ما ذكر حول نسب كل من عائلة آل ميدان وميدان والميداني
ميدان "هو نسبة لموضع مكاني _كميدان الحصى_ ميدان دمشق _ميدان الجريد _ ميدان زياد_ أو حقل إجتماعي كميادين المعرفة_ميادين القتال "
منهم منتشرون في الشام وشمال إفريقيا ومنهم منتشرون في الجزيرة العربية وفي مناطق حواضر هيلي وأم النار ومنهم من يعود نسبه إلى عرب تميم و منهم من يعود نسبه إلى عرب الزبارة " منتشرون بمناطق حواضر هيلي وأم النار "" "يمكن تمييز النسب بدقة من خلال السمات المرفولوجية والأيدولوجية أو وفقاً للإقليم –الديموجرافيلوجي والطبوجرافيلوجي- أومن خلال خرائط الهندسة الجينية = مورثات " DNA"
والغالب يشتعلون بالأدب والعلم والتجارة
"موارد بشرية _إنتاج الخدمات_قطاعات التعليم والأدب و التجارة"
============= =======================
آل ميدان (الزبارة والسادة العلوية)
هذه النسبة إلى زبارة والمنتسب إليه بطن كبير من السادة العلوية، منهم أبو على محمد بن أحمد بن محمد وهو الملقب بزبارة [يعنى ان الملقب زبارة هو محمد، ويقال له أبوالحسين محمد الأكبر وهو ابن عبد الله المفقود بن الحسن المكفوف بن الحسن الأفطس بنعلى بن على زين العابدين ابن الحسين بن على بن أبى طالب، وسيأتي بالسند عن ابى على العلويّ هذا قوله «كان حدى أبو الحسين محمد بن عبد الله....فلقب بزبارة» ووقع في عمدة الطالب لابن عنبة ص 313 ان (زبارة) لقب احمد ولد محمدهذا ولفظه «ولم يأت لبني الأفطس بيت مثلهم ويقال له بنو زبارة لأن عقبه يرجع الىأبى جعفر أحمد زبارة ابن محمد الأكبر بن عبد الله المفقود المذكور وإنما لقب أبوجعفر أحمد زبارة لأنه كان بالمدينة إذا غضب قيل قد زبر الأسد وكان لأبى جعفر زبارة أربعة ذكور ... » ورأيت في بعض الشجرات ما يوافق هذا وفي بعضها ما يوافق الأول وهو لأصحلما يأتى بالسند عن أبى على هذا نفسه.] وهو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن علىبن الحسين بن على بن أبى طالب العلويّ، شيخ الطالبية بنيسابور، بل بخراسان في عصره،سمع الحسين بن الفضل البجلي، روى عنه ابن أخيه أبو محمد بن أبى الحسين بن زبارة ، وتوفى سنة ستين وثلاثمائة بنيسابور، وكانتولادته سنة ستين ومائتين، كان ابن مائة سنة وأخوه أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمدالزبارى علوي أديب فاضل فصيح، راوية للأشعار، حافظ لأيام الناس، سمع أبا بكر بنخزيمة وإبراهيم بن أبى طالب وأبا عبد الله الفوشنجى وغيرهم، روى عنه ابنه أبومنصور، وتوفى في جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وهم جماعة كثيرة منالسادة العلوية، وإنما قيل لهم ولجدهم زبارة، لما أخبرنا زاهر بن طاهر بنيسابورأنا أبو بكر الحيريّ الحافظ إجازة سمعت [الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول سمعت أباالحسن بن أبى منصور العلويّ يقول سمعت أبامحمد بن أبى الحسين العلويّ يقول سمعت أبا على العلويّ عمنا وقيل له: لم لقّبتمببني زبارة؟ فقال: كان جدي أبو الحسين محمد بن عبد الله من أهل المدينة، وكان شجاعاشديد الغضب، وكان إذا غضب يقول جيرانه: قد زبر الأسد، فلقب بزبارة وأبو إبراهيمجعفر بن محمد بن الظفر بن محمد بن أحمد بنمحمد الزبارى- ومحمد الّذي انتهى نسبه إليه يعرف بزبارة، وهو محمد بن عبد اللهالّذي سقنا نسبه أولا، من أهل نيسابور، ذكره أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيبفي تاريخ بغداد، وقال: قدم علينا بغداد في سنة أربعين وأربعمائة، وحدث بها عنأبى الحسين أحمد بن محمد بن عمر الخفاف ويحيى بن إسماعيلبن يحيى الحربي ومحمد بن أحمد بن عبدوس المزكي والحاكم أبى عبد الله بن البيّاعوأبى عبد الرحمن السلمي وعن جده الظفر بن محمد العلويّ الزبارى، كتبت عنه، وكانسماعه صحيحا، وكان يعتقد مذهب الرافضة الإمامية، ولقيته بمكة في آخر سنة خمسوأربعين وأربعمائة فسمعت منه أيضا هناك وسألته عن مولده فقال: ولدت في شوال سنة ستوثمانين وثلاثمائة، وبلغني أنه مات بنيسابور في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وأبومنصور ظفر بن محمد ابن أحمد بن زبارة واسمه محمد بن أبى عبد الله العلويّ الحسينيالزبارى، كان صالحا عابدا زكيا فارسا جوادا سمع بنيسابور عمه السيد أبا على بنزبارة، وببخارى أبا صالح خلف بن محمد الخيام، وببغداد أبا بكر أحمد ابن سلمان النجادوأبا عبد الله محمد بن مخلد العطار، وبالكوفة أبا الحسين على بن عبد الرحمن بنماتى الكوفي وطبقتهم، وأكثر سماعاته معى ،وقد حدث وحمل عنه العلم وصحبته في السفر والحضر والأمن والخوف فما رأيته قط تركصلاة الليل، ولقد كنا ببغداد نبيت في دار واحدة لها أربع درجات، وكنا نبيت علىالسطح، وكان ينزل في نصف الليل ويجدد الطهارة ويصعد بجهد ويرجع إلى ورده، ومارأيته في السفر والحضر يبخل على أحد من المسلمين بما يجده بل كان يبذل ما في يدهولا يبالي أن يلحقه ضيق بعده كما قال الفرزدق في آبائهالطاهرين:
لا يقبض العسر بسطا من أكفهم ... سيّان ذلك إن أثروا وإن عدموا
وأبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن ابن على [بن على]بن الحسين بن على بن أبى طالب العلويّ الزبارى والد السيد أبى محمد بن زبارة، أديبحافظ للقرآن راوية للأشعار، حافظ لأيام الناس، ذو خط حسن ولسان فصيح، تابعهبنيسابور خلق كثير من الأمراء والقواد وطبقات الرعية، وذلك في ولاية الأمير السعيدأبى الحسن نصر بن أحمد فأشخص إلى بخارى مقيدا وحبس بها ثم عفا عنه الأمير السعيدوأمر بإطلاق أرزاقه كل شهر ورده إلى نيسابور، وكان أول علوي أثبت رزقه بخراسان،سمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي وإبراهيم بن أبى طالب ومحمد بن إسحاقبن خزيمة وأقرانهم، وحدث عن على بن قتيبة عن الفضل بن شاذان بالكتب، وتوفى فيجمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وابنه أبو محمد يحيى بن محمد بن أحمد بنمحمد بن عبد الله بن الحسن الزبارى، كان فاضلا زاهدا عالما، سمع بنيسابور أباالعباس محمد بن يعقوب الأصم، وبمرو أبا العباس عبد الله بن الحسين البصري، وببخارىأبا صالح خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام، وببغداد أبا بكر محمد بن عبد اللهالشافعيّ، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ،وذكرهفي التاريخ. وقال: أبو محمد بن أبى الحسين بن زبارة العلويّ السيد العالم الأديب الكاملالكاتب الورع الديّن، نشأ معنا وبلغ المبلغ الّذي بلغه، ولم يذكر له جاهلية قط، قدكان حج سنة تسع وأربعين، ثم حج سنة سبع وخمسين، وصلى بالحجيج بمكة عدة صلوات، وانصرفعلى طريق جرجان فمات بها وقد كنت خرّجت له الفوائد سنة ثلاث وستين وثلاثمائة،خرّجت له فوائد نيفا وعشرين جزءا وحدث تلك البلاد وكتب الصاحب إسماعيل بن عباد إلىالسيد أبى محمد بن زبارة رقعة فأجابه عنها فكتب الصاحب على ظهرها:
باللَّه قل لي أقرطاس تخط به ... من حلة هو أم ألبسته حللا
باللَّه لفظك هذا سال من عسل ... أم قد صبت على ألفاظك العسلا
وتوفى بجرجان في جمادى الآخرة سنة ست وسبعينوثلاثمائة وهو ابن ثمان وخمسين سنة.
1883- الزَبّارى
بفتح الزاى والباء الموحدة المشددة وفيآخرها الراء بعد الألف، هذه النسبة إلى زبّار وهو جد أبى عبد الله محمد بن زياد بنزبار الكلبي الزبارى من أهل بغداد، حدث عن أبى مودود المديني وشرقى بن القطامي،روى عنه زهير بن محمد بن قمير وأحمد بن منصور الرمادي وأبو أمية محمد بن إبراهيمالطرسوسي وأحمد بن على الخزاز ومحمد بن غالب التمتام وأحمد بن عبيد بن ناصح، قالأبو حاتم الرازيّ: أتينا محمد بن زياد بن زبار ببغداد وكان شيخا شاعرا فقعدنا فيدهليزه ننتظره، وكان غائبا فجاءنا فذكر أنه قد ضجر فلما نظرنا إليه علمناأنه ليس من البابة فذهبنا ولم نرجع إليه. قال صالح بنمحمد جزرة الحافظ:
محمد بن زياد بن زبار قال يحيى بن معين: لاشيء، قال صالح: وكان يكون ببغداد يروى الشعر وأيام الناس ليس بذاك.
نسابة بيهق من نواحي نيشابور
كان في الزمن الماضي نسابة بيهق السيد أبوالحسن علي بن أحمد بن محمد ابن ظفر بن محمد بن أحمد زبارة ابن محمد بن عبد اللهالمفقود بن الحسن المكفوف بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر بن زين العابدين علي بنالحسين ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
وتقدم تقرير هذا النسب الشريف على مبلغالإمكان.
وبعده سيد الإمام الرئيس شمس الدين جمالالسادة نسابة خراسان أبو الحسن علي بن السيد نقي بن المطهر بن الحسن بن المهدي بنالحسن بن الحسين بن علي بن أحمد بن علي بن إسماعيل حالب الحجارة ابن الحسن بن زيدبن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
تقرير هذا النسب الشريف الذي فيه العقبوالبقية: العقب من زيد بن الحسن الملقب الشيخ المعقب المسن، وهو أسن من الحسن بنالحسن الملقب بالمثنى والمقدم من طريق السن والفضل، كما قال النبي صلى الله عليهوآله: أبوكم أكبركم سناً: رجل واحد، وهو الحسن بن زيد.
والعقب من الحسن بن زيد: في محمد وقد انقرضعقبه، والقاسم، وعلي، وإبراهيم، وزيد، وعبد الله، وإسماعيل حالب الحجارة، وإسحاق.
وكان إسماعيل من أهل الفضل والخير، يصوميوماً ويفطر يوماً، ويروى عنه الأحاديث.
واختلف النسابون في لقبه، فقال قوم: حالبالحجارة، لقب بذلك لقوته وشدته.
وقيل: لأنه يكسب المال الحلال من حيث لايتوقع.
وقيل: لأنه يشتار العسل الذي يتولد من الحجروينفق منه، ومن العسل نوع يتولد من الحجر ويذوب على وجه الأرض الشمع إن لم يجد منيشاره.
وقيل: جالب الحجارة. وسمعت أيضاً بالجيمواللام، ولا أدري وجهه من طريق مكتوب، إلا أني سمعت السيد النسابة الونكي بالريأنه قال: كان إسماعيل يحمل الحجار من الجبال ويبني بها المساجد والقناطر بيده،فقيل له: جالب الحجارة بالجيم، وما رأيت ذلك مكتوباً في أصل، والله أعلم.
أم زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضيالله عنهما بشرى بنت أبي مسعود بن عقبة بن عمر بن ثعلبة. وقال محمد بن بشر الشاعرفي زيد بن الحسن رضي الله عنه:
إذا نزل ابن المصطفى بطن بلغمة ... نفى حدها واحضر بالبيت رعودها
وزيد ربيع الناس في كل شتوة ... إذا خلفت أناها ورعودها
وقالت زوجة عبد الله بن وهب لزجها: اشتر ليمثل برد زيد بن الحسن، فقال عبد الله بن وهب:
تحلفي إيراد زيد وشبهها ... ولست يباع لذي السوق تاجر
رأيت شرفاً أوفت به نهره العلى ... أوشح أرحام النساء الجزائر
وتوفي زيد بن الحسن وهو ابن تسعين سنة وقالقدامة بن موسى الجمحي يرثي زيد بن الحسن رضي الله عنه:
فإن يك زيد وارت الأرض شخصه ... فقد بان معروف هناك وجود
وإن يك أمسى رهن رمس فقد نرى ... به وهو محمود الفعال فقيد
وليس بقوال وقد حط رحله ... لملتمس المعروف أين نريد
أما الحسن بن زيد، فكان والي المدينة، وكانعالماً فاضلاً، وقال السائب السدوسي يمدح الحسن بن زيد:
إذا حل أطراف العاثر لم يزل ... إليه وفود من قريش ذو فضل
يحنون نسام العسات ما حدا ... هو الفرع ومنها والدوامه في الأصل
وما كان زيد في السنن إذا اعترت ... ومال هرام المال في الحجرة الأول
وقيل: مات زيد بن الحسن وعليه أربعة آلافدينار دين، فحلف الحسن بن زيد أن لا يظل رأسه سقف بيت إلا سقف مسجد حتى يقضي دينأبيه. وله كرامات وأدعية مستجابة. ولزم المنذر بن عبد الله الخراهى في دين، فكتبإلى الحسن بن زيد هذا:
يابن بنت النبي وابن علي ... أنت أنت المحير من ذا الزمان
ألح ليس بناج منه من لا ... يحيره الحيايفان من ديون
فأخذ بيد الشيخ من بن الثوبان فجزاه خيراًوقضى دينه.
والعقب من إسماعيل حالب الحجارة: في محمد،وحمادة وأمهما فاطمة بنت عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وقدقلت في ورع إسماعيل وقوته وشدته وسداده بعض ما رأيت.
والعقب من حالب الحجارة إسماعيل بن الحسن بنزيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: محمد، وعلي.
قال ابن خداع: ولإسماعيل أيضاً أحمد، يقاللمحمد: الأكشف، ولعلي: الزانكي وزانك اسم بلدة، وأحمد عقبه بسمرقند.
أم محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد فاطمةبنت عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
محمد بن إسماعيل حسني من الأب حسيني منالأم. وأم علي أم ولد.
والعقب من إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسنرضي الله عنه: أحمد، وإسماعيل.
والعقب من علي الزانكي ابن إسماعيل بن الحسنبن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: إسماعيل، والقاسم، وأحمدالأفقم، ومحمد، والحسن، والحسين.
أم إسماعيل والقاسم وأحمد أم ولد تدعى نرصيدوفي شجرة الأنساب أمهم جعفرية وأم محمد أم ولد تدعى علية وبها تعرف.
والنقيب المقدم في الري وهو من أولادالقاسم، وهو زيد مانكديم بن محمد الرئيس بالري ابن الحسين النقيب ابن القاسم بنعلي بن القاسم بن علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضيالله عنهما.
وقال السيد أبو الغنائم: وقد رأيته في آخرعهده مكفوفاً في سنة سبع عشر وأربعمائة.
والعقب من مانكديم زيد النقيب: أبو البركاتمحمد، وأبو الحسين عيسى، وأبو سليمان يحيى، وأبو أحمد داود.
والعقب من أبي البركات محمد بن زيد مانكديمبن محمد بن الحسين بن القاسم بن علي بن القاسم بن علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيدبن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: أبو محمد ناصر، والحسن، والحسين،وأبو الفضل عبد الله.
والعقب من أحمد بن علي بن إسماعيل بن الحسنبن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: من علي بن أحمد فحسب.
والعقب من علي بن أحمد بن علي بن إسماعيل بنالحسن بن زيد: عبد الله، وأحمد، والحسين خليفة.
والعقب من الحسين بن علي بن أحمد بن علي بنإسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: مهدي بنالحسن.
والعقب من مهدي بن الحسن بن الحسين بن عليبن أحمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما:عبد العظيم، والحسن سراهنك، والحسين ميركا، وأحمد سيدي، أمهم بنت أبي الحسنالسيلقي.
والعقب من سراهنك الحسن بن مهدي بن الحسن بنالحسين بن علي بن أحمد بن علي بن إسماعيل حالب الحجارة: علي بن الحسن، وسيلقي،وأبو محمد المطهر، ومانكديم، وعزيز أمهم عامية وبنات، بنت منهن أم السيد حسينك جدةالسيد علي بن الحسينك.
وكان السيد سراهنك شيخاً معمراً محترماً،رآه السيد أبو الغنائم في نيشابور وكتب أسامي أولاده. ومن زيد بن الحسن سراهنكمسطور في كتاب أبي الغنائم.
والعقب من السيد أبي محمد المطهر بن الحسنسراهنك: السيد النقي، والسيد الإمام شرف القضاة والسادة ناصح الدين.
والعقب من السيد النقي الحسن بن المطهر بنالحسن سراهنك: رضي الدين زيد، وشمس الدين علي النسابة، والسيد الرئيس محمد، وصفية،ونازنين.
توفي السيد النقي في سنة سبع وخمسمائة وقبرهعلى درب سانزوار على جانب الغربي.
والعقب من رضي الدين زيد: السيد العالمالزاهد كمال الدين يحيى، والسيد علاء الدين علاء السادة الحسين، أمهم علوية بنتالسيد الرئيس أبي عبد الله الزبارة، وتوفي رضي الدين زيد في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
والعقب من السيد يحيى: السيد محمد، ولد فييوم السبت الثامن من ربيع الآخر سنة خمسين وخمسمائة، وبنات، أمهم بنت الفقيه محمدبن أبي القاسم التديلي، وهم من أولاد تديل بن علي ورقاء الخزاعي، ونسبهم معروف،ومنهم الأئمة والقضاة والحكام والزهاد والأزكياء.
والسيد الحسن بن زيد مات ليلة الخميس الثامنعشر من شعبان سنة تسع وأربعين وخمسمائة، ولم يبق منه عقب. والعقب من علاء السادةالحسين.
والعقب من السيد الرئيس الإمام نسابة خراسانشمس الدين علي بن الحسن بن المطهر بن الحسن سراهنك: الحسن الأكبر، وحسام الدينالحسين، أمهما زهراء بنت السيد الإمام محمد بن مانكديم، والحسن الصغير.
ومن العجائب التي لم يوجد مثل ذلك فيالأنساب أن شمس الدين اسمه علي، وابنه الأكبر الحسن بن علي، وابنه الأوسط الحسينبن علي، وأمهما الزهراء، وجدتهما خديجة وصهر شمس الدين محمد. وهذا نادر لم يوجد فيالأنساب مثل ذلك، إلا في عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
ومات السيد الحسن في شهور سنة ثمان وأربعينوخمسمائة في الوباء العام الذي كان بناحية بيهق.
والعقب من الحسن الأكبر بن شمس الدين: فيمحمد وبنات، أمهم علوية وهي ستي خاتونك بنت الأمير السيد أبي البركات محمد بنالحسين بن أبي عبد الله الجوزي النيشابوري.
والعقب من السيد حسام الدين الحسين في ولدهمحمد، أمه بنت السيد الإمام علي بن الفضل بن أبي طاهر الأصغر وبنت، أمها أم أولادأخيه. ومات السيد الرئيس حسام الدين في حدود سانزوار في شهور سنة أربع وخمسين وخمسمائة.
والعقب من السيد محمد بن السيد النقي الحسنبن المطهر بن الحسن سراهنك: الأمير السيد الرئيس فخر الدين الحسن وبنات، أمهمعلوية وهي ستي حرة الزاهدة والعفيفة بنت السيد السعيد الناصح الدين الحسين بنالمطهر بن الحسن سراهنك.
والعقب من الرئيس فخر الدين لحسن بن مهدي بنالحسن بن المطهر بن الحسن سراهنك: أبو القاسم المطهر، أمه بنت السيد الإمام الرئيسبدر الدين علي بن الحسين بن المطهر. وأم أولاد السيد النقي الحسن بن المطهر بنالحسن سراهنك بنت الشيخ الزكي الحسين الورادي.
والعقب من السيد الإمام ناصح الدين شرفالقضاة والعترة الحسين بن المطهر: في الأمير السيد الرئيس الإمام الزاهد الحاجيبدر الدين ظهير الإسلام سيد الحاج والحرمين علي، والسيدة الزاهدة العفيفة حرة،أمهما بنت الشيخ الحسين بن أبي الحسين بن أبي الحسن المستوفي المويلي.
وولد الأمير السيد الإمام الرئيس الزاهدالحاجي بدر الدين علي في شعبان سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، ومات والده بالري فيسنة أربع وتسعين وأربعمائة، ومات بدر الدين علي فجأة في محرم سنة تسع وخمسينوخمسمائة.
والعقب من السيد الإمام الرئيس الزاهدالحاجي بدر الدين: في السيد الشهيد تاج الدين الحسين، وبنت في حبالة فخر الدينالحسن بن محمد بن الحسن بن المطهر.
وقتل السيد تاج الدين الحسين رحمه الله وغفرله في يوم الأحد التاسع عشر من شوال سنة اثنا وخمسين وخمسمائة، أمه وأم أخيه علويةبنت السيد أميرك بن مانكديم بن زيد بن الداعي السيلقي، قتله أصحاب طرس في المعركة.
والعقب من السيد الشهيد تاج الدين الحسين فيبنات أمهم عامية بنت زيد الدهاقين الحسين بن إبراهيم.
=======================
آل ميدان (تميم )
تميم:
قبيلة عربية عدنانية، يرد ذكرهم في السيرة،وكأنه علم على مكان مع أن ديارهم واسعة. وكانت منازلهم بأرض نجد، دائرة من هناكعلى البصرة واليمامة حتى يتصلوا بالبحرين، وانتشرت إلى العذيب من أرض الكوفة، ومنمنازلهم: صلب، والدهناء، والاحساء، والرمادة، والصمّان. ومن جبالهم: عطالة، ومنأوديتهم: ذو عشر، وكليه، ومن مياههم: الجفار، والمنيفة، وبرقة، ومنشد.
تميم (بنو) :
فخذ يتبع الطوكية (الطوقية) من عشيرة آلحميد بالعراق.
العزاوي 3/ 57
تميم (بنو) :
من عشائر العرب وقد تفرقت في أنحاء مختلفةمن العراق، ومن هذه العشيرة قسم كبير تفرق في نجد من بلاد المملكة العربيةالسعودية وقسم منها يقيم في قطر.
وتنتسب الفرق التي تفرعت عن تميم إلى عشيرةواحدة من بني سعد ما عدا بني نهشل وبني يربوع وبني مازن فإنهم من عشائر بني تميمالأخرى.
وأما فرق بني تميم بالعراق فهي: المصالحةالطجّاح، الخضيرات، العائشة، النصيف، العكابات (العقبات) ، الرباكات (الرباقات)السميلات، الشريفات، المراعيص، الطرشان، البو حيّاص، العطاطفة، البو حشمة،الشديدة، العوينات، العتاتبة، البو ناصر، المراعبة، البو فرج، العبيدات،والجورانية.
العزاوي 4/ 216- 222، الطاهر 1/ 217- 218
تميم (بنو) :
من العشائر الكبيرة تسكن في نهر هاشم شماليكارون وأماكن أخرى في إيران، ومن فروعها في الحويزة
(خوزستان) : الشريفات، العيايشة، غزلي،عزيوي، السليماة، الامارة، آل مصبّح، والحميّد.
العزاوي 4/ 193، 194
تميم (بنو) :
فخذ من آل حميد بالعراق.
الطاهر 1/ 192
تميم (بنو) :
فخذ من المحيسن بالبصرة.
الطاهر 1/ 341
=============
المَيْدَاني والمَيْدَاني الأول منسوب إلى ميدان زياد بنيسابور منهم أبو علي الميداني صاحب محمد بن يحيىالدُّهلي روى عنه أبو بكر الحيري وغيره الثاني منسوب إلى ميدان محلّة من محالّ أصبهان حدّث من أهلها شيخنا أبو الفتحالمطهّر بن أحمد المُفيد.
=============
ميدان الحصى:
قبلى دمشق، به قبر ذكروا أنه قبر أم عاتكةأخت عمر بن الخطاب رضى الله عنه، وعنده قبر ذكروا أنه قبر صهيب الرومى وقبر أخيه،والصحيح أن صهيبا بالمدينة وعاتكة أيضا.
============
نيسابور
وتسمى (أبرشهر) ويقول بعضهم (إيران شهر) .من مدن خراسان، وإحدى عواصمها. كانت في العصر العباسي من أشهر مراكز الثقافةوالتجارة والعمران، وذلك قيل أن يدمرها زلزال أصابها سنة 540 هـ، ثم أكمل خرابهاغزو المغول لها سنة 618 هـ (1221م) . نسب إليها كثير من العلماء منهم الشيخ أبومنصور عبد الملك الثعالبي صاحب كتاب (يتيمة الدهر) ، وأبو الفضل الميكالي، وأبوالحسن علي بن أحمد الواحدي، وغياث الدين أبو الفتح عمر الخيام، وأبو الفضل أحمد بنمحمد الميداني (نسبة إلى ميدان زياد وهو محلة بنيسابور) ، صاحب كتاب مجمع الأمثال،ومسلم بن الحجاج صاحب (المسند الصحيح) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبو عبد اللهبن أحمد بن نصر النيسابوري، وأبو بكر البيهقي النيسابوري صاحب كتاب (السنن) ،وكتاب (المبسوط) في الفقه الشافعي. وأبو سعيد محمد بن يحيى بن منصور النيسابوري،صاحب كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف، وأسد بن الفرات الفقيه الكبير والقائد العظيمالذي فتح جزيرة صقلية والذي استشهد سنة 212 هـ، في حصار مدينة (سرقوسة (.
=====================
الميداني
بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْيَاء تحتهَانقطتان وَفتح الدَّال الْمُهْملَة وَبعد الْألف نون هَذِه النِّسْبَة إِلَىموضِعين أَحدهمَا ميدانزِيَاد بنيسابور وَإِلَيْهِ ينْسب جمَاعَة مِنْهُمأَبُو الْفضل أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الميدانيالنَّيْسَابُورِي الأديب كَانَ أديبا فَاضلا عَارِفًا باللغة لَهُ فِيهَا التصانيفالمفيدة سمع الحَدِيث وَتُوفِّي سنة ثَمَان عشرَة وَخَمْسمِائة فِي شهر رَمَضَانوَابْنه أَبُو سعد سعيد بن أَحْمد كَانَ أَيْضا أديبا فَاضلا سمع أَبَا بكر بن خلفالشِّيرَازِيّ وَغَيرهسمع مِنْهُ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ وَتُوفِّي حُدُود سنة أَرْبَعِينَوَخَمْسمِائة وَالثَّانِي إِلَى محلّة بنيسابور يُقَال لَهَا الميدان ينْسبإِلَيْهِ نفر مِنْهُم أَبُو الْفَتْح المطهر بن أَحْمد بن جَعْفَر الْمُفِيد البيعسمع أَبَا نعيم الْحَافِظ وَغَيره
4015- الميداني
بفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين [سقطة في م.] من تحتها [م: «المعروف»] وفتح الدال المهملة [بعدها الألف] وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى موضعين:
أحدهما إلى ميدان زياد بنيسابور، منهم أبوعلى محمد بن أحمد بن محمد ابن معقل الميداني، صاحب محمد بن يحيى الذهلي وروايته،وهو آخر من روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسين الحيريّ وأبو سعيد بن أبى بكرابن أبى عثمان وغيرهما، وتوفى فجأة ليلة السبت لثلاثبقين من رجب سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وأبو الفضل أحمد بن محمد بن [أحمد بن-[ وهو صاحب كتاب «مجمع الأمثال»]] إبراهيم الميداني الأديب، من أهلنيسابور، كان أديبا فاضلا عارفا بأصول اللغة صنف التصانيف المفيدة فيها [وهو صاحب كتاب «مجمع الأمثال»] ، وسمع الحديث، وأجاز لي جميع مسموعاتهبخطه، وتوفى في شهر رمضان سنة ثمان عشرة وخمسمائة، ودفن بأعلى الميدان وأما ابنهأبو سعد سعيد بن أحمد بن محمد الميداني، كان فاضلا ولا كأبيه مرعى ولا كالسعدان،سمع أبا بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازي وغيره، سمعت منه، وتوفى [في حدود سنةأربعين وخمسمائة.
والثاني منسوب إلى الميدان، وهي محلة منمحال أصبهان، وكان شيخنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن أحمد بن على البغدادي الحافظ،يملى في مسجده بالميدان وكان منها أبو الفتح المطهر بن أحمد بن جعفر المفيد البيع،سمع أبا نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ وغيره، وتوفى ... [منم، وسقط من الأصل، وموضع النقاط بياض في م]] .
وأبو الحسين أحمد بن إبراهيم بن صالح بنداود الميداني، من ميدان زياد بنيسابور، سمع محمد بن يحيى الذهلي وعبد الله بنيزيد المقرئ، روى عنه الفقيه أبو الوليد القرشي، وتوفى سنة خمس عشرة وثلاثمائةوأبو يحيى زكريا بن محمد بن بكار الميداني المعدل، وكان مسجده في ميدان زيادمعروف، وكان- كما بلغني- صاحب حديث، فهما، إلا أنالمنيةأدركته في هذه الكهولة، فقد كان قد جمع الشيوخ والأبواب، سمع بنيسابور أبا زكريايحيى بن محمد بن يحيى الشهيد وإسماعيل بن قتيبة، وبالعراق أبا المثنى العنبريوموسى بن هارون، روى عنه أبو الحسن ابن يعقوب الحافظ وأبو أحمد التميمي، وتوفى سنةثلاث عشرة وثلاثمائة وأبو الفضل عباس بن سهل الميداني النيسابورىّ، من ميدان زياد،سمع إسحاق بن سليمان الرازيّ ومكي بن إبراهيم، وهو رفيق حامد المقرئ، روى عنه عبدالله بن شيرويه ومحمد بن عبد الله بن يوسف الزبيري، وتوفى في شهر رمضان سنة ثمانوستين ومائتين [هنا انتهىالرسم في م، وما بعده فليس فيها].
و «درب ميدان» محلة ببخارا، منها جماعة منالمحدثين ينسبون إليها، منهم محمد بن إسماعيل الميداني وقال غنجار في تاريخ بخارا:
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد الفقيهالبصير، من درب ميدان، روى عن أبى بكر بن حريث وعلى بن موسى القيسي وغيرهما، توفىفي غرة ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وقال: أبو عبد الله محمد بن إسماعيلبن إبراهيم بن بشير الميداني، من درب ميدان، روى عن القعنبي وسعيد بن منصور ويحيىبن يحيى ومحمد بن سلام وغيرهم، روى عنه أبو عصمة أحمد بن محمد بن أحمد اليشكريوأبو على الحسين بن الحسين البزار، توفى ليلة الأحد لثلاث يقين من ربيع الأولاثنتين سنة ... [بياض في الأصل فحرره، وانظر للمزيد معجم البلدان لياقوت] .


======================
نسب السيد الزاهدالأصغر الميداني
هو السيد محمد وأخوه الحسين ابنا علي بنالحسين بن أبي القاسم علي بن أبي يعلى بن أحمد بن الحسين بن محمد بن العباس بنيحيى بن محمد بن علي بن الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بنأبي طالب رضي الله عنهم.
أم محمد بن عي بن الحسين الأصغر زينب بنتعون بن عبد الله. وأم يحيى رقية بنت بريد بن طلحة بن محمد بن زيد بن ركابة.
للسيد الحسين بن علي بن الحسين عقبباستراباد، منهم: علي ملكان، وستي نازنين، وعقب بقزوين منهم: أبو الفخر، وأبوالشرف، ثم انتقل عقب ابي فخر إلى طبرستان، وعقب أبي الشرف إلى بلدة الري.
والعقب من السيد محمد بن علي بن الحسينالأصغرى هذا: في السيد محمد، والسيد أبي طالب، والسيد الحسن. لا عقب لمحمد وأبيطالب، وللسيد محمد بنتان. والحسن أمه علوية.
والعقب من السيد الحسن بن محمد: السيدالحسين وهو الآن بالري.
وللسيد علي بن الحسين بن أبي القاسم أيضاًبنتان في بيهق: ستي فاطمة، وسيتك. لا عقب لفاطمة، ولسيتك السيد الرئيس حمزة بنأشتر وذاك ذكر نسبه وأولاده.
نسب أولاد السيد أشتر
هو السيد أبو الحسن أشتر بن أبي ثعلب محمدبن داعي بن زيد بن حمزة بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بنجعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
تقدم القول في تفصيل هذا النسب، والآن أقول:العقب من السيد الداعي بن زيد بن حمزة بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن علي بنمحمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: فيالسيد زيد، والسيد الزاهد أحمد، والسيد أبي ثعلب وغيرهم.
والعقب من السيد أبي ثعلب: في السيد أبيالحسن أشتر، وفي السيد الحسين ديوانه، وفي السيد الحسن ديوانه وقد رأيته، وتوفي فيشهور سنة سبع وخمسمائة.
والعقب من السيد أبي الحسن أشتر بن أبيثعلب: في السيد أبي المعالي المقيم بهراة، والسيد الرئيس الزاهد حمزة، وستي عزيزي،وستي جليلة.
والعقب من السيد أبي المعالي: السيد علي،ومنه: الحسن وعلي، وهما بهراة. أمه أخت أمين الدين حمزة بن علي البيهقي عامل هراة.وللسيد علي عقب بهراة.
والعقب من السيد الرئيس الزاهد حمزة بنأشتر: في السيد محمد بن حمزة، والسيدة حرة بنت حمزة.
والعقب من محمد بن حمزة بن أشتر: في السيدالحسين.
والعقب من السيد علي بن حمزة بن أشتر بن أبيثعلب محمد: السيد التقي والعزيز، أمهما علوية زهراء بنت السيد الإمام الزاهد شمسالدين ناصر بن طاهر بن أبي هاشم العريضي الحسيني تغمده الله بغفرانه.
نسب أولاد السيد علي بن حمزة قريب إلى هذاالنسب.
العقب من السيد علي بن أبي ثعلب بن داعي بنزيد بن حمزة بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن جعفر بنالحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. ذكرت أولاد السيد أشتر.
وأما أخوه السيد الحسين ديوانه، فلا عقب له.
وأما أخوه السيد الحسن ديوانه، فالعقب منالسيد الحسن ديوانه ابن أبي ثعلب بن داعي بن زيد السيلقي: السيد أبي طالب الأسود،والسيد علي الملقب بأمير سيد كهين توفي السيد أبو طالب الأسود بجرجان، وعقبه الآنبها.
والعقب من السيد علي الملقب بأمير سيد كهين:أبو إسحاق علي الملقب بترحم ولقب بذلك بسبب مرض أصابه، فكان يمشي كأنه متعارج.
والعقب من السيد أبي إسحاق علي المقتولبنيسابور في شهور سنة تسع وأربعين وخمسمائة: الحسن، والحسين، وعلي الأكبر، وعليالأصغر.
والعقب من السيد ترحم بن الأمير السيدالأصغر علي بن الحسن ديوانه ابن أبي ثعلب: السيد الرئيس حسام الدين محمد.
فهو السيد محمد بن علي ترحم بن علي بن الحسنديوانه ابن أبي ثعلب بن داعي بن زيد بن حمزة بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن عليبن محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
وهذا نسب شريف فيه الأمهات الحسنية والحسينية والمحمدية،والعباسية والعمرية والجعفرية، والعقيلية.

lh `;v p,g ksf ;g lk uhzgm Ng ld]hk ,ld]hk ,hgld]hkd