن جابر : 1/196

وقال ابن الأثير الجزري العلامة المؤرخ رحمه الله في كتابه الكامل في التاريخ ١ / ٤٩٠ :

ومنهم‏ النهدية مولاة لبني نهد فصارت لامرأة من بني عبد الدار ، فأسلمت وكانت تعذبها وتقول‏:‏ والله لا أقلعت عنك أو يبتاعك بعض أصحاب محمد – صلى الله عليه وآله وسلم - فابتاعها أبو بكر - رضي الله عنه - فاعتقها‏ ". انتهى

فقول المزي في بلال رضي الله عنه :

القرشي التيمي أي بالولاء لا بالنسب.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة نهد بن زيد

---

ig fghg vqd hggi uki pfad Hl rvad>> jugdr ugn lka,v

نعم بلال بن رباح رضي الله عنه حبشي الأصل
عربي النسب فالعربية اللسان ، قرشي الولاء والانتماء

فقد أسس الرسول الكريم قواعد النسب
بعد الاسلام على أصول ثلاثة ، العربية اللسان
الولاء لمن أعتق ، مولى القوم منهم ، فمن هنا
كان هناك مصاهرة بين الموالي ومن أعتقهم
بل أصبحت هناك قبائل من الموالي أصبحت
من صرحاء العرب بفضل الاسلام وخدمتهم
للاسلام . ففي الأثر: ليرفعن الله بهذا الدين
أقوام لا خلاق لهم ويضع آخرين . أي يرفع
بالاسلام من ليس لهم شأن في مجتمعاتهم قبل الإسلام
ويضع آخرين من صريح النسب العربي لمجافاتهم
لماء اخبر به الله ورسوله ، وهذا مشاهد إلى يومنا
هذا .
ومن لطائف ما ذكر في كتب الأدب ، إن احد أعراب
بني تميم ذهب لقاضي البصرة ليقسم له وشقيقه
ميراث أبيهم ، فقال للقاضي ، مات أبي وتركني انا واخي
وأخ لنا هجين أي ابن أمه ، فقال له القاضي : نعم انتم
في القسمة سواء أيها الثلاثة ، فقال الأعرابي: اقول لك
اخي هجين فليس صريح نسب فكيف يرث معنا ، قال هو
كذلك اذهب والا ادخلتك السجن، فقال الأعرابي، هذا انه لم
يلدنك نساء الدهناء من تميم . انتهى . يقصد الأعرابي أي لا تفهم أيها القاضي بالعروبة شيء .
فمن هنا جاء الاسلام بقواعد نسب لا ترتضيه الجاهلية والله اعلم واحكم .