أل عايذ (العايدى)

أل عايذ (العايدى)

وقد تباينت آراء المؤرخين حول نسب (قبيلة عايذ) بل وكثر الجدل حولها، وقد يكون هذا الأمر طبيعياً ويؤيده ما وجد بين العرب من عرف (بعايذ) ونسب إلى قحطان، وأخذ مثله تسمى (بعايذ) والحق بعدنان.
وقال: عايذ، غير منسوب، جد، بنوه بطن من جذام من القحطانية كانت مساكنهم بين بلبيس من الديار المصرية وما يليها إلى العقبة غلى الكرك إلى شرقي الأردن، وكان عليهم درك هذه الأماكن والحجيج حتى يصل إلى العقبة(5).
عايذ (غير منسوب) جد بنوه بطن من ربيعة من العدنانية، كانت منازلهم برية الحجاز، كما وذكرهم أبو علي الهجري وعدهم من (عقيل) عايذ بن ثعلبه من الحارث بن تيم الله، من بني بكر بن وائل، جد جاهلي من بنيه (يزيد بن حجيه) كان من أصحاب علي فكسر الخراج ولحق بمعاوية، و(زياد بن خفصه) شهد مع علي الجمل وصفين وخلف كثير غيرهما. عايذ بن عمران بن مخزوم القرشي، جد جاهلي من نسله سعيد بن المسيب، التابعي الفقيه(6).
عايذ بن مالك بن عمرو الفهمي، جد جاهلي، بنوه بطن من بني فهم بن غنم من الأزد من القحطانية.
عايذ الله بن سعد العشيرة بن مالك بن كهلان من القحطانية جد جاهلي والنسبة إليه (عائذي) من نسله مجمع بن عبدالله قتل مع الحسين.
هذا وقد ذكرهم الحمداني وقال:
عايذ كثير في العرب والمشهور فيهم في مصر، عايذ جذام، وفي الحجاز عايذ ربيعة، وأما عايذ قريش، فإنه لما تنافرت (ثعلبة جذام) أو عوافي ثعلبه(7)، بعد أن امتزجوا معها.
وأضاف وقال:، وبنو عايذ بطن من بني سعيد، ولم يبين من أي عرب، إلا أنه ذكر ديارهم وعدها من حرمه إلى جلاجل والتويم ووادي القرى، وبالإضافة إلى ذلك وما جاز به الحمداني تطرق لعايذ مؤرخ معاصر وقال(8): ذكر ابن فضل الله العمري عايذ في أثناء حديثه عن القبائل الموالية لآل فضل، فقال: وفرقة من عايذ وهم آل يزيد وشيخهم ابن مغامس والمزايدة وشيخهم كليب ابن أبي محمد وبنو سعد وشيخهم محمد العليمي والدواسر وشيخهم رواء بن بدران، ليواصل ويقول: ومن خلال النظر في النصوص السابقة يتضح أن كل من آل يزيد وآل مزيد والدواسر وبني عايذ بن سعيد ينضمون تحت عايذ وأنه من المعلوم أن آل يزيد وآل مزيد من بني حنيفة والدواسر قبيلة ترجع بعض فروعها إلى الأزد من قحطان وآخر من تغلب عدنان وبنو عايذ ترجع إلى عبيدة، ليستمر يواصل ويقول: فكيف يطلق على هؤلاء جميعاً مع اختلاف أصولهم اسم (عايذ) وينسبون إليها، وينقل عن آخر يقول: أن عائذ التي ذكرها العمري وذكر فروعها هي تحالف سياسي بين فروع من قبائل متعددة ترجع إلى ثلاث هي: عبيدة قحطان، وحنيفة، والدواسر، ولعل إطلاق اسم عائذ على هذا الحلف يرجع إلى أن عايذ القحطانية كانت أقوى المتحالفين في ذلك الزمان وظاهرة الأحلاف ظاهرة معروفة قبل هذا الزمان وبعده.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة

---

Hg uhd` (hguhd]n)

لي تعليق هاهنا بإذن الله سيرى النور قريبا

بسم الله الرحمن الرحيم

بين يديك أخي القاريء نبذة مختصرة في جذور قبيلة عائذ النجدية:
منذ أكثر من اثني عشر قرنا من الزمان كان أجداد الأسر العائذية النجدية يعيشون في بلاد قحطان أصل العرب العاربة مع قبيلتهم عائذ الشم وأقاربهم الأدنين من قبائل عبيده, كالضياغم الذين منهم قبائل شمر وبني هاجر, وآل قريش الذين دخل جزء منهم في قبيلة سبيع حلفا, والحرقان الذين منهم عائلة الشثري الكرام.
وفي خلال القرن الثالث الهجري قرر جزء من العائذيين التحول من أرضهم في سراة عبيده إلى أرض أخرى, فكان انطلاقهم من أرض السراة إلى حين استقرارهم في منطقة نجد قد مر بمراحل على الشكل التالي:
المرحلة الأولى:
وهي تشكل الفترة من أواخر القرن الثالث إلى أواخر القرن الخامس الهجري، حيث نتج عن ازدحام القبائل في الجنوب حدوث صراعات وشح في مصادر المياه وأماكن الرعي اضطر بسببه جزء من القبيلة - وهم آل يزيد وآل مزيد - إلى البحث عن مصادر جديدة للماء والكلأ، فوجدوها في وسط إقليم اليمامة "الخرج", وانتقلوا إليها ودخلوا في حلف مع الدولة القائمة آنذاك، وهي دولة الأخيضريين الأشراف (قامت سنة 255, وسقطت سنة 486).
المرحلة الثانية:
وهي الفترة من أواخر القرن الخامس إلى أوائل القرن العاشر الهجري، وفيها بسطت قبيلة (عائذ) بفرعيها نفوذها على معظم إقليم اليمامه, من (حرمه) شمالا إلى (الحلوه ووادي برك) جنوبا.
فآل يزيد ديارهم حرمه وجلاجل والتويم, إلى ملهم وبنبان والعيينة وحجر ومنفوحه والبره والعويند وجو والوشم. يقول ابن فضل الله -وهو من علماء القرن الثامن- متحدثا عن بلاد آل عائذ اليزيديين: وبلادهم بلاد خير ذات زروع وماشية وقرى عامرة وعيون جارية ونعم سارحة، ولأرضهم بذلك الوادي منعة وحصانة -يقصد وادي سدير-.
وديار آل مزيد برك ونعام والخرج والبخراء والحلوه.
وفي هذه المرحلة واجهت (عائذ) القوى التي برزت في نجد بعد سقوط دولة الأخيضريين ، وهي مجموعة قبائل ربيعة وأبرزها "حنيفة"، التي عاد جزء منها بعد الجلاء إلى مناطقها الأولى في إقليم العارض.
المرحلة الثالثة:
واجه فرع آل يزيد من عائذ ضغوطات شديدة من القبائل والأحلاف المجاورة له على إثرها انفرط عقد اليزيديين مع أوائل القرن العاشر، وتفرقوا في قرى نجد مشكلين أسرا صغيرة حافظت على انتمائها العشائري عدا أسر قليلة جدا دخلت في قبيلة حنيفة حلفا كآل دغيثر وآل زرعه أهل الرياض .
أما الفرع الثاني (آل مزيد) فقد استمر نفوذهم في مناطقهم - الخرج وما جاوره -, وبرز منهم أسرة "آل عثمان" كأسرة حاكمة وصاحبة نفوذ إلى حدود منتصف القرن الثالث عشر الهجري, حينما استسلم آخر من بقي من حكام هذه الأسرة وهو الأمير زقم بن زامل للإمام تركي بن عبدالله مؤسس الدولة السعودية الثانية سنة 1240للهجرة.

انظر : صورة الارض لابن حوقل (ت367)، مسالك الأبصار لابن فضل الله (ت 760)، عمدة الطالب لابن عنبه (ت828)، تاريخ ابن لعبون (ت1250).

وينتشر في مختلف البلدات النجدية أكثر من ثمانين أسرة عائذية قحطانية, منها:
*.أسرة البابطين في روضة سدير, وشقراء, وبريدة, منهم مفتي الدولة السعودية الثانية.
*.أسرة العفيصان في الخرج, والمجمعة, منهم القادة والأمراء في الدولتين السعوديتين الأولى والثانية.
*.أسرة القاسم في سدير (الحوطة, والجنوبية, والعودة), أما الذين في المحمل والقصب فليسوا منهم.
*.أسرة الشبانات في روضة سدير, والحريق.
*.أسرة الزامل في جنوبية سدير, وأثيثيه, وهم أمراء هاتين البلدتين.
*.أسر الملحم, والجاسر في الغاط.
*.أسر البهلال, والفريح, والمعتق, والمطير في الزلفي.
*.أسر السالم, والعواد, والمحسن, والدريس في الدرعية.
*.أسرة الداعج في العمارية, والخرج.
*.أسرة الزهيري في عرقه.
*.أسرة العيسى في شقراء, والفرعة, منهم صاحب توكيلات السيارات جنرال موتور.
*.أسر الخنين, والكنهل, والسيف, والمحسن, والمعيذر, والبجادي, والجويعد, والحمير, والمقرن في الخرج.
*.أسر السليمان, والدريس, والجدوع, والغميجان, والشديد, والمضيان في الحريق وما جاوره.
*أسرة الجويد في شقراء.
*.أسر الحلوان, والدهام, والسيف, والشعلان, والعثمان, والمهنا, والهديب في أثيثيه.
*.أسر القضيب, والرشود, والمصبح في الرياض.
*.أسرة السلامة في بريدة.
*.أسر السهلاوي, والهريري في الأحساء.
*.أسر الشهيل, والعويس في المزاحمية.
*.أسرة العواد في جلاجل.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد, وعلى آله وصحبه.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

‏بسم الله الرحمن والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

قبيلة بني عائذ النجديّة تنقسم إلى ثلاثة أقسام كما في المصادر ولعل أبرز من فصلهم المؤرخ العُمري 749هـ نقلاً عن الحمداني 602هـ -700هـ وتم ذكر الفروع والشيوخ والديار:

الفروع وشيوخهم :
1- آل يزيد وشيخهم إبن مغامس اليزيدي العائذي
2- آل مزيد ( المزايدة) وشيخهم كليب بن أبي محمد المزيدي
3- بني سعيد وشيخهم محمد العليمي السعيدي العائذي

ديارهم :

1- ديار بني يزيد : ملهم، وبنيان، وحجر، ومنفوحة، وصياح، والبرة، و [العويند] ، وجو "

2- ديار المزايدة : البخراء ، حرمة ، سبخة الدبيل ، الحلوة ، الهزيم ، البريك ، النعام ، الخرج .

3- بني سعيد ديارهم : من حرمة إلى جلاجل، والتويب، ووادي القرى.

قبيلة بني عائذ بفروعها الراجح إنها من قبيلة هوازن بن منصور كما ذكر ذلك الأمير جبر بن سيار رحمه الله المتوفي سنة 1085هـ كذلك ذكر قاضي الفلج الشيخ ناصر بن غانم الشثري رحمه الله الحي سنة 1090هـ ومن ذرية هوازن ( سبيع وبني هلال وعائذ وآل يزيد).

والراجح إنها من عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن الناس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان.

وما زالت عائذ بفروعها آل يزيد وآل مزيد منتشرة في نجد وخصوصاً إقليم العارض وقد ظهرت نتائجهم في DNA أغلبها على الفرع FGC29883 من BY145 متطابقة مع ما ورد تاريخياً وفي مُحيط هوازنيّ قيسي مُضري.

هذا والله اعلم وأحكم.